Пожалуй, только в одном евангельском эпизоде нам открывается зримый образ Утешителя. Я говорю о Крещении Господа, когда Дух Святой показался над Спасителем в виде голубя, что вовсе не значит, что Ипостась Духа Святого воплотилась в тело птицы — ни в коем случае! Голубь — лишь видимый образ, не случайный и не произвольный, но именно образ, символ, эмблема. Голубь — птица застенчивая и пугливая. О Духе же Святом Спаситель сказал таинственно, но определенно: Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким рожденным от Духа (Ин. 3:8). Это не только исповедание недоступной нашему пониманию свободы Бога, но и подсказка всякому ищущему святости, чистоты и истины, всякому жаждущему возродиться от Духа Святого. Нужно стать воистину осторожным и кротким птицеловом, чтобы не спугнуть эту «благородную птицу», чтобы она свободно выбрала мою душу в жилище себе. Почему это важно?

Преподобный Серафим не писал книг, не оставил ни одного теологического трактата. Двумя короткими фразами он схватил самую суть христианской жизни: «Цель жизни христианина — стяжание Святаго Духа Божия» и «Стяжи Дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Выходит, надо эту «птицу» искать, надо так себя переделать, чтобы не покидал нас Дух Божий. И если спросят, что отвращает от нас Духа Святого, ответ прост: все, что не свято и не духовно, — зависть, похоть, гордыня, ненависть — «имя им легион». Но больше всего — злость, звериная злоба. И наоборот: легко привлекает и хранит Утешителя настоящая доброта. Об этом сказано в самой известной молитве Утешителю — «Царю Небесный».

Это очень короткий текст, написанный без специального повода — всего лишь одна из стихир праздника Пятидесятницы, даже и не главная. Но однажды эта молитва произвела такое впечатление на наших предков, что они решили читать ее на каждой службе — церковной и келейной. Глубокую мудрость и богодухновенность безошибочно распознали простые люди в этих незатейливых словах.

В этой стихире Дух Святой назван «сокровищем благих»: thesayros ton agathon. Слово «тезаурус» часто употребляют умные люди для обозначения свода терминов или понятий или просто некоего словаря. Слова ведь тоже — сокровище, нечто ценное, значительное, потому и скрытое, утаенное, оберегаемое. В духовной жизни берегут и сохраняют дары Духа, а если совсем прямо: святые люди дорожат Его личным, но таинственным присутствием. А кто такие эти «благие», которым повезло привлечь к себе и удержать такую ценность? Старинное слово «благие» на русский язык можно смело перевести словом «добрые» — «сокровище добрых людей». Бескорыстная и неколебимая доброта — она сама дар Святого Духа и залог Его присутствия. Святой — человек предельной и беспримесной доброты, подлинно добрый и любящий, потому что любовь и доброта — это просто синонимы. Хочешь стяжать Духа Божия, храни доброе сердце, берегись всякой злобы и злости, даже близко не подпускай к себе мстительности и зависти, держи сердце милостивое и кроткое, борись за доброту своего сердца.

И придет Утешитель.