Святой Дух есть Бог, Третья Ипостась Святой Троицы. Усвоить это нам несколько мешает Его Имя, элементы которого можно легко приписать каждому из Лиц Троицы. Может быть, поэтому свою обстоятельную книгу о Духе Святом отец Сергий Булгаков назвал «Утешитель». Это имя, которым Сам Христос называет Святого Духа. Имя, которое помогает нам свою ленивую мысль выправить, помочь ей распознать в Духе Святом — Лицо, уникальное, неповторимое, несводимое к функции или безликой силе. Утешитель — Тот, Кто незримо присутствует в этом мире. Утешитель — Тот, Кто в день Пятидесятницы сошел на апостолов, скрыв Себя в полыхании языков огненного пламени. Утешитель — Тот, Кто смиренно и незримо ведет Церковь, бытию которой Он дал начало. Утешитель — Тот, Кто был, есть и Кто придет. Смысл этих слов в том, что в этот сотворенный Богом мир может прийти только Тот, Кто в нем оставил свой след, свой отпечаток — оттиск тех рук, которые «собирали» этот мир, заражали его жизнью. Земля, вода, огонь — вся сотворенная стихия хорошо помнит тепло этих рук, животворную мощь этого дыхания. Потому и встрепенулась вся природа в день Пятидесятницы. Именно Они — Сын и Утешитель «лепили» этот мир, «в четыре руки» играли ту симфонию, которую написал Отец, и в этой симфонии у каждого — своя неповторимая партия, своя оригинальная тема.

В прощальной беседе Христа с учениками, переданной евангелистом Иоанном, мы слышим не только свидетельство о единстве Сына с Отцом, но и о теснейшем единстве Сына с Утешителем, Который еще придет: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. 14:15–17). Как это — Дух Святой пребывает в апостолах, но еще не пришел? Утешитель никогда не покидал этого мира. Он — Податель жизни, Он — Сама жизнь, которой мы напрямую не видим, но ею живем и движемся. Но только в Церкви, которая есть зерно исцеленного мира, Дух Святой являет Себя. В Церкви Дух Святой «обретает голос», дает о Себе знать, все еще скрываясь, оставаясь незримым, потому что мир не может принять Его, потому что не видит Его и не знает Его.

О присутствии Духа знает чистота и святость, которые тождественны жизни. Быть святым — естественно для человека. Только святой — подлинно жив, только чистый — по-настоящему естественен. Святость видит Духа. Чистота зрит Святого, Он открывается ей и всегда идет навстречу всякому жаждущему чистоты и святости. И животворит и ободряет человека кроткое касание Духа, это веяние тихого ветерка, открытое пророку Илии!

И один из духовидцев и пророков нашего времени, отец Сергий Булгаков, так писал об опыте прикосновения этого библейского дуновения: «Он не имеет человеческого лика, хотя всякий человеческий лик, позлащенный благодатью Духа, наипаче лик Благодатной, Его собою являет. Его присутствие незримо и таинственно, оно подобно дыханию ветра, которое неведомо откуда приносится и затем уходит. Его нельзя удержать, как и нельзя Его привлечь произволением своим. Его нет, и оно есть, самое интимное, нежное, личное, подлинное. Как бы нежные прозрачные персты касаются жестоковыйного сердца, и оно плавится, и горит, и „светлеется священнотайно“» (прот. Сергий Булгаков. «Утешитель». V, 4).