Дорога впереди

Цель философии – начать с чего-то настолько простого, что вроде бы и констатировать не стоит, и закончить чем-то настолько парадоксальным, чтобы никто в это не поверил.

Теперь, когда вы почти закончили эту книгу, если бы кто-нибудь снова задал вам «вопрос Духа», фигурировало бы счастье в списке ваших желаний?

Надеюсь, что да! Как мы уже убедились, наиболее распространенные причины, по которым люди не желают счастья, в действительности необоснованны. Но, возможно, вы не включили счастье в свой «список Духа» потому, что полагаете, что его следует заслужить, что бесплатно оно не дается.

Есть возможность быть добрым духом для себя самого. Во-первых, выяснить, что включать в список своих пожеланий, – надеюсь, чтение этой книги убедило вас считать приоритетом жизнь, полную счастья и удовлетворенности, но не гнаться за ней. Во-вторых, понимать, как добиться того, что вы включили в список. Так что если счастье фигурирует в вашем списке, то быть самому себе духом означает знать ответ на следующий вопрос: каковы детерминанты счастливой и приносящей удовлетворение жизни?

Обобщая содержание этой книги, можно сказать, что когда удовлетворены наши основные потребности, нам нужны три главные вещи, чтобы быть счастливыми. Первое – это чувствовать, что мы в чем-то хороши – в танце, рисовании, преподавании и т. д. Давайте назовем это потребностью в «мастерстве». Второе, что нам нужно, – это ощущать близость или контакт по крайней мере с одним человеком. Давайте назовем это потребностью в «принадлежности». Третье, что нам нужно, – это ощущение свободы. Нам нужно чувствовать, что мы, а не другие, являемся авторами собственных суждений и решений. Давайте называть это потребностью в «автономии».

Тех, кто знаком с теорией самоопределения, идея о том, что мастерство, взаимосвязь и автономия критически необходимы для счастья, не удивит. Важность всех трех потребностей хорошо документирована в ряде исследований. Однако новостью может явиться то (и я считаю это главным достоинством своей книги), что удовлетворение потребностей в мастерстве, взаимосвязи и автономии хотя и необходимо, но недостаточно. Еще важно применять правильный подход к удовлетворению этих потребностей.

Есть два пути к мастерству: погоня за превосходством и стремление к потоку. Есть два пути к взаимосвязи: отчаянная жажда любви и потребность любить (и отдавать). Что касается автономии, двумя путями к ней являются потребность во внешнем контроле и потребность во внутреннем контроле. Я назвал первые пути «путями недостаточности», а вторые – «путями изобилия».

Слово «недостаточность» описывает важный элемент, общий для всех трех первых путей. Человек, который стремится к превосходству над другими, – это тот, кто считает жизнь игрой «в одни ворота». Такой человек думает, что вещи, которые нужны ему для счастья (богатство, власть, слава и т. д.), есть на свете в недостаточном количестве, поэтому стремится к превосходству над другими. Если же он верит, что они присутствуют в изобилии, то он не так стремится к превосходству над другими. Человек, который отчаянно жаждет любви других, считает, что его чаша любви неполна или недостаточно полна, поэтому чувствует себя незавершенным, ему кажется, что нужен кто-то другой, чтобы «дополнить» его. Ему может также казаться, что он не может предложить другим ничего ценного, а это, в свою очередь, провоцирует психологическую зависимость или уклонение. Эти типы самовосприятия – «я не достоин», «я не полон» и т. п. – в сознании тесно связаны с недостаточностью. Чрезмерное стремление контролировать других и результаты событий тоже произрастают из ориентации на недостаточность. Человек убежден, что если не навязывать свою волю другим людям, результаты, желанные для него, вряд ли будут иметь место, и в этом смысле он опирается на воспринимаемую недостаточность желательных событий. То есть «смертные грехи» – стремление к превосходству, психологическая зависимость или уклонение и излишнее стремление к контролю – растут из ориентации на недостаточность.

Напротив, все три альтернативных пути к МВА являются результатом ориентации на изобилие. Когда человек ощущает адекватную заботу о себе, он с большей вероятностью стремится к целям ради чистого удовольствия, которое получает от этого (пребывания в потоке), а не ради внешних вознаграждений. Когда человек ощущает изобилие, он чувствует себя по-настоящему способным на щедрость. А когда он ощущает изобильность в смысле уверенности, что справится со всем, что бы ни подбрасывала ему жизнь, он с комфортом отказывается от внешнего контроля и стремится вместо него к контролю внутреннему.

Итак, рецепт жизни, полной счастья и удовлетворенности, в итоге сводится к переключению ориентации с недостаточности на изобилие. Вот почему, как вы могли заметить, все упражнения на счастье так или иначе нацелены на ослабление ориентации на недостаточность и воспитание ориентации на изобилие.

Два подхода к МВА снова подтверждают трехсторонний выигрыш от счастья, которого я вскользь коснулся во введении. Ориентация на изобилие, которая лежит в основе привычек очень счастливых людей, не только способствует альтруизму, но и повышает шансы на успех, поддерживая и креативность, и зрелость во взаимодействии с другими. Разумеется, это не значит, что «счастливые» привычки всегда будут усиливать успех или даже счастье. Как мы поняли, хотя быть добрым и сострадательным хорошо, неразборчивость в даянии может и не усиливать счастье или успех. Ранее в книге шла речь о некой идеальной точке, за которой проактивное доверие к другим снижает шансы на успех и счастье. В более общем плане в ситуациях, когда на кону стоит выживание (зоны военных действий или нищета), «счастливые» привычки не только не усиливают счастье и успех, но и подвергают риску человека. Так что рецепт, данный в этой книге, не является общим – в том смысле, что он применим не к каждому человеку и не во всех без исключения условиях. Скорее это рецепт, релевантный конкретно для УиУ. А конкретнее, это рецепт для тех, чьи основные потребности удовлетворены, а сами они вовлечены в творческую или интеллектуальную деятельность.

Большинство людей верят, что рецепт, описанный в этой книге, дает трехсторонний выигрыш. В то же время многие сомневаются: мол, если критическая масса людей возьмет на вооружение этот рецепт, то мы будем коллективно страдать. А конкретно, они опасаются, что социально-слоевой прогресс и продуктивность окажутся «ненужными», если критическая масса людей усвоит «счастливые» привычки. Это сомнение коренится в допущении о том, что ориентация на недостаточность необходима, чтобы люди, занимающиеся приземленными, но крайне необходимыми задачами (например, обжариванием бургеров и мытьем туалетов), сохраняли мотивацию к своей работе.

Насколько обоснованно это допущение? Действительно ли социальный прогресс и продуктивность покатятся в тартарары, если критическая масса людей усвоит «счастливые» привычки?

Один из способов разрешить это сомнение – мысленный эксперимент. Представьте, что все в мире в один прекрасный день решили заниматься только создающей поток работой – делами привлекательными и значимыми. Так, например, представьте, что начиная с сегодняшнего дня никто не согласен жарить бургеры или мыть туалеты. Такой поворот событий, разумеется, крайне маловероятен, потому что значительная доля населения мира еле-еле сводит концы с концами и потому готова браться за любую работу, которая позволяет оплачивать счета. Но давайте пока игнорировать этот факт. Если бы людей, готовых заниматься скучной, но очень важной работой, была всего горстка, то наиболее вероятным последствием этого – которое вытекает из простой логики спроса и предложения – было бы следующее: эта горстка запросила бы более высокую оплату труда. И это было бы неплохо как минимум по двум причинам. Во-первых, более высокие зарплаты для работающих бедняков улучшили бы жизнь тех, кто находится «в основании пирамиды». Во-вторых, учитывая действие сил свободного рынка, предприниматели-оппортунисты вмешались бы, чтобы найти альтернативные способы удовлетворять спрос на скучные, но важные работы. А конкретнее, после возможного краткого периода хаоса машины и роботы заняли бы места людей, в настоящее время занятых этой работой. Такой поворот событий опять-таки был бы желанным, поскольку он не только повысил бы средний уровень удовлетворенности рабочей силы, но и помог экономике развиваться в новых и волнующих направлениях.

Но что, если желание найти осмысленную и увлекательную работу сделает нашу рабочую силу ленивой и непродуктивной?

Такой результат возникает из имплицитного допущения, которое делают многие из нас: что люди по природе ленивы и единственный способ мотивировать их – это стимулировать путем внешних вознаграждений, таких как деньги. Подозреваю, что важная причина нашей убежденности в этом – то, что мы не считаем свою нынешнюю работу увлекательной или осмысленной. В результате, поскольку мы сами и минуты не задерживались бы на работе, если бы нам не платили за это дополнительно, мы делаем допущение, что и все остальные, должно быть, в одной лодке с нами. Однако, как неоднократно показывали исследования внутренней мотивации, люди, наслаждающиеся своим делом, не только работают усерднее, они работают еще и умнее, чем когда их мотивируют только внешние вознаграждения. Это означает, что мнение о том, что поиски смысла и увлеченности в работе приведут к лени и непродуктивности, ошибочно.

Это, естественно, не значит, что те, кто стремится к смыслу и увлеченности в работе, будут готовы усердно трудиться на любом рабочем месте; они по определению не станут «вкалывать» на работе, которую считают бессмысленной. Поэтому те, кто ищет смысла и увлеченности в работе, менее готовы делать определенные вещи (например, работать в табачной компании или сети ресторанов фастфуда), которые, по их убеждению, несут миру больше вреда, чем пользы. Они могут также быть не готовы становиться частью системы, которая загрязняет реки или угрожает животным. Это, в свою очередь, может снижать продуктивность определенных типов индустрии. Но это было бы не так уж плохо. Как отмечает значительное число социологов, самые серьезные опасности, с которыми мы коллективно сталкиваемся сегодня – от изменения климата и истребления видов до имущественного неравенства и нехватки питьевой воды, – вряд ли можно разрешить, продолжая идти по пути «ведения бизнеса как обычно», пути разорительной гиперпродуктивности. Мы дадим себе лучший шанс избежать, а может быть, даже полностью решить вопрос с этими опасностями, если снизим активность тех предприятий, которые приносят больше вреда, чем пользы.

Так что, если критическая масса людей воспримет рецепты, приведенные в этой книге, наши общества, вероятно, будут развиваться в ином, предположительно лучшем направлении. Возможно, мы будем производить меньше «штучек», так сказать. Например, сети быстрого питания будут распространяться чуть медленнее, а следующего iPad придется ждать чуть дольше. Но те «штучки», которые мы будем продолжать производить, станут более осмысленными и будут производиться в более экологичной манере. В результате наша экономическая активность будет служить не только горстке держателей акций, но и тем, кто находится за пределами интересов рынка: животным, малоимущим и будущим поколениям.

Похоже, рецепт счастливой и приносящей удовлетворение жизни на самом деле дает даже не трехсторонний, а четырехсторонний выигрыш. Помимо повышения уровня счастья, шансов на успех и альтруизма на личном уровне, он, вероятно, повысит значимую продуктивность на социальном уровне.

Тем, кто верит, что «жизнь – это игра в одни ворота», а «люди ленивы по природе», будет трудно примириться с мыслью о том, что в рецепте счастья якобы нет ловушки. Они могут спросить: «Если рецепт счастья дает такой выигрыш, то почему об этом никто не знает? Почему этот рецепт не распространяется? Почему люди продолжают лихорадочно гнаться за богатством, властью и славой? Почему мы не видим больше свидетельств альтруизма и щедрости?»

Это правомерный вопрос – я сам задавался им годами. Со временем у меня сложился трехчастный ответ на него. Первая часть такова: хотя вопрос о том, что делает нас счастливыми и удовлетворенными, почти так же стар, как само человечество, лишь недавно мы начали прикладывать слаженные усилия к созданию систематического, научного подхода к ответу на него. То есть прежде у идеи о том, что рецепт счастья дает четырехсторонний выигрыш, у нас не было достаточной научной поддержки. С появлением новой «науки о счастье» – позитивной психологии – положение меняется.

Вторая часть моего ответа связана, пожалуй, с самым важным мегатрендом, который характеризовал эволюцию людей в последние пару десятилетий. Вероятно, благодаря слиянию ряда факторов – в том числе беспрецедентного уровня мирной жизни, невероятных технологических достижений и растущего доступа к информации – средний человек, живущий в развитых странах, наслаждается намного лучшими стандартами жизни, чем те, которые могли позволить себе даже короли и королевы прошлого. Как отмечает Соня Любомирски в «Психологии счастья», можно привести убедительные доказательства в пользу того, что уровень материального комфорта, который вы ощущаете сегодня, эквивалентен тому, который полстолетия назад был всего у 5 % высших слоев населения. В результате с каждым годом все возрастающее число людей в мире узнает на собственном опыте, что большее богатство не переводится автоматически в большее счастье. Естественное последствие этого тренда – рост неподдельного интереса к детерминантам счастья и удовлетворенности. В результате, я рассчитываю, будущие поколения будут меньше ориентированы на недостаточность и больше – на изобилие.

Третья часть моего ответа тоже связана с мегатрендом, но уже таким, который имеет место на уровне фирм и компаний, а не отдельного человека. Этот мегатренд связан с эволюцией в сторону «сознательных» бизнес-методов, как выразились Джон Макки и Радж Сисодиа в своем бестселлере «Сознательный капитализм» (Conscious Capitalism). Еще пару десятилетий назад типичное деловое предприятие в большей степени опиралось на идеологию «игры в одни ворота», чем на принцип «на свете есть место для развития каждого». В результате фирмы демонстрировали такие типы поведения, которые ассоциируются с ориентацией на недостаточность – гиперконкурентность, отсутствие доверия, макиавеллизм. Хотя такие фирмы имели больше шансов на выживание в условиях прежней экономики, похоже, что компании, более ориентированные на изобилие, имеют больше шансов процветать в зарождающейся новой экономике. Сисодиа и его соавторы считают, например, что в период между 1992 и 2012 годами фирмы, которые демонстрировали методы сознательного бизнеса (например, принятие точки зрения «множества держателей акций», которая способствует благополучию каждого, а не только прибыли компании), добивались на 110 % больше прибыли, чем те, кому эти методы оставались чужды!

Почему фирмы становятся сознательнее? Тому есть множество причин, включая растущий спрос на более значимую работу, растущее понимание того, что бессознательные бизнес-методы разрушительны для самих же компаний, и возникновение явления, которое Джереми Рифкин, профессор менеджмента в Уортоне, называет биосферным сознанием, растущим из осознания, что все мы глубоко взаимосвязаны и взаимозависимы. Каковы бы ни были причины, ясно то, что происходит сдвиг в бизнес-культуре в сторону большего сознания и этот сдвиг делает все большее число людей восприимчивыми к рекомендациям, изложенным в этой книге.

Четырехсторонний выигрыш рецепта счастья – одна из его наиболее важных черт, и чем скорее мы это осознаем, тем лучше для нас. Или наоборот, чем дольше мы будем скептически относиться к благотворному воздействию этого рецепта на успехи, альтруизм и значимую продуктивность, тем больше уйдет у нас времени, чтобы его усвоить. Если мы – со всеми своими благами – не можем заставить себя считать приоритетом счастье и удовлетворенность, то маловероятно, что это смогут сделать те из нас, кому повезло меньше. И потому я полагаю, что на УиУ лежит обязанность сделать счастье и удовлетворенность своим приоритетом, чтобы остальное человечество могло следовать их примеру.

Конечно, вытеснение «грехов» против счастья «счастливыми» привычками будет нелегким делом, потому что рецепт применять на практике непросто.

Трудности возникают потому, что мы окружены людьми, которые ведут себя противоречащим рецепту образом. В корпорациях, в особенности в частном секторе, мы видим грубые нарушения ориентации на изобилие, процветают, например, своекорыстие и алчность. Мы также видим обсессивное, а не бесстрастное преследование желанных целей.

Почему люди, особенно люди мира бизнеса, так склонны к жадности и цинизму? И вообще, почему люди поступают таким образом, который не только искажает культуру общества для всех остальных, но и снижает их собственный уровень счастья?

На то есть несколько причин. Пожалуй, наиболее важная из них такова: на протяжении большей части своей эволюции как вида мы были больше озабочены выживанием, чем процветанием. Мы с большей вероятностью демонстрируем жадность и недоверие в корпоративной обстановке, поскольку бо́льшая часть деловых предприятий некогда действовала (и в значительной степени продолжает действовать) на основе ориентации на недостаточность.

Еще одна причина, по которой люди совершают поступки, снижающие их собственный уровень счастья, – это возможность оценивать цели. То есть люди приписывают большее значение целям, которые легче измерить, даже если они менее важны. Поскольку такие цели (например, заработать больше денег) побуждают к межличностному сравнению и конкуренции, мы видим все новые проявления алчности и цинизма. Это указывает, что чем лучше мы научимся переводить в числовое выражение и измерять такие вещи, как «благополучие работника» и «устойчивость развития» (исследования в этой области уже идут полным ходом), тем больше люди будут думать и действовать способами, которые согласуются с ориентацией на изобилие.

Замещение «грехов» против счастья «счастливыми» привычками может быть трудным делом, но попытаться все равно стоит, поскольку это самый надежный способ повысить собственный уровень счастья.

Вскоре я попрошу вас еще один, последний раз заполнить теперь уже хорошо знакомую шкалу удовлетворенности жизнью. Я твердо рассчитываю, что ваш уровень счастья за это время вырос, потому что если вы добрались до конца книги, то вы совершенно точно были и непредвзяты, и усердны. Но то, что ваш уровень счастья вырос, еще не означает, что вам будет просто поддерживать его на той же отметке; для этого потребуется немало сознательных усилий – и хитрых приемов. Причина в том, что, как указывают многие ученые, например Джонатан Хайдт в книге «Гипотеза счастья» (The Happines Hypothesis) и Чип и Дэн Хизы в «Переключении» (Switch), прежние привычки легко не сдаются. Наши прежние привычки – причина невысокого уровня счастья – вдалбливались в нас годами, если не десятилетиями. Например, на работе вы, наверное, окружены сообщениями, которые подкрепляют потребность в превосходстве и, если обобщить, ориентацию на недостаточность. Кроме того, телевидение и другие СМИ, вероятно, бомбардируют вас негативными сюжетами, насаждающими недоверие к другим и к жизни. За время чтения этой книги вы, возможно, сумели научиться удерживать эти негативные влияния «в узде», но теперь вы уже покончили с книгой, и эти плоды прежней психологической обработки, скорее всего, снова дадут о себе знать.

Что вы можете сделать, чтобы уничтожить – или по крайней мере ослабить – свои прежние контрпродуктивные привычки и подкреплять новые и позитивные?

Я задавал этот вопрос нескольким ведущим мыслителям, в том числе Маршаллу Голдсмиту, автору нескольких бестселлеров (например, «Прыгни выше головы!» (What Got You Here Won’t Get You There) и Арту Маркману, профессору социопсихологии из Техасского университета в Остине, опять же автору нескольких бестселлеров, в числе которых «Разумное мышление» (Smart Thinking) и «Разумные перемены» (Smart Change). Использовав их вклад, я разработал три стратегии, которые (я знаю это, основываясь на опыте своих студентов) будут эффективными в поддержании более высокого уровня счастья.

Первая стратегия зиждется на том, что выяснил Голдсмит, после того как провел беседы с несколькими тысячами работников в сотнях организаций. Он обнаружил, что одна из главных причин, по которым нам трудно поддерживать более высокий уровень счастья, заключается в том, что мы теряем контакт со «счастливыми» привычками и упражнениями. Мы говорим себе, что начнем (или начнем заново) упражнения через пару недель – когда текущий «безумно занятой период» окончится. Это опасная «мечта» (как выражается Маршалл), потому что кажется очень разумным говорить себе, мол, я начну делать то-то и то-то – через пару недель или месяцев. Но не успеешь оглянуться, как недели и месяцы превращаются в годы и десятилетия, и вскоре уже ты, как пела группа Pink Floyd, «с перебоями в дыхании, на день ближе к смерти».

Так что очень важно дать себе твердое обещание делать – ежедневно, начиная с сегодняшнего дня – то, что уменьшает «грехи» против счастья и подкрепляет «счастливые» привычки. Это подводит меня к первой стратегии поддержания счастья – «отвечать на ежедневные вопросы», задаваемые, как выражается Голдсмит, «коучем-равным», или другом-коучем. Друг-коуч – это человек, который будет каждый день задавать вам ряд вопросов, чтобы убедиться, что вы на пути к сокращению «грехов» против счастья и подкреплению «счастливых» привычек. Таких вопросов, которые вам может задавать друг-коуч, много, но для целей этой книги я определил четырнадцать таких, которые помогут вам замещать «грехи» «счастливыми» привычками. Эти вопросы вы можете найти на сайте книги. Вторая и третья стратегия основаны на кратком изложении Маркманом причин, по которым нам трудно заменить прежние непродуктивные привычки новыми и более продуктивными. Во-первых, мы недооцениваем силу «контекста» – людей, которыми мы себя окружаем, и сред, в которые себя помещаем. Например, большинство из нас не осознают, насколько разрушительным может быть влияние ориентированных на недостаточность людей и сред на наши мысли и поступки. И наоборот, большинство не сознают, насколько благотворным может быть воздействие природы как для психического, так и для физического здоровья. Поэтому вторая стратегия усиления счастья – это более ответственный выбор контекстов, воздействию которых вы себя подвергаете. Например, легче заставить себя питаться правильно, предоставив себе больший доступ к здоровым закускам (а не к вредным). Если вы знаете человека, который побуждает вас ориентироваться на недостаточность, избегайте его общества – по крайней мере, до тех пор, пока не приобретете иммунитет к его негативности. В том случае, если вы обнаружите, что пребывание на природе подкрепляет вашу ориентацию на изобилие, приложите усилия к тому, чтобы регулярно ходить в походы или заниматься кемпингом. В разделе «Источники» на сайте книги вы найдете фильмы, видеоматериалы, статьи и книги, которые снижают ориентацию на недостаточность и подкрепляют ориентацию на изобилие. Воспользуйтесь этим списком и поделитесь с нами своими источниками.

Одним из наиболее важных аспектов нашей среды, разумеется, являются люди, которыми мы себя окружаем. Это потому, что мы являемся избыточно – может быть, даже мучительно – социальным видом. То, что говорят и делают окружающие, значит для нас так много, что, как выражается Маркман, «цели, к которым стремятся другие люди, буквально заразительны». Маркман имеет в виду, что если вы оказываетесь в обществе людей, стремящихся к определенным целям, то тоже находите эти цели привлекательными. Это указывает, что если вы объедините усилия с другими искателями счастья и удовлетворенности, то ваше продвижение к этой цели будет более заметным.

Оказывается, находить соратников – искателей счастья и удовлетворенности – еще никогда не было таким простым делом. Как я упоминал во введении, мой онлайн-курс о счастье на Coursera на момент написания этой книги привлек уже более 100 тысяч студентов из многих стран мира. С тех пор как этот курс был обнародован, две компании учащихся основали в «Фейсбуке» группы для изучающих этот курс, в которых на момент последнего подсчета было более 2 тысяч членов. Несколько членов этих групп регулярно публикуют рассказы, новостные статьи и обзоры, которые служат подкреплению «счастливых» привычек. Я призываю вас присоединиться к этим сообществам. А еще вы можете присоединиться к моей странице в «Фейсбуке» (поиск по словам “happy smarts” на вашей странице). Вы также можете подписаться на получение бесплатной ежедневной рассылки от www.dailygood.org. Это сайт, который основали Нипун Мехта (сооснователь Karma Kitchen) и его друзья, после того как поняли, что новые сетевые СМИ распространяют хорошие новости – о людях, совершающих поступки, полные доброты, доверия и прощения. Я считаю, что чтение сообщений от DailyGood подкрепляет ориентацию на изобилие.

Третья, и последняя, стратегия – рассказывать себе историю о том, что вы непредвзяты и незакрыты к развитию новыми способами, даже если при этом приходится подвергать сомнению свои самые драгоценные взгляды на мир. Как я упоминал во введении, непредвзятость чрезвычайно важна для счастья. В конечном счете любая идентичность нас ограничивает. Так что чем больше вы верите, что у вас нет устоявшейся идентичности и вы можете стать кем угодно, если это понадобится, чтобы вести более счастливую жизнь, тем легче вам будут даваться новые «счастливые» привычки.

Один из лучших способов стать непредвзятым, как я выяснил, – практиковать осознанность. Осознанность включает открытость и принятие всего, что происходит. Поэтому практика осознанности естественно воспитывает непредвзятость. Разумеется, проблема заключается в том, что эту практику трудно поддерживать – в смысле до тех пор, пока она не станет привычкой. По этой причине я создал шестинедельный (42-дневный) «лагерь осознанности» для тех, кто заинтересован в ее развитии. Вы можете больше узнать об этом на сайте www.happysmarts.com/book/exercises/mindfulness_camp.

Надеюсь, с этими стратегиями для поддержания счастья вам будет легче вести жизнь, наполненную счастьем и удовлетворенностью. Разумеется, это будет умный поступок, ибо если вы не счастливы, то так уж ли вы на самом деле умны?

И с этими словами позвольте мне откланяться – до новых встреч. Я начинал эту книгу с замечания о том, что теперь, благодаря развитию социальных сетей, стало намного проще возобновлять контакты со старыми друзьями. То же можно сказать и о поддержании контактов с новыми.