Книга: Энциклопедия православной иконы. Основы богословия священных изображений
Назад: Часть четвёртая. Зримые свидетели мира незримого. Ангелы. Святые. Праздники. Иконостас
Дальше: Дивен Бог во святых своих. Иконография святых
Воинство небесное. Иконография ангелов
Ангелы (греч. — вестники) существа, одаренные бессмертием, свободой воли, высокими способностями и могуществом. Ангелы — бесплотные духи и поэтому для людей невидимые. Тем не менее, имеется развитая иконография ангельских чинов.
Но как изобразить то, что недоступно нашему физическому зрению? Возможно ли это сделать живописными средствами?
Ответ однозначен: да. Изображения ангелов на иконах — набор символов, которые передают не внешний вид, а идею ангелов как посланцев Божиих. К примеру, крылья — символ быстроты и всепроникновенности; посох — символ посланничества; облик прекрасного юноши — символ совершенства.
Но правомочна ли именно такая изобразительная символика и есть ли для нее основания?
Иконографический канон предусматривает изображения только тех ангельских чинов, описания которых есть в Священном Писании, как, например, в книге пророка Иезекииля и в Откровении святого Иоанна Богослова. То есть иконография ангелов основана на тех моментах священной истории, когда по воле Бога бесплотные силы обретали некий видимый образ. Исходя из этих текстов, и сложилась иконография ангельских чинов.
Какие же ангельские чины могут быть изображены на иконах?
Серафимы (от древнееврейского сараф — жгучие, пламенные). Серафимы — высшие духовные существа, наиболее приближенные к Богу, пламенеющие любовью ко Господу. Поэтому они изображаются возле Престола Господа Вседержителя в виде шестикрылых существ. Серафимов изображают с человеческим ликом и телом (часто только с ликом, без тела) в окружении шести красных крыльев.
Херувимы (от древнееврейского хэрэв — меч) — существа, обладающие высшей духовной мудростью.
На иконах изображаются в виде человеческого лика, окруженного шестью или четырьмя крылами голубого или зеленого цвета.
Престолы изображают в виде колес со множеством глаз на ободьях — …и плеща их исполнена очес… (Иез. 1, 18).
Архангелы. В переводе с греческого «архангел» — ангелоначальник. Всего архангелов, согласно учению Православной Церкви, семь. Соответственно, семь Архангелов изображают и на иконах.
Среди них:
Михаил — кто как Бог — он же Архистратиг, то есть главный воитель;
Гавриил — витязь Божий;
Рафаил — исцеление Божие;
Уриил — свет Божий;
Серафим
Херувим
Престолы
Архангел Михаил
Архангел Гавриил
Ангел-Хранитель
Селафиил — прощение Божие;
Иегудиил — освящение Божие;
Варахиил — благословение Божие;
Иеремиил — возвеличение Божие.
Ангел-Хранитель представлен в иконографии в виде крылатого юноши в белом хитоне. Иногда Ангела-хранителя изображают с крестом (так как ангел-хранитель дается человеку при крещении) и с мечом — символом духовного оружия и защиты. Также существуют иконы, где Ангел-хранитель ведет за руку младенца, который символически отображает душу оберегаемого Ангелом человека
Основные элементы иконографии Ангелов:
1. Крылья — непременный атрибут иконографии всех Ангельских чинов
2. Нимб — символ излившейся на Ангелов Божией благодати
3. Далматика — мантия. Узкая длинная одежда с рукавами из плотной ткани. Далматика одевается поверх туники — нижней одежды. Она украшена оплечьем, передником и подольником — особыми украшениями
4. Гиматий — плащ. Закрепляется фибулой или запоной — орнаментально украшенной пряжкой. Иногда такую пряжку называют аграфа
5. Лор или лорум — широкая, украшенная орнаментом, полосами и камнями лента, охватывающая далматику
6. Слухи или тороки (русск. торок — ремень) — лента, опоясывающая голову ангела, завязывающаяся на затылке и двумя свободными концами развевающаяся за ушами.
7. Зерцало (русск. — зеркало) — диск в руке архангела с монограммами Иисуса Христа или с изображением Спаса Эммануила
8. Мерило — посох Ангела, который является знаком посланничества
Назад: Часть четвёртая. Зримые свидетели мира незримого. Ангелы. Святые. Праздники. Иконостас
Дальше: Дивен Бог во святых своих. Иконография святых
