Человеческие взаимоотношения, основанные на зависимостях, могут возникать в самых разных сферах. Чаще всего они возникают в семейной жизни, хотя иногда складываются и в жизни церковной, во взаимоотношениях между духовником и духовным чадом, между учителем и учеником, будь то тренер и его воспитанник, учитель в школе и его ученик, научный руководитель и его студент или аспирант в вузе, — поле достаточно широкое.

Нередко бывает и так, что один человек склонен к зависимости, а другой в нем эту склонность угадывает и усугубляет. Так гипнотизер ищет подходящих медиумов, так лидеры и «властители душ человеческих» ищут тех, кто способен к подчинению. И такое сочетание — с одной стороны, желание быть ведомым, с другой стороны, желание манипулировать и управлять — может приводить к трагическим результатам.

Это по-настоящему страшно. Иногда все совершается абсолютно осознанно, когда человек-манипулятор использует возможность обладания людьми как некий механизм, помогающий ему достичь в жизни определенных результатов — политических, коммерческих или же просто ощущения самореализации и собственной полноценности (причем человек, попавший в такую зависимость, просто ломается, изничтожается, превращается в некий придаток существования властолюбца). Иногда же манипуляция до конца не осознаётся.

К слову, любая секта основана на том, что люди попадают в зависимость — от человека, от доктрины, от той системы мировосприятия и мировоззрения, которая им постепенно навязывается. Ведь точно так же, как можно сделать человека зависимым от какого-то продукта, можно сделать его зависимым от идеологии. Это обязательно нужно понимать.

Что делать, если чувствуешь, что тобой, твоей волей пытаются управлять, тобой манипулируют? Ни в коем случае не поддаваться, не потакать этому. И не важно, кто это: человек, которого ты, как тебе кажется, любишь и который, как кажется, любит тебя, или же начальник, или учитель, или духовник, или политик. Эти отношения не просто не могут быть угодными Богу — они Богу противны. Почему? Неким «идеальным» воплощением манипулятора является антихрист, и, когда ты добровольно позволяешь собой управлять, ты, по большому счету, действуешь в его интересах. И уже необязательно при этом отрекаться от Христа на словах — вся жизнь может стать этим отречением, и человек даже не будет этого замечать. Кто кем (или чем) побежден, тот тому и становится рабом (см.: 2 Пет. 2, 19). А рабами человеков (1 Кор. 7, 23) мы ни в коем случае не должны делаться, потому что тогда мы уже не рабы Божии, мы тогда — Его враги.

И ни в коем случае не надо думать, что не идти на поводу у манипулятора — проявление гордости, что это само по себе противно смирению. Можно подставить левую щеку после удара по правой, пройти два поприща с тем, кто требовал пройти одно, снять с себя последнюю рубашку, когда попросили отдать верхнюю одежду (см.: Мф. 5, 39–41), но все это — только ради Христа, ради заповеди Его, а ни в коем случае не потому, что мы подчинились чьему-то влиянию, стали игрушкой в чьих-то руках, утратили самих себя, деперсонализировались! Обязательно нужно различать, что есть смирение и что — безволие, бесхребетность, готовность отдать в себе на попрание не свое гордое «я», но и то лучшее, что в тебе есть, — образ и подобие Божие. Смирение требует мужества, смирение — подвиг, и если мы хотим понять, каково оно, то идеальный его образец мы найдем во Христе. А подчинение манипулятору — совсем другое. Тут ни подвига, ни мужества, ни добродетели, тут малодушие и трусость, желание избежать душевного труда — все то же пресловутое движение по линии наименьшего сопротивления. Ну а куда такое движение может привести, думаю, ясно.