В многодетной семье у Продромоса и Евлампии Езнепидис в Каппадокии (Малая Азия) 25 июля 1924 года родился сын. Крестивший ребенка ныне прославленный святитель Арсений Каппадокийский нарек его Арсением. Существует предание, что во время крещения он сказал: «Хочу оставить после себе монаха».

Вскоре семья переехала в город Коница. Там Арсений закончил школу и выучился на плотника. В 1945 году он был призван в армию на 3,5 года. В армии Арсений служил радистом. В то время в Греции шла гражданская война. После окончания войны он хотел начать монашескую жизнь, но ему было необходимо сначала помочь своим сестрам.

В 1949 году Арсений, окончательно выбрав иноческий путь, отправился на Святую гору Афон, где в 1950 году он стал послушником старца Кирилла, впоследствии игумена монастыря Кутлумуш. Некоторое время спустя отец Кирилл направил послушника в монастырь Эсфигмен, где Арсений принял в 1954 году рясофор с именем Аверкий.

Он нес любые послушания, а, выполнив свои, помогал другим братьям закончить их работу. Аверкий постоянно молился, любил читать жития святых.

В 1954 году Аверкий перешел в обитель Филофей, там стал учеником отца Симеона. В 1956 году отец Симеон постриг Аверкия в малую схиму с именем Паисий — в честь митрополита кессарийского Паисия II.

С 1958 года по 1962 годы отец Паисий жил в обители Рождества Богородицы в Стомио, где ему пришлось духовно помогать тысячам людей, приходившим со своими нуждами в обитель. В 1962 году он отрпавился на Синай.

С 1962 года старец Паисий жил на Синае в келии святых Галактиона и Епистимии, а в 1964 году вернулся на Афон и поселился в Иверском скиту. Через два года он заболел, и ему отняли большую часть легких.

В 1967 году отец Паисий пошел в Катунаки и поселился в Лавриотской келии Ипатия, а на следующий год старец поселился в обители Ставроникита. Узнав о новом месте пребывания старца, паломники устремились в эту обитель.

С мая 1978 года отец Паисий поселился в келии Панагуда святой обители Кутлумуш. Сюда к старцу потянулись тысячи людей и всех он принимал: советовал, утешал, решал людские проблемы, наполнял души верою, надеждою и любовью к Богу. Для всей Греции он стал «духовным магнитом», вытягивающим скорбь болезнующих людей.

Постепенно здоровье старца стало катастрофически ухудшаться. В октябре 1993 года он поехал в монастырь святого Иоанна Богослова в Суроти. Здоровье его катастрофически ухудшилось.

12 июля 1994 года старец предал свою преподобную душу Господу. Он был погребен в монастыре святого Иоанна Богослова в Суроти Солунской. Это место стало святыней для всего православного мира.

Он имел глубокую веру и исцелял многих, по его молитвам получали исцеление и неверующие.

Главнейшая обязанность человека — любить Бога и потом своего ближнего, и более всего — своего врага. Если мы возлюбим Бога так, как нужно, то мы сохраним и все другие Его заповеди. Но мы не любим ни Бога, ни своих ближних. Кто же сегодня интересуется другим человеком? Все интересуются только самими собой, но не другими, а за это мы дадим ответ. Бог, который весь есть Любовь, не простит нам этого равнодушия по отношению к ближним.

Истинный христианин не должен ни осуждать, ни ссориться, ни судиться с другими… Людская правда — ничтожна перед правдой Божией. Господь наш Иисус Христос первый осуществил Божественную правду. Когда Его обвиняли, Он не оправдывался, когда плевали на Него, не протестовал, когда Его мучили, не угрожал, но все переносил терпеливо и молча… Оправдывал Своих гонителей пред Своим Небесным Отцом и молился за них, говоря: «Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят!» (Лк. 23:34). К нашему стыду, мы не берем пример с нашего Спасителя, Бога воплотившегося, и не перестаем осуждать других, а также ссориться из-за всяких мелочей. А результат тот, что наша человеческая «правда» приводит к великой неправде. И то, что утверждают некоторые, что мол неправильно позволять бессовестным людям расхищать нашу собственность, — это не что иное, как выгодный предлог свое благо ставить выше блага ближнего. Если мы, оставив молитву и заботу об очищении сердца, начнем ссориться с людьми и таскать их по судам, то отсюда ясным становится, что житейские предметы мы ставим выше своего спасения, а, что еще ужаснее, ставим выше самой заповеди Христовой (Лук. 6:26–29).

Как сено и пламя не могут пребывать вместе, так не могут в одной душе одновременно находится Божественная и человеческая правда. Кто во всем доверяется Божественной правде, тот не смущается, когда его обижают, и не ищет оправдания в деле, за которое его осудили, но ложные обвинения против себя принимает, как истинные, и не заботится о переубеждении людей, что его оклеветали, но еще сам попросит прощения.

Кто живет просто, тот смиренно думает о себе и чувствует необходимость в отеческой заботе Бога, предоставляя Ему все заботы о себе. В этом случае благой Бог, видя, что эта душа во всем доверяется Ему, а не самой себе, покрывает ее промыслом и милостью. Тогда душа ясно видит помощь Божию и радуется.

Во всем, что собираешься сделать, обдумывай, хочет ли того Христос; и поступай соответственно с ответом на этот вопрос; старайся быть смиренным и послушным; всегда заботься о том, как сделать доброе для ближнего твоего, а не для себя; не смотри, что делают другие и не испытывай, чтобы не впасть в осуждение.

Послушание и природная простота ведут к святости кратким путем.

Бог попускает человеку претерпевать различные испытания, болезни, вред и многое другое, клевету со стороны окружающих нас людей, оскорбления, несправедливости. Мы должны принимать их терпеливо, без расстройства, как благословение Божие. Когда кто-нибудь поступает с нами несправедливо, мы должны радоваться и считать того, кто несправедлив по отношению к нам, своим великим благодетелем.

Многие родители, неправильно любя своих детей, причиняют им духовный вред. Например, мать по чрезмерной плотской любви к своему ребенку, обнимая и целуя его, говорит: «Какой ты у меня чудный ребенок», или: «Ты — самый лучший в мире мальчик» и т. п. От этого малыш весьма рано (в возрасте, когда не может еще этого осознавать и возражать), усваивает высокое мнение о себе, что именно он самый лучший и умный. По этой причине он, естественно, не чувствует надобности в благодати Божией и не умеет просить Бога о помощи. Так с раннего детства в душе ребенка утверждается каменное самомнение, которое он никогда не сможет преодолеть и унесет с собой в гроб. Зло еще в том, что первые, кто страдают от этого высокомудрия — это сами родители. Действительно, будут ли дети родителей спокойно сидеть и слушать наставления своих родителей, когда они уверены, что они — самые лучшие и сами все знают? Поэтому родители должны быть очень внимательными к духовному развитию своих детей, ибо они несут ответственность не только за себя, но и за них.

Никогда не будем осуждать. Когда мы видим кого-нибудь впадающим в грех, будем плакать и просить Бога его простить. Если мы судим ошибки других, значит, наше душевное зрение еще не очистилось. Помогающий своему ближнему получает помощь от Бога. Осуждающий своего ближнего с завистью и злобой имеет своим судьей Бога. Никого не будем осуждать. Всех будем считать святыми, и только самих себя — грешниками. Осуждение бывает не только словом, но и умом, и внутренним расположением сердца. Внутреннее расположение задает тон нашим мыслям и словам. Во всяком случае, для нас выгоднее быть сдержанными в своих суждениях, чтобы не впасть в осуждение; иными словами, будем избегать приближения к огню, иначе же мы либо обожжемся, либо закоптимся. Лучше всего осуждать всегда самих себя.