Книга: Терапия тишиной. А что, если нам просто помолчать?
Назад: Глава 6 Терапия тишиной дома (методика)
Дальше: Примечания
Глава 7
Молчание действий, или Духовная этика
Земля: весьма терпеливая мама
Быть индейцем – значит вставать с утренней звездой
В час, когда великое чудо
Дарует нам время молиться,
В час, когда птицы молчат,
В час, когда мать-Земля спит.
Это потрясающее заклинание я нашла несколько дней назад на сайте INA (Государственный институт аудио и видео). Это слова индейца лет пятидесяти. Он с грустью говорит о том, как сложно индейцам быть духовными в современном обществе. Интервью взято из репортажа, снятого в 1976 году. В последнее время оно снова стало актуальным, поскольку индейцы до сих пор борются за сохранение своих земель от нефтяных разработок на севере Соединенных Штатов. Мне кажется, это очень важное послание. Оно напоминает нам о том, что нет ничего важнее, чем вставать каждое утро, чтобы полюбоваться на восход солнца и коснуться земли ногами.
К сожалению, похоже, что у некоторых людей другие ценности: покупать вещи, бетонировать поля, строить заводы, приручать природу… Когда я слышу индейцев, я чувствую себя менее одинокой; но, как и им, мне грустно от того, к чему на сегодня пришло развитие нашего общества. Я смотрю на это с печалью, но и с оптимизмом. Тенденция, похоже, меняется. Множество инициатив возникает по всему миру с целью сохранения, заботы, упрощения, замедления и т. д.
Я часто представляю Землю как мамочку, с нежностью наблюдающую бурную деятельность своих чад во всех уголках мира. Они бегают, дерутся, роют землю, ловят рыбу, закапывают свои отходы и т. д. Они настолько рассеянны, что Земля уже не знает, как за ними уследить. Когда становится уже слишком – оп! небольшое цунами, извержение, землетрясение. Это мама наводит порядок на школьном дворе, прежде чем малыши снова примутся за игру. Если посмотреть на нашу деятельность по всему миру, я вижу нас (человеческих существ) как беспокойных детей, которые постепенно учатся на своих ошибках. Но вот что главное: если один из нас падает, он затем может объяснить другим, как удержаться на ногах. Некоторые его слышат, некоторые нет, приходится объяснять снова, долго и спокойно. Дорога длинна, а Земля очень терпелива.
Так что сейчас у меня есть идея: а что, если нам повзрослеть? Что, если выйти со школьного двора и поступить в колледж? Если вы присоединитесь к нашему сообществу – вот увидите! – мы будем отлично проводить время, исследовать новые территории, придумывать новый мир и, кроме того… мамочка будет довольна!
Возвращение к простоте
С начала этой книги вы, конечно, уже далеко продвинулись. (Если нет, давайте за работу! Мы вас ждем!) Вы освоили то, что было упомянуто в главе 1, – «принятие пустоты». Это ощущение нехватки, которое выбивает нас из самих себя, чтобы мы забыли о тревоге. Оно приказывает нам включить телевизор или беспощадно командует удовлетворить нехватку с помощью нескольких покупок (которые мы делаем с маниакальной страстью). Иногда покупки выглядят вполне рационально, но, если подумать, разве этот новый смартфон действительно был так уж необходим?
Приручив пустоту или понемногу учась этому, мы также сможем избавиться от неудержимого желания чем-то ее заполнять и освободим Землю от бесчисленного количества будущих отходов. Да, вот так просто. По этому поводу мастер Ванг-Ген (аббат монастыря Риумондзи) недавно сказал: «Когда люди садятся медитировать, они становятся ангелами. И невозможно измерить, сколько блага это несет для Земли…» Лучше и не сказать. Именно ради этой идеи во время СОР 21 мы приняли участие в «24-часовой медитации для Земли».
Но не только дорогой медитации можно вновь обрести свободу. Иногда достаточно осознать, сколько времени было потрачено на покупки, сколько энергии потребовалось, чтобы следовать моде, каковы экологические последствия от овощей, привезенных с другого конца земного шара, чтобы потерять желание потреблять. Что касается меня, то, по мере того как утихало чувство нехватки, я внедрила несколько простых принципов, чтобы управлять своим отношением к потреблению. Сейчас, в конце книги, мне бы хотелось поделиться ими с вами. Я привожу их просто для примера, не желая внушать кому-либо чувство вины или навязывать свои правила. Каждый сам решит, как это можно применить в его жизни, на длинной, средней или короткой дистанции.
Этичные покупки
Несколько лет назад я прочитала у вьетнамского мастера дзен Тих Нат Хана такую фразу: «Если вы потребляете то, что появилось из страдания, вы сеете в себе семена страдания». Правильность этого наставления стала для меня еще более острой во время обрушения многоэтажного дома в Бангладеш в 2013 году. Около 1200 погибших – в основном женщины, которые работали во вредных для здоровья условиях на производстве одежды. Эта катастрофа в Рана Плаза доказала: человеческие жизни были пожертвованы ради нашей красоты на другом конце планеты. Весьма грустная обратная сторона взаимозависимости.
С тех пор я скрупулезно отслеживаю происхождение продуктов, которые покупаю. Как я могу радоваться шоколадной плитке, если это плод работы африканских детей? Не буду упоминать конкретную марку, но если эта тема вас интересует, поищите в интернете и увидите, что это касается многих компаний.
Теперь для меня немыслимо носить одежду, сделанную в Китае или Индии! Меня преследует образ молоденькой девушки, склонившейся над швейной машинкой, со спиной, натруженной целыми днями интенсивной работы. Быть там – не ее выбор, но ее жизнь заключена в стенах этого ателье. Это называется современным рабством. К счастью, здесь можно что-то сделать. Например, оказывая давление на соответствующие марки, угрожая им бойкотом, чтобы что-то поменять. Акционеры (одна тысячная доля вероятности) откажутся от своих дивидендов, и у моей девчушки появится время, чтобы пойти со своим любимым полюбоваться солнцем.
Конечно, мы можем ждать, что мир изменится сам или что самые богатые люди согласятся стать немного менее богатыми (или что вода перестанет быть мокрой). Но иногда мне кажется, что поспособствовать осознанию (благодаря бойкоту или петиции, в спокойном и мягком расположении духа) было бы полезно для всех. Вам решать…
Счастливая умеренность
(посвящается Пьеру Раби)
Должна признаться: когда я перешла на этичные покупки, жизнь стала сложней. Сначала я искала альтернативные товары: одежду справедливой торговли, товары отечественного производства и т. д. Поиски были трудными, поскольку этикетки дают лишь часть информации. Иногда, чтобы создать иллюзию, они даже указывают только последнее звено производственной цепочки (см. замечательную работу коллектива «Этика на этикетке»). Потом само пришло другое решение – бездействие! Или, вернее, то, что Пьер Раби называет «счастливой умеренностью». Я покупаю гораздо, гораздо меньше вещей… и каждый день поздравляю себя со всеми революционными не совершенными покупками!
Но не все сразу. Путь сладостной воздержанности занял несколько лет. Вначале я, как и многие, была ярым потребителем. Во времена студенчества (я изучала юриспруденцию) мне повезло получить стипендию, а потом поработать няней. При малейшем приступе тоски – тогда они были весьма частыми – я ходила по центру города, покупая одежду, вкусную еду, книги, диски или что-нибудь, что могло доставить хоть немного радости. При этом наступало временное облегчение, за которым чаще всего следовала новая пустота, в частности… в кошельке! В тот момент я еще не знала, что чувство нехватки – это бездонная пропасть и что только смена парадигмы может принести покой.
По мере того как я наблюдала и принимала свои эмоции, они становились гораздо менее сильными. Я очень редко хожу в магазины, не думаю о покупках, не представляю себя владелицей того или другого. Я предпочитаю проводить много времени в лесу или с друзьями, а не в супермаркете.
Но есть кое-что получше! Если уж выражение «счастливая умеренность» так модно, именно она дарит практикующему длительное счастье. И более того, она дарит даже какое-то наслаждение, непреходящее удовольствие, которое я бы назвала «сладостная воздержанность». Отказаться от потребления – это приятно, полезно, вызывает улыбку и скрывает в себе целую кучу плюсов. Например:
• выгаданное время, которое можно потратить на другие дела: встретиться с друзьями, почитать хорошую книжку, сходить в караоке, попеть под дождем, посмотреть на бегущую реку и т. д.;
• сэкономленные деньги, которые можно потратить на что-то действительно стоящее: курс по ненасильственному общению, поддержку гуманитарных проектов, откладывание в чулок, чтобы чувствовать себя в безопасности… или все, что для вас важно (да, я согласна, и потребление тоже, но в другом объеме);
• вход в сообщество «дружелюбных революционеров»;
• отказ от покупки – это политическое деяние: оно дает ощущение, что мы можем влиять на мир, быть хозяевами своей жизни, принимать решения и делать вклад в лучшее будущее. И это тоже приятно!
Вегетарианство, или Искусство НЕ съесть своих друзей
Этика, связанная с животными, развивается быстрее всего, и это прекрасно! Ужасающие репортажи о буднях скотобоен (ужасные и для животных, и для людей) способствуют этому, так же как и общее желание защитить Землю от излишнего потребления. Эта тема – одна из моих любимых. Тем не менее, хоть я и принимаю все это близко к сердцу, написать данный раздел – целая задача. Эмоциональное воздействие страданий животных таково, что я просто теряюсь, колеблясь между гневом (который очень плохой советчик) и отчаянием (которое никак не помогает). Перед страданиями, наносимыми животным, я себя чувствую ребенком, открывшим существование атомной бомбы, с вечным вопросом: но зачем? Писать с чуткостью и состраданием необыкновенно сложно, так что я попытаюсь исследовать эту тему, соединяясь с красотой, присутствующей в каждом существе…
Однажды вечером я была приглашена на ужин к супружеской паре, практикующей буддизм уже около тридцати лет. Очаровательные люди, прекрасное парижское общество, высокий уровень образованности. Во время аперитива, комментируя тот факт, что я веган, хозяин воскликнул со слезами на глазах: «О, я вас прекрасно понимаю, эти страдания животных – для меня это ужасно!» А потом на стол подали свинину по-вьетнамски, которую до этого полдня готовили…
«Нечеловекоподобные» животные
Чтобы лучше все это понять, посмотрим на нашу западную историю… В течение многих веков людям казалось необходимым утверждать свое господство над другими существами. Различные религии очень этому поспособствовали, ставя человека в центр всего творения. Бог сотворил человека по своему образу и подобию, даровав ему высшую роль и особые качества. Ладно, пусть так. Но в то же время Бог дал человеку некоторые обязанности, весьма женские – например, заботиться, следить, поддерживать гармонию. Однако человек, завоевывая новые территории, быстро почувствовал себя уязвимым. И чтобы придать себе уверенности, ему понадобилось утвердить свою власть. Тогда, толкуя священные тексты и немало их приукрашивая, он присвоил себе право на жизнь и смерть живых существ. С известными последствиями.
Сегодня, в эпоху естественного развития человечества, нам следует полностью поменять свои взгляды.
Это начинается уже на уровне терминологии. То, как мы называем вещи, многое говорит о нашем отношении к ним. Все больше исследователей и преподавателей на основе последних открытий о видах стали различать «человекоподобных» и «нечеловекоподобных» животных – притом, что есть общее понятие – «животные». Поскольку я провожу целые часы в лесу, на лугу, рядом с лошадьми, котами, разными птицами и насекомыми, эта новая классификация мне нравится! И человек – или, вернее, животное-человек – тоже выигрывает от этого. Только подумайте: как животное он теперь может претендовать на признание, даже на усиление своих сенсорных способностей (слух, зрение, осязание и т. д.). Как животное он постепенно выявляет счастье и чудо быть в теле больше, чем в голове. Как животное он открывается спонтанности момента, непосредственности, защищаемый от своих инстинктов общей этикой, ставшей весьма уважаемой.
Но сразу же встает важный вопрос: что может оправдать поедание себе подобных? Или еще: оправдывают ли пять минут удовольствия от съеденного стейка ужасные страдания, которые им предшествовали?
Мудрость американских индейцев… или Будды
И снова нам придется обратиться к индейцам – к народу, близкому к природе, – чтобы снова научиться правильным отношениям с Землей. Перед тем как срубить дерево, индейцы сначала собирают племя для прощальной церемонии. Они благодарят чувствующее существо, которое отдаст свою жизнь, рассказывают ему в песнях, во что оно превратится, воспевают его существование и его благодеяния. Эта признательность говорит о высоком уровне самосознания и саморазвития. А также – о знании принципа взаимозависимости, который правит мирозданием, и о том, как применять этот принцип в обычной жизни.
На другом конце земного шара, в Индии, рассказ о предшествующих жизнях Будды также предлагает несколько удивительных историй. Их называют ятака: это что-то вроде метафорических сказок, в которых повседневное соседствует с чудесным. В одной из своих жизней Будда, как рассказывают, отдал свое бедро умирающей матери-тигрице, чтобы она нашла силы кормить своих малышей. В этом мы далеки от северо-американских охотников на тигров, позирующих на Фейсбуке со своими трофеями и крупнокалиберным оружием!
Умеренность, ненасильственный выбор
Выбор вегетарианства или даже веганства выглядит как выбор ненасилия – ахимса, который любил Ганди. Не потребляя насилия и отказываясь поддерживать такую коммерцию, вы можете оказать много благодеяний. Молчание действий обладает неожиданными преимуществами, которые могут создать наше повседневное благополучие или еще больше укрепить его.
Порадовать свои клетки
После скотобойни, а затем долгого пути из ожидания, бесконечных переездов, боли, холода, жажды, ударов и прочего наша коровка Маргарита превратилась в остов без костей, порубленный на куски. Каждый из них, приземлившись (или нет) на нашу тарелку, уже пропитан значительным количеством страданий. Научные эксперименты показали, что в момент забоя гормоны стресса находятся на самом высоком уровне. Таким образом, продаваемое мясо, будь оно мясом млекопитающего или рыбы, наполнено стрессом и буквально отравлено разными гормонами. Поедая мясо, мы также проглатываем эту часть. Нередко после еды можно почувствовать тяжесть, дискомфорт, даже тоску.
И наоборот, если отдавать предпочтение растительным белкам, бобовым или тофу, находя удовольствие в открытии новых вкусов и новых рецептов, наши клетки почувствуют себя легко! Множество овощей предлагают аппетитнейшие разноцветные блюда, без риска для здоровья – скорей наоборот. Будучи вегетарианкой уже около десяти лет, а веганом три года, я не чувствую никакого дефицита, разве только, как и три четверти моих современников из Эльзаса, зимой ощущаю нехватку витамина D. И, если мой желудок иногда чувствует себя не очень, это скорее из-за моего пристрастия к кофе (признаюсь!).
Быть в мире и чувствовать свою целостность: «побочный эффект»
С тех пор, как я выбрала путь вегана, я чувствую себя спокойно. Я чувствую, что делаю то, что нужно. Конечно, пришлось отказаться от знаменитого блюда из картофеля с сыром, который я с удовольствием ела каждую зиму, но это незначительная жертва по сравнению со всеми эмоциями благоденствия, которые регулярно меня наполняют. Знаете, это чувство счастья от жизни, которую проживаешь в полном согласии со своими ценностями.
С людьми, которые приходят на сеанс гипнотерапии, я часто работаю над темой ценностей. Чтобы поменять свою жизнь, свое поведение или даже привычки, нужно ясно понимать, что для нас самое важное: без чего наша жизнь была бы неполноценной. Для одних это, может быть, чувствовать себя свободным или в безопасности, помогать другим, путешествовать, создать семью, быть первым в спорте и т. д. Когда это достигнуто или когда жизнь идет в этом направлении, появляется внутренняя тишина – естественным образом, как побочный эффект!
Что касается меня, быть в гармонии с природой – одна из моих главных ценностей. День удался, если я, например, смогла услышать пение птиц и полюбоваться восходом солнца (что недавно и проделала в Париже – это было волшебно!). Я не представляю себе, чтобы я встала утром с семенами страданий животных внутри меня. Когда я иду на соседний луг поприветствовать своих четвероногих исландских друзей, они доверчиво ходят вокруг меня, весело всхрапывая. Они, без сомнения, чувствуют, что я потеряла свою хищную сторону, свойственную плотоядным. Конечно, у меня нет научных данных, чтобы подтвердить эти высказывания, но я верю, что такой образ жизни ведет к глубоким изменениям моей внутренней программы. Меньше агрессии, стресса, напряжения… и гораздо больше внутреннего расслабления, смеха, наслаждения жизнью, созерцания красоты мира!
Умиленно склоняюсь я к лесам и водам,
Мечтатель, дед я птицам и ярким цветам;
Полон я состраданья святого, глубокого к ним,
Не даю малышам их обидеть хоть пальцем одним.
Говорю своим внукам: не пугайте зверей и лесные цветы,
Смейтесь, играйте, но не мните, не портите их красоты.
Жанна с Жоржем в своем восхищении детском сияют,
Средь цветущего луга их горящие глазки мелькают.
Не тревожа, брожу осторожно по этому раю,
Слышу пенье детей и в раздумьях себе повторяю,
Что они в своей милой возне мрачный шелест не слышат,
Не листают страниц книги судеб, что тайною дышит,
Они рады бегущей воде и деревьям в цвету,
От священников так далеки, но близки ко Христу.Виктор Гюго,«В полях» из сборника Все струны лиры (1888–1893)
Что делать дальше – ресурсы и чудеса
Глава 1: Польза тишины
1. Чтобы принять себя «как есть» и примириться со своими недостатками, смотри книгу Пемы Чодрон «Подружиться с самим собой» (Entrer en amitié avec soi-même: Pocket, 2000).
2. Чтобы полюбоваться великолепием простой и глубокой жизни: смотри видео со Шри Анандамайи Ма, в частности, фильм «Ашрам» (Ashram) Арно Дежардена, снятый в 1960-х годах.
3. Книга Марка де Шмедта, которую я была счастлива прочитать несколько лет назад: «Похвала тишине» (Éloge du silence: Albin Michel, 1989).
Глава 2: Великие мастера молчания
О животных:
1. Для начала книга о поведении животных/свидетельства очевидца: «Камала, волчица в семье» Пьера Жувентена (Kamala, une louve dans la famille: Flammarion, 2011).
2. Работа Лайлы дель Монте об интуитивном общении с животными: .
3. Оригинальные мысли английского ученого: Руперт Шелдрейк и морфические поля в книге «Душа природы» (L’Âme de la nature: Albin Michel, 2001)
Чтобы провести духовный ретрит:
1. Из-за моды на медитацию предложение стало избыточным. Я все же призываю вас тщательно выбирать место, чтобы наполниться. Буддийские монастыри одинаково радушно принимают как светских людей, так и представителей других религий. Если там проходят ритуалы, вы можете принять их как простой опыт настоящего момента и гармонии.
2. Чтобы найти место для ретрита с подтвержденными наставниками, вот некоторые сайты: (где есть, в частности, монастырь дзен де Ла Жандроньер, невероятное место рядом с Блуа, посреди огромного леса – множество ретритов для новичков), (монастырь, приютивший меня больше чем на пятнадцать лет, где я и сейчас провожу много времени, управляемый мастером Оливье Рейгеном Ванг-Геном).
Глава 3: Молчание глаз
1. О концентрации и ее нейронаучных основаниях, поучительная и забавная книга Жана-Филиппа Лашо: «Шарики внимания» (Les Petites Bulles de l’attention: Odile Jacob, 2016).
2. Чтобы расслабить глаза: белая стена и несколько свободных минут для ничегонеделания.
3. О настоятельнице Шундо Аояма, почтенной монахине 85 лет, являющей чудесный пример духовной жизни: два репортажа из передачи «Буддийская мудрость» («Sagesses Bouddhistes») на канале France 2, их можно найти в сети.
4. О содержимом мыслей и множество всевозможных экспериментов с сознанием, книга-обзор моего друга Фредерика Винсента «Ноль в голове» (Zéro Mental: Dangles, 2014).
Глава 4: В тишине слов
1. «Невидимое измерение» Эдварда Холла (La Dimension invisible: Odile Jacob, 1991).
2. «Двери восприятия» Олдоса Хаксли (Les Portes de la perception: 10/18, 2001).
3. Нейролингвистическое программирование и изучение гипноза: институт ARCHE, который есть во многих городах Франции и Европы. Я сдавала в этом институте экзамены на звание гипнотерапевта и была впечатлена этической требовательностью этого института, которым чутко управляет Кевин Финель.
4. Королевский путь = путь медитации дзен. Чтобы ей научиться, смотри на сайте . org разные места во всех больших и средних городах Европы.
5. Чтобы провести ретрит в полном молчании: смотри ретриты объединения Випассана (по работам мастера Гоенка) или на сайте
Глава 5: Молчание тела
1. О влиянии тела на душу: смотри видео TED Эми Кадди («Ваш язык тела формирует то, кем вы являетесь»: «Your body language shapes who you are»). Очень забавно и динамично, переведено на много языков.
2. Метод Фельденкрайза, призывающий обнаружить свое тело и жить в нем посредством микро-движений.
3. Чайная церемония Уры Сенке: множество видео выложено в сети. Мой совет: слушайте их без звука.
4. Чтобы нарезать овощи в полной осознанности, что может быть лучше, чем вкусные фермерские овощи, купленные неподалеку. Вы знаете AMAP – Ассоциацию по поддержке сельского хозяйства (Associations pour le maintien d’une agriculture paysanne)?
Глава 6: Терапия тишиной дома (методика)
1. «Жить» Михай Чиксентмихайи (Vivre: Pocket, 2006)
2. «Дзен и Жизнь» Шундо Аойама (Le Zen et la Vie: Albin Michel, 2015).
3. Аюрведический ретрит в Индии: Панча Карма, описанный, в частности, в фильме Мой индийский врач (Mon médecin indien).
4. Созерцание: фотографии моей подруги Мануэлы Беме, талантливого фотографа, на сайте mboheme. tumblr.com.
Глава 7: Молчание действий, или Духовная этика
1. Чудесное движение «Колибри», созданное не менее чудесным Пьером Раби: .
2. Ассоциация «Этика на этикетке», которая борется за ясную информацию о происхождении продуктов:
3. Фундаментальный труд Корин Пеллюшон «Манифест животных» (Le Manifeste animaliste: Alma Éditions, 2015).
4. Акции Ассоциации L214 или One Voice, во Франции.
5. Книга мастера буддизма Матье Рикара «В защиту животных» (Plaidoyer pour les animaux). Тема подается с огромным состраданием, без обвинений, просто образец мудрости!
6. «Человек, который сажал деревья» Жана Жионо (L’homme qui plantait des arbres: Gallimard, 1996).
notes
Назад: Глава 6 Терапия тишиной дома (методика)
Дальше: Примечания
