Марина Валерьевна Кравцова родилась в 1974 году в подмосковном городе Щелково. Окончила Московский государственный институт культуры. С 1996 года — православный писатель и журналист. Награждена грамотой от Щелковского благочиния Московской епархии за вклад в развитие православной журналистики на территории Щелковского района.

Автор многих книг, среди которых «Женское одиночество. Может ли оно не быть трагичным?», повесть о жизни и мученической кончине семьи царственных страстотерпцев «Царский венец», книга для родителей о детской вере «Дети и Бог», а также исторический роман «Легкая поступь железного века».

— Марина Валерьевна, что такое чудо? Как его можно объяснить с позиций верующего человека?

— Вообще-то чудо, наверное, можно определить как какое-то невиданное явление, идущее вразрез с известными нам физическими законами. Но мне кажется, что, с точки зрения верующего человека, само создание мира — это чудо. Как Господь мог создать своей волей такой огромный, прекрасный мир, такую стройную, гармоничную Вселенную? Мы этого не способны понять, у нас не укладывается это в сознании. Тем сильнее наше восхищение Богом-Творцом и благодарность Ему.

А сама наша жизнь разве не чудо? Мы не понимаем, как созидается человеческая душа, откуда она приходит в этот мир, мы не в состоянии этого объяснить. Мы можем только сказать — это Божие чудо.

Нас все время окружает нечто, что мы не можем разложить по полочкам с помощью известных нам методов постижения мира. Мы об этом даже не задумываемся. Как многие, например, не задумываются о том, откуда взялось окружающее их многообразие жизни, ну вот сказали им, что человек произошел от обезьяны, так и ладно, нет желания подумать, что-то осознать. Хотя уже многие ученые утверждают, что теория Дарвина устарела, ничего не объясняет, и современная наука постепенно отходит от идеи эволюции. Человек в своем нынешнем падшем состоянии не способен осознать самого себя. Мы используем только крошечную толику потенциала, заложенного в первом человеке, Адаме. Говорят же, что в экстремальных ситуациях люди способны в состоянии стресса совершить нечто выходящее за грань возможного. Это чудо или просто высвобождение толики заложенного в нас изначально?

Давайте откроем Псалтирь, найдем восьмой псалом (стихи 4–10), и мы увидим, что царь Давид Псалмопевец был преисполнен восхищения человеком как созданием Божием: «Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

Не много Ты умалил его пред ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.

Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!»

Значит ли это, что каждого из нас, как творение рук Божьих, тоже можно назвать чудом? Но нам почему-то проще считать себя ничтожными, нелепыми, даже верить порой в то, что где-то существуют «мудрые инопланетяне», которые когда-то откуда-то прилетят и чему-то там нас научат.

Поэтому мне кажется, что сложно дать определение чуду и провести грань между чудесным и обыденным. Порой даже какое-то удивительное стечение обстоятельств, имеющее большое влияние на нашу жизнь, мы склонны объяснять случаем, совпадением, а не Промыслом Божиим.

Но если говорить о тех явлениях, которые мы называем чудесами в более узком смысле, то есть когда у нас на глазах совершается нечто ошеломляющее, противоречащее привычным нам материальным законам бытия, то тут, мне кажется, просто ответить на вопрос, как объяснить чудо. Ведь если Господь, создавая мир, в основу творения положил Им же созданные физические законы, то Он всегда, в любой момент может Сам же эти законы и поколебать на время. Все в Его власти. Он превыше всего, и как писал святитель Феофан Затворник: «Где присущ Бог, Сущий превыше естества, там совершаются и дела вышеестественные».

— Верите ли вы в чудеса?

— Да, конечно. Собственно, мой приход к вере в юношеском возрасте во многом был обусловлен тем, что я поняла: мир не исключительно материален, существует нечто, что человек не в силах понять и объяснить своим горделивым умом.

— Случались ли чудеса в вашей жизни?

— Мне довелось присутствовать при мироточении плащаницы Пресвятой Богородицы на вечерней службе в праздник Успения. Это было в Никольском храме села Жегалово, что в черте города Щелково. Я не знаю, в какой момент богослужения это произошло, просто когда стали уже в конце прикладываться к плащанице, я удивилась: «А зачем же ее маслом намазали?» А тут батюшка после службы и говорит: «Братья и сестры, в нашем храме произошло чудо — замироточила плащаница Пресвятой Богородицы», и все так сразу: «А-а-х!» Сразу стали прикладывать к плащанице кто что мог — носовые платки, например. Я приложила нательный крестик. А потом увидела, что он как-то посветлел, но подумала, что мне, наверное, показалось. И вдруг дома меня спрашивают: «Ты что, новый крестик купила?» А мой был старый уже, потертый. Я посмотрела — мой нательный крест блестит как новенький, при соприкосновении с миро от плащаницы он обновился. Вот такой был случай.

А еще однажды мне пришла помощь по молитве, довольно странной. Сильно разболелся ночью зуб, так что не было уже никаких сил, я сидела на кровати и мысленно сердито так, уже на пределе, обратилась к священномученику Антипе: «Говорят, что ты помогаешь при зубной боли, помоги же мне, ты же видишь, как мне плохо!» Тут же, понимаете, тут же, в один миг, вот в эту самую секунду боль полностью отступила, как говорится, как рукой сняло. Вот была, и через секунду нет. Так что я нормально спала и наутро могла спокойно пойти к зубному. Но больше в таком тоне я молитв себе не позволяю.

Как церковному журналисту мне часто приходилось слышать и читать рассказы о чудесах, заслуживающие всякого доверия. Например, в моем родном городе Щелково, который я очень люблю, есть весьма достойное предприятие — хлебозавод, производящий хорошую, качественную продукцию. Это единственный светский, если можно так сказать, хлебозавод, на котором выпекают также просфоры для храмов и монастырей, причем как российских, так и заграничных. Для этого был создан просфорный цех, а потом и храм на территории предприятия, освященный в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». Вот как раз в канун чествования этого образа, с 27 на 28 октября, в рабочем кабинете генерального директора ЗАО «Щелковохлеб» Игоря Викторовича Ларина замироточила икона «Спорительница хлебов». Эта икона была подарком на юбилей от владыки Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского. Игорь Викторович обратил внимание на необычайное благоухание в своем кабинете, и оказалось, что источником этого стало миро, выступившее на иконе на изображении пшеницы.

Расскажу еще один случай. Наш Никольский храм в Жегалово посещала одно время женщина по имени Евдокия. Тогда она остро чувствовала необходимость в опытном духовнике и горячо молилась Божией Матери. Вот как об этом рассказывала наша щелковская газета «Отчий светильник»: «Не раз, находясь в скорбном состоянии, она видела во сне незнакомого старца с большой белой бородой, который всегда утешал ее. Однажды отец Георгий Кондратьев, настоятель Никольского храма, обратился к Евдокии с просьбой отвезти лекарство одному больному батюшке. Остановившись перед небольшим деревянным домом, она постучала. Когда дверь открылась, Евдокия застыла на пороге от удивления. Перед ней сидел тот самый старец, что являлся во сне со словами утешения. Им оказался известный в те годы старец схиархимандрит Амвросий (Иванов). С той встречи Евдокия всецело вверила себя его духовному руководству. Старец видел в ней глубокую веру, преданность и готовность послужить Богу, поэтому благословил на монашество».

Кстати, о жизни этой женщины, схимонахини Корнилии, знавшие ее как раз отзывались как о чуде: «Господь по Своей несказанной милости сподобил нас так близко знать схимонахиню, общаться с ней. Лишь спустя время мы стали понимать, что перед нами настоящее чудо. Чудо это — жизнь матушки, полная лишений, скорбей, болезней, и при этом несокрушимая вера и беспредельная преданность Богу».

— Расскажите чудесную историю из детства.

— Я не припомню, чтобы в детстве со мной случались истории, которые можно было бы назвать по-настоящему чудесными. Но вспоминается какое-то солнечное, ясное восприятие жизни, действительно чудесное. Например, стоишь вечером под деревьями, листву насквозь пронизывает солнце, такое золотистое, каким бывает оно только перед закатом, и кажется, что ты внутри драгоценного камня… Вот это ощущение красоты и свежесть восприятия, мне кажется, мы как-то утрачиваем по мере взросления. Многое в детстве казалось преображенным, например небольшой сад у дома был волшебным лесом, а когда под окном дачного дома аккурат на мой день рождения распустились два тюльпана — мои любимые цветы, — это как раз воспринималось как чудо. Таких мелочей из детства, наверное, можно вспомнить немало. Думаю, у всех есть подобные воспоминания.

— Чудеса — это основное в нашей вере?

— Сам Господь Иисус Христос дал нам ответ на этот вопрос. «Тогда приступили ко Иисусу некоторые из книжников и фарисеев, говоря: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф. 16:4).

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Христос научает нас внимать Ему не ради чудес Его, а ради учения Его, потому что чудеса совершаются не для верных, а для неверующих и грубых людей». И еще ему принадлежат такие слова: «Когда душа находится в состоянии бесчувственности и развращения и одержима недугом зависти, тогда она не убеждается никаким чудом… Когда душа благопризнательна, тогда она принимает все с верою, даже и в чудесах не имеет особой нужды».

Знамения Господь совершал не ради самой демонстрации чудес, а чтобы зародить в сердцах людей веру. Но если ожесточенное сердце не принимает Христа, то и чудеса не помогут. «Богочеловек ублажил не видевших знамений и веровавших. Он выражал соболезнование к тем, которые, не удовлетворяясь словом, нуждались в чудесах», — писал святитель Игнатий Брянчанинов.

Сейчас мы должны понимать, что главное чудо в жизни всего человечества уже произошло — к нам на землю пришел Христос. Это было Боговоплощение, чудесное рождение Сына у Пречистой Девы Марии. А затем всех людей ради их спасения ожидало величайшее чудо, изменившее мир, — воскресение из мертвых Богочеловека Христа. Собственно говоря, чудо совершается беспрестанно, когда грешная человеческая душа преображается, чтобы следовать за Христом. Вот это чудо действительно главное в жизни христианина.

— Зачем нам посылаются чудеса?

— Видимо, в силу разных причин. Кому-то для укрепления веры, кому-то в назидание. Думаю, многим воспоминания о пережитых чудесных событиях помогают в минуту уныния. Но на этот вопрос лучше всего ответить словами святых отцов.

«В помощь Слову Божию даны чудеса Божии, — писал святитель Игнатий Брянчанинов. — Чтобы человеки поняли и приняли духовный дар, усматриваемый одними душевными очами, Господь присоединил к духовному, вечному дару подобный ему дар временный, телесный: исцеление телесных болезней человеческих».

«Бог обыкновенно творит знамения, когда умножается зло, когда видит, что рабы утеснены, а противники без меры упиваются мучительством над ними. Тогда Он показывает собственное Свое владычество», — утверждал преподобный Ефрем Сирин.

Но при этом надо помнить, что, как говорил преподобный Иоанн Лествичник, «многие получили спасение без прорицаний и осияний, без знамений и чудес; но без смирения никто не внидет в Небесный Чертог…»