Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф. 13: 24–30).

Интересно, что плевелы, сорняки, посеяны, когда человек спит, то есть расслаблен, находится в бездействии. Трудись он все время, врагу некогда было бы зайти и посеять их.

В душе каждого человека грехи-сорняки растут вперемешку с хорошими растениями, которые могут принести плод. И бывает, что в одном преуспеешь, а другое тяжело дается; например, человек не жадный, щедрый — но очень раздражительный; или трудолюбивый — но при этом любит всех осуждать; прекрасный администратор и руководитель — но очень язвителен и мастерски говорит людям гадости… А есть люди, которые полностью подобны этим плевелам. И действительно, иногда возникает мысль: почему же Господь их не выдернет? Почему среди добрых людей живут плохие, которые приносят только зло, соблазняют, мучают и издеваются над другими? Неужели, как часто спрашивают, Господь не знал, в кого вырастет Гитлер? Почему Он не выдернул его еще в детстве?

И вот Господь отвечает притчей. В той же главе Евангелия от Матфея приводится ее объяснение: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 13:37–43).

Нам кажется, мы знаем, что такое справедливость. Но у Бога справедливость отступает перед милосердием — оно больше. И Бог от каждого человека, как бы тяжело он ни жил и как страшно ни грешил, ждет, надеется услышать покаянные слова. Бывает, что люди каются перед самой смертью, как разбойник на кресте, который убивал, отнимал имущество, делал людей несчастными, — а тем не менее Господь ему сказал: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23: 43). И наверное, если мы посмотрим в глубину своего сердца, нам тоже хотелось бы, чтобы все злодеи, какие есть в мире, раскаялись и были с Богом в раю. Господь хочет этого — но не нарушает свободы, терпит, потому что человек может переродиться, даже тот, от которого совершенно не ждешь. Тысячи и тысячи злодеев искренне покаялись на смертном одре — да, они не успели отдать долги, но ушли, осознав, сколько зла принесли людям.

Но иногда Господь поступает по-другому — об этом притча о смоковнице.