Вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исайи, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его — вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать (Мф. 13:3-23).

Притча о сеятеле на первый взгляд кажется одной из самых простых, потому что ее очень подробно объясняет Сам Христос. И тем не менее остаются важные смыслы, которые вовсе для нас не очевидны. В этой притче, как и в некоторых других, Царство Божие уподобляется растению. Человек сеет семя или сажает фруктовые деревья, как, например, смоковницу в другой притче, ради плодов. И Господь сеет для того, чтобы получить от нас плод. Страшно представить, что наша жизнь в очах Божиих окажется бесплодной — бесполезной, ненужной, никчемной.

Сеятель слово сеет (Мк. 4:14), говорит Господь. Греческое «логос» имеет очень широкое значение: это и «слово» в нашем понимании, и «мысль», и «смысл». Бог сеет в души знание о том, как надо жить, чтобы попасть в Царство Божие. И мы Священное Писание так и называем: слово Божие. Священное Писание должно постоянно сеяться в душу человека, особенно Евангелие, книга, которую надо всю жизнь читать и перечитывать от начала до конца, и каждый раз будет происходить таинственное сеяние. Во время чтения Библии происходит вхождение в душу Божьего замысла, Божьего смысла и Божьего задания. Слово Божие понимает только тот, кто его читает, слушает и старается исполнить.

Но Словом Божиим мы также называем Самого Иисуса Христа. Поэтому, когда Христос говорит Сеятель слово сеет, имеется в виду, что таинственным образом в душу верующего входит Сам Христос, Сам непосредственно открывается ему, созидает личную связь. А человек, приняв в себя Слово Божие, Самого Бога Слово, должен принести плод. Еще раз приведем знаменитые слова апостола Павла о том, что плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5: 22–23). Это великие добродетели, первая из которых — любовь. Как ни странно, и любовь, и даже вера являются плодом некоего человеческого труда — по сбережению, и выращиванию, и возделыванию почвы своей души и семени, которое в нее сеет Бог. Плоды становятся свойствами души, которая изменилась, уподобилась Богу. Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание — плоды, ради которых Господь вообще нас создал и ради которых Слово Божие пришло в мир в воплощении Иисуса Христа. Если их нет, жизнь человека в очах Божиих бессмысленна.

Кажется, это такие высокие слова, очень далекие от жизни. Но у каждого из них, например у любви, есть очень много граней, которые вполне можно ощутить и понять. Апостол Павел говорит: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13: 4–7).

Человека, который любит окружающих, видно сразу. Есть, говоря современным языком, маркеры, которые показывают, начал ли ты трудиться в этом направлении. Например: хорошо ли с тобой живется твоим близким, радостно, тепло — или им рядом с тобой тяжело и они терпят только потому, что некуда деваться? Научился ли ты не обижаться? Умеешь ли искать Божией правды, а не своей, жертвовать своей правдой, даже если тебе от этого тяжелее жить? Эти и другие проявления любви подробно описаны в книгах святых отцов, которые по опыту знают, каким бывает преображенный христианин.

Если, допустим, человек начал свою жизнь как скандальный, чрезмерно уверенный в себе эгоист, считающий, что он всегда прав, отнимающий все у других и заставляющий их жить так, как ему удобно, а к концу жизни переменился и перестал мучить ближних, то у него есть плод. Если сильно ругался и перестал, и даже в мыслях у него эти ругательства не звучат, значит, есть плод. Если был жадным, а пересилил себя и стал щедрым, есть плод. Вот этого ждет от нас Господь. Хочет увидеть, что посеянное семя — вошедшее в нас слово Божие — живо, проросло. Нет плодов — значит, что-то пошло не так. А что может пойти не так, описано в этой притче.

Удивительно, что сеятель, с бытовой, практической точки зрения, поступает на редкость неразумно: разбрасывает семена там, где никто не сеет, — ну не сеют при дороге, на камне, в бурьян… Этим Христос показывает нам, что любой человек может принести плод. Да, каменистая почва не может дать такого урожая, как чернозем, но плод будет. И Господь говорит, что он бывает разный — и во сто крат больше посеянного, и в шестьдесят, и в тридцать, у кого-то больше, у кого-то меньше — как Бог даст.

Посеянное при дороге означает, со слов Христа, что приходит лукавый и похищает посеянное в сердце. Теперь мы знаем — от Самого Иисуса Христа, — что есть тот, кто ненавидит слово Божие, пытается привить эту ненависть человеку и самыми разными способами похитить из его сердца слово Божие: оклеветать, осмеять, представить «доказательства», чтобы он перестал доверять ему. Приняв эти мысли, потеряв доверие к Богу, человек перестает относиться к слову как к указанию Божию, к ориентиру всей жизни — и вот оно уже похищено.

Нормальный земледелец, если он вынужден сеять при дороге, оградит свой участок высоким забором, чтобы прохожие не вытоптали, не оборвали, не накидали камней и мусора. Интересно, что выражение «камень в чей-то огород» пошло от существовавшего обычая выражать таким образом неприязнь или осуждение односельчанину: все жители, включая детей, кидали камни в огород провинившегося. И если, допустим, 500 человек бросит по 5 камней, то в огороде уже ничего не вырастет.

А наши души — это даже не при дороге, а просто середина перекрестка, в них заходят все кому не лень. Стоит включить телевизор — и в нашу душу заходит любой убийца, маньяк, развратник, блудница, люди с самыми страшными качествами души. Мы на них смотрим, слушаем, впускаем порожденные этим мысли — позволяем похитить у себя слово Божие. По дороге мимо нас идут люди не просто не верующие, а ненавидящие Иисуса Христа, и мы им открываем двери своей души. Смотрим фильмы режиссеров, которые до дрожи ненавидят, испытывают омерзение к Евангелию. Читаем книги, слушаем песни современных кумиров, многие из которых живут страшной жизнью, а мы оказываем им такое почтение и доверие. Если уж получилось, что рядом с нами проходят толпы людей с самыми разными убеждениями, надо ставить крепкий забор. Должна быть крепость, ограда, внутренняя оборона, которая не пропустит врагов.

Посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен. Образ непостоянства — человек без корня; в степях и пустынях есть такая трава без корня — перекати-поле. Чуть что случилось, скорбь или гонение за слово, и мы тотчас соблазняемся, мы не крепки.

Помню эпизод из школы, относящийся к советскому безбожному времени, году к 80-му. В шестом классе учительница по истории вызвала одного мальчика отвечать. И вдруг спрашивает его: «А ты что, верующий?» Семья у него была очень высокопоставленная, и он прекрасно понимал, что ходить в храм опасно, но считал себя верующим. Он и тогда был, и сейчас остался смелым человеком, и он спокойно ответил: «Да, я верующий». В классе воцарилась гробовая тишина. И несмотря на то, что большинство себя верующими не считали, его поступок вызвал огромное уважение одноклассников. Человек с убеждениями, от которых он не отказывается, всегда вызывает уважение.

Праведники, угодники Божии одинаково любят Бога и преданы Ему и в пору благоденствия, и во время скорбей и испытаний. Ярче всего это видно на примере великого ветхозаветного праведника Иова. Он был чрезвычайно богат и за несколько дней лишился абсолютно всего, что имел, даже сыновей и дочерей. И сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! (Иов 1: 20). А когда жена искушала его, говоря «похули Бога и умри», то есть отомсти Богу за то, что Он так жестоко с тобой поступил, откажись от Него, Иов ответил: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов 2: 10). Бог Сам по Себе был для него в жизни главной драгоценностью. Иов не произнес ни одного слова против Бога, хотя все потерял и заболел страшной неизлечимой болезнью — проказой. Умение одинаково относиться к Богу в любых испытаниях, в благоденствии и в скорби, в здравии и в болезни, свидетельствует о праведности души, произрастившей очень большой плод.

Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Есть люди, которые так заботятся о своем существовании, так глубоко погружаются в земные заботы, как будто это самое главное в жизни. А обольщенным богатством может быть и очень богатый, и очень бедный человек. Нищий, стремящийся к богатству как к главной цели в жизни, тоже не может исполнять слово Божие, не может принести плод. Христос говорит: Не можете служить Богу и маммоне (Мф. 6: 24). Маммона — это финикийское языческое божество богатства; невозможно поклоняться богатству, воздавать ему божеские почести — то есть ставить его на первое место — и одновременно почитать Бога. В таком человеке слово Божие засыхает и не дает плода.

В притче говорится всего о трех типах людей. Но их гораздо больше. Есть такие, кто в течение жизни меняется и становится значительно лучше, а есть такие, кто меняется в обратную сторону. К сожалению, чем дольше живешь, тем больше видишь случаев, когда человек, у которого горели глаза, который стремился жить по законам добра и душа его не принимала безнравственных поступков, через 10, 15, 20 лет спокойно их совершает. Например, такой распространенный печальный сюжет: юноша вступает в брак и даже представить себе не может, как это изменять жене; проходит 15–20 лет, и он спокойно это делает. Значит, он внутренне очень сильно изменился, слово Божие, которое говорит: «Не прелюбодействуй», в нем умерло, не принеся плода.

Бывает и наоборот: человек ведет разгульную жизнь, а потом становится целомудренным и преданным свой супруге. Как, например, святой равноапостольный князь Владимир: когда он уверовал, то преодолел в себе все страсти и пороки, прошел колоссальный внутренний путь, возделывая свою душу, и вошел в историю как Владимир Красное Солнышко. «Красное» значит красивое — то есть не просто «Солнышко», а красивое! Наверное, это солнце, на которое можно смотреть, — закатное или восходящее, когда оно освещает теплым красноватым светом сосны, море, луга, так что невозможно оторвать взгляд.