О работниках в винограднике

Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных (Мф. 20: 1-16).

Здесь тоже, говоря о Царствии Божием, Господь уподобляет его тяжелому физическому труду. Вот пастух берет на плечи потерявшуюся овцу и несет ее обратно в стадо. Рыбак сильными мозолистыми руками вытаскивает невод, выбирает хорошую рыбу, выкидывает плохую, чинит сети. Пахарь вспахивает поле, сеет семена, поливает, пропалывает. И вот снова мы видим виноградарей, которые должны триста раз поклониться каждой лозе. Огромный труд — но кто из нас не представляет себе Царство Божие как место, где праведники только радуются и отдыхают?

Безделье и лень несовместимы с Царством Божиим. Как говорит преподобный Иоанн Лествичник, «праздность — это поле, на котором растут все пороки», поэтому в Царстве Божием все, наверное, каким-то образом будут трудиться. Может быть, как Адам до грехопадения, которому Господь заповедал возделывать рай. Это был благословенный труд, приносящий только радость и небесное удовлетворение, больше похожий на творчество художника. Бог — Творец, а человек, имеющий дар творчества, призывается к сотворчеству с Господом, к преображению окружающего мира. И я думаю, что святые и все, кто попал в Царство Божие, там не бездельничают. Человек, привыкший к деятельности во славу Божию, не прекратит ее. Разница, наверное, в том, что небесный труд приносит только радость и никакого огорчения.

Но для нас сейчас важно не это, наша задача — на земле постоянно работать над преображением своей души: царствие небесное нудится, и нуждницы обретают его. Если что-нибудь посадить в огороде и этим не заниматься, через неделю все зарастет сорняками, чтобы получить хоть небольшой урожай, нужно приложить много труда. Только сорняки растут без нашей помощи, их можно не сажать и не поливать. Так же и в душе человека — только грех и страсти растут сами собой, а все хорошее нужно выращивать, поливать, удобрять, пропалывать, оберегать.

Господь сказал: Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк. 12:49). Царство Небесное подобно этому огню — он тоже требует заботы: надо ограждать его от ветра, от дождя, подкладывать дрова, иначе он потухнет. Живая сердечная связь с любимым Господом тоже требует труда. С одной стороны, человек все время трудится, защищая, сохраняя свой внутренний огонь от греха, от страстей, от помыслов, от вредных людей, от суеты и, может быть, даже от красоты мира, так как она может захватить тех, кто любит ее, до забвения Бога. А с другой стороны, связь с Богом нужно все время, как огонь, возобновлять в своем сердце. Это, конечно, прежде всего молитва — непосредственный разговор с Богом.

Бывает, что человек, любящий молитву, познавший ее сладость, вдруг теряет ее. Один замечательный епископ в своей книге, вышедшей незадолго до революции, писал, что духовная жизнь подобна океану, у которого есть время прилива и время отлива, и повлиять на это невозможно. Вот сейчас тебе молится легко, чисто и радостно, ты летаешь как на крыльях, а через какое-то время благодать отходит, и ты стоишь один на каменистой почве, и ничего нет. Господь тебя испытывает. Каждый, кто хоть раз ощутил в себе горение настоящей встречи с Богом, жаждет, чтобы этот огонь никогда не погас, и трудится, чтобы его сберечь. Когда твое сердце холодно, требуется гораздо больше труда. Господь смотрит на тебя: своим трудом — тем, что ты встаешь на молитву, произносишь эти слова, когда ничего не отзывается в уме и сердце, — ты показываешь Ему, что хочешь вернуть дар разговора с Ним, дар молитвы. И Бог, видя твое произволение, возвращает — как сказано в Священном Писании, дает молитву молящемуся (1 Цар. 2: 9).

И вот эти работники в притче, нанятые в разное время, трудились в винограднике, честно и усердно. А в конце дня, получив заработанное, первые стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Зной по-славянски «вар»: в Палестине в конце лета тяжело находиться на солнце, такое ощущение, что тебя действительно варят в кастрюле; если там в тени температура выше 40 градусов, представляете, сколько на солнце? Хозяин виноградника отвечает: «Не за динарий ли ты договаривался со мной? А если я хочу каждому дать по динарию, разве я не имею на это власти? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?»

Люди приходят к Богу по-разному, и тому, кто пришел раньше, кажется, что он достиг большего. Но он не должен превозноситься над пришедшим позже. Это ясно видно из житий святых — например, апостола Павла, который при жизни Иисуса Христа не встречался с Ним ни разу (по крайней мере, мы не знаем таких свидетельств) и даже первую Церковь ненавидел и гнал. Потом был Самим Христом обращен в Свои ближайшие ученики и стал первоверховным апостолом, авторитетом для тех, кто с самого начала был со Христом и перенес все тяготы. Первые ученики оставили свои семьи, уютные дома, голодали и скитались, не имея крова над головой, следуя за своим предводителем, бродячим проповедником Иисусом. Апостол Павел все это время жил в доме, мы даже знаем в каком — учителя Гамалиила, где, наверное, по тем временам было достаточно комфортно.

Очень многие святые стали христианами в конце жизни. Известны примеры, когда воины, которые должны были убивать мучеников, видя их твердость в вере — то есть наконец-то встретив человека, готового отдать жизнь за свои убеждения, — тоже начинали веровать. Говорили: «Я — христианин», тут же погибали — как римским гражданам, им отрубали голову — и они становились святыми.

Не то что в одиннадцатый час — они пробыли христианами всего несколько минут, но получили ту же награду!

Она не может быть меньшей или большей, смотря по тому, сколько кто потрудился, потому что превосходит все, что может заработать человек. Мне кажется, откровение этой притчи в том, что Господь приготовил верующему награду, которая многократно превышает все, что мы можем ожидать. Как сказано у апостола Павла: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2: 9). Та награда, то счастье, та удивительная жизнь в Боге, которая откроется нам по милости Божией, как мы надеемся и верим, к чему стремимся, превзойдет все наши труды, будет больше всего, что мы можем себе представить.

Правда, тот, кто работает в винограднике Господнем с первого призыва, потихонечку становится причастен к тому, что откроется в Царстве Божием. Он готовится принять небесную награду и уже здесь, на земле, получает очень много даров, о которых и не подозревает человек, который пока еще Христа не услышал и не впустил в свою жизнь. Мне часто приходилось слышать от пожилых людей, которые были крещены в детстве, но жили без Церкви, а в пятьдесят, в шестьдесят или в семьдесят лет открыли для себя заповеди Божии: «Как же я мог обходиться без этого? Я был лишен самого главного, самого глубокого, самого прекрасного, я жил впустую! Как я теперь жалею о годах, проведенных без этого богатства, без этого сокровища… Тогда мне казалось, что они были насыщенные и важные, а на самом деле какие же они были пустые! Потому что Царство Божие — это Царство даров Божиих, а я был их лишен…»

Есть такое распространенное заблуждение, что заповеди Божии — это ограничения, которые мы на себя накладываем, чтобы заслужить награду, даже придумали такую злую шутку: «Почему почти все, что хочется, или полнит, или грешно?» Нет, заповеди Божии — это законы, по которым живет Сам Господь, отраженные в человеческой жизни. Господь благ, Господь чист, Господь добр, Господь смирен… И заповеди предлагают жить здесь по этим законам. Когда человек начинает так жить, он становится сродным Богу, похожим на Бога, достигает богоподобия. И постепенно становится похож на Бога и в блаженстве — ведь Бог блажен.

Заповеди ограничивают нашу свободу в том смысле, в каком ограничением является правило дорожного движения не ездить по встречной полосе. За такое нарушение отбирают права, потому что, если это разрешить, можно погибнуть. Заповеди разъясняют, что надо делать, чтобы жить вечно и с Богом, и чего не надо делать, чтобы не погибнуть в вечности. В то же время заповеди Божии — это законы Царства, пришедшего в силе, то есть уже исполненного, совершенного, достигнутого. Человек, который живет по заповедям, трудится в винограднике и ждет Господина, спокойно и радостно войдет в Царствие Божие, как к себе домой, ему там все будет привычно.

Но и те, кто пришел к Богу в конце жизни, совершив множество грехов, тоже получат Царство! Мы знаем о Боге, что Он долготерпелив — не просто терпелив, а долготерпелив — долго ждет от человека покаяния. И я как священник могу засвидетельствовать, что очень многие люди каются в последние дни и часы своей жизни. И не просто от безысходности, и не какими-то чужими словами из списка грехов, а по-настоящему! У нас в храме недавно был такой случай: прихожанка, пожилая женщина, прибежала в храм с огромными удивленными глазами и сказала, что ее папе срочно нужен священник. Этот папа всю жизнь был атеистом, а в последние двадцать лет, когда дочь воцерковилась, стал воинствующим атеистом, постоянно поносил христианскую веру и всячески издевался и глумился над дочерью. Он заболел, ему поставили смертельный диагноз; прошло совсем немного времени, и он попросил позвать священника, чтобы покаяться. Его покаяние было глубоким и искренним. А если бы Бог после того, как он начал кощунствовать, потерпел всего десять лет? Дочь страдала, ей было тяжело, но сейчас она, понимая, что за этим испытанием стоял ожидающий, любящий Промысел Божий, рада, что Бог терпел все эти годы, благодарна Ему.

И еще один пример. Дом причта нашего храма находится по адресу Малый Златоустинский переулок, дом 5. Это здание построено на месте разрушенного собора московского Златоустовского монастыря. И в этом доме жил некто Тучков, главный организатор гонений на Церковь, руководитель соответствующего отдела органов госбезопасности в 1920-1930-е годы. Человек, который был лично виновен в преследованиях и смерти почти всех архиереев Русской Православной Церкви, в убийстве священников, мирян, в разорении и уничтожении храмов… И вот в 1957 году, умирая от рака в Центральном госпитале МВД СССР, он попросил привезти к нему Патриарха Алексия I. Патриарх приехал, и они пять часов о чем-то беседовали за закрытыми дверями. О чем мог идти разговор, начатый по инициативе этого человека? Скорее всего, это было покаяние.

Иногда нам бывает горько смотреть на то, что злодеи, как нам кажется, благоденствуют, и мы спрашиваем: «Почему, Господи, добрые, праведные люди страдают, живут тяжело, а вот эти злодеи благоденствуют, у них ни болезней, ни скорбей, все живы-здоровы, сыты, обуты, одеты, да еще они имеют власть и управляют нами». Но если бы мы умели смотреть на судьбу человека глазами Божиими, хотя бы отчасти, то сами бы знали ответ на этот вопрос. Бог терпит, Бог ждет — может, кто-то из них покается. Как Христос говорит: стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему (Откр. 3: 20). Бог все время рядом, Он готов войти. А состоится эта встреча или нет, зависит от человека.