О богаче и Лазаре

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16: 19–31).

Эта притча имеет много смыслов и затрагивает много тем. Первая тема, которая сейчас очень актуальна, — богатство и бедность. Мы видим, что богатый осужден и обращается с просьбой к бедняку, который, как сказано, находится на лоне Авраамовом, — то есть к праведнику. И слова Авраама, обращенные к богачу: ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь, наводят на мысль, что богатство ведет к осуждению в посмертной жизни, а бедность — к оправданию. Это не так! Церковь знает много богатых святых — святые цари, благоверные князья, богачи, которые были щедрыми благотворителями, как, например, святитель Филарет Милостивый или преподобномученица Елизавета Феодоровна и многие другие, принадлежавшие, говоря современным языком, к элите своего времени. Мы им молимся, изображаем на иконах, почитаем их память. И кто не встречал опустившихся бедняков, пьющих, озлобившихся, — трудно себе представить, что в таком состоянии они попадут в Царство Божие… Ни богатство, по учению Церкви, не является препятствием для Царствия Божия, не закрывает ворота на замок — ни бедность не спасает.

Богач был наказан не за богатство. В притче без всякого осуждения рассказывается, как он каждый день блистательно пиршествовал. Он не поделился, не помог, не реализовал возможность доброго дела. И ведь творить добро ему было очень просто, потому что Лазарь, мечтавший о крошках с его стола, лежал тут же, у ворот, не надо было ничего отдельно готовить, а всего лишь не выкидывать объедки в помойную яму. Достаточно было дать слугам указание — но богач не пожелал, не сумел увидеть того, кто рядом с ним голодал. Ему не было до бедняка никакого дела, и осужден он именно за то, что мог помочь, но даже не хотел об этом задуматься. Возможно, если бы к нему пришли и попросили о помощи, он и помог бы, богач в притче не изображен жадным, на это нет никаких указаний.

Значит, надо искать, кому помочь, проявлять инициативу. Тогда любое богатство будет тебе не в осуждение, а в радость.

У пророка Давида есть такие слова: Богатство, аще течет, не прилагайте сердца (Пс. 61: 11). Что значит богатство течет? Сегодня есть, завтра нет, сегодня этот человек состоятельный, а завтра полностью разорен. Но его сердце — как средоточие жизни — должно к этому относиться спокойно, что возможно только в одном случае: если сердце не принадлежит богатству, не приложено к нему, а принадлежит сокровищу, богатству Небесному. Как Господь говорит: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6:21). Если для богатого важен прежде всего Господь, он свободен от власти богатства. А бедный человек, мечтающий о деньгах, о богатстве, может, не обладая им, находиться в плену, тяжко грешить сребролюбием и быть за это осужденным. Святые отцы, толкователи этой притчи, единодушно объясняют, что Лазарь был помилован и оправдан не за бедность, а за то, что терпел ее спокойно и безропотно.

Мы ведь и за богослужением молимся об изобилии плодов земных и часто просим у Бога помощи в житейских делах. Это нормально; более того, я знаю многих людей, которые просят у Бога помощи именно в обретении денег, не потому что сердце привязано к деньгам, а потому что у них есть нужды и обязанности на земле: дети, семьи, неработающие старики-родители, которых надо содержать, так как пенсии не хватает. И сейчас, когда наша страна постепенно погружается в бедность и каждый день все больше людей уходит за грань нищеты, прошения к Богу о помощи звучат все громче. В этом нет ничего предосудительного или грешного, ведь мы обращаемся к Отцу Небесному, к Господу, Которого называем Вседержителем, Который все держит в Своей руке, и просим Его, как дети просят отца — приходят и говорят: «Папа, я хочу есть».

Важно, чтобы то, что с нами случается, мы принимали как ответ Божий. И помимо просьбы о насущных нуждах просили у Бога того, что нам полезно. В молитве на богослужении есть такие слова: «Добрых и полезных душам нашим у Господа просим», — провозглашает дьякон, и хор поет: «Подай, Господи». Добрых и полезных! Бывает, что человеку неполезно то, что он просит. Ну неполезно пьющему иметь возможность в любое время покупать спиртное, неполезно человеку, страстно играющему в игры, иметь хороший компьютер и так далее и тому подобное. Господь не исполняет наши просьбы, зная, что просимое будет употреблено нами не во благо, а во зло. Надо уметь видеть свой грех, свои недостатки и покоряться Богу, когда мы не получаем просимого, доверяя Ему, что это будет нам неполезно. Но мне кажется, Бог хотел бы, чтоб все мы жили в достатке и счастливо, потому что Он любит нас как Своих детей.

Бывает так, что Бог посылает человеку длинный скорбный путь, а не краткий и понятный. В житии одного грузинского святого рассказывается о русском солдате, который попал в плен к туркам. Он выдержал побои, пытки, но не отрекся от Христа, не принял ислам, хотя его долго мучили, морили голодом, избивали и пытали. По приказу купившего его турецкого паши он должен был быть повешен. Уже его повесили и выбили из-под ног табуретку, как вдруг прибежал сын этого турка, показал на него пальчиком и сказал: «Отдайте его мне, он будет моим личным слугой». Веревку быстро перерезали, и в последнее мгновение он был спасен. Солдат стал жить в довольстве, спал, ел со стола своего господина, носил мягкие одежды и вскоре женился на мусульманке. Принял ислам и забыл о своей вере. И только через много-много лет к нему пришло покаяние. Он убежал, добрался до Афона, стал монахом и много лет там подвизался. А ведь опоздай тот мальчик на несколько секунд — и он умер бы в петле. И мы молились бы ему как святому, писали иконы, он был бы мучеником, отдавшим жизнь за исповедание Христа. Его путь был бы краток и понятен. Но Господь провел его дорогой, на которой был отказ от веры, череда падений и потом долгая-долгая молитва. Бог вел его через падения и испытания, видя, что он может достигнуть большего. А нам Промысел Божий о человеке часто непонятен.

Могу добавить, что я много раз слышал в 90-е годы от жен богатых людей такие слова: «Будь проклят тот день, когда мой муж начал зарабатывать деньги, когда он перестал быть простым инженером и занялся бизнесом. У нас была хорошая семья, мы растили счастливых детей… Как только он разбогател, семья развалилась, у него появилась любовница. Он мне говорит: „Что тебе не нравится? Я тебя содержу. Ты вон ходишь вся в норке, у тебя личный водитель. Успокойся! Я хочу жить, как хочу"». Эта женщина, плача, вспоминала, как она была счастлива в старой хрущевке, где все протекало, ни на что не было денег, но были счастливы дети, муж и она.

Иногда Господь ведет человека, как нам видится, непонятной тяжелой дорогой, чтобы он, под любящими руками Отца Небесного, выпрямился, многому научился и многого достиг. Потому мы и просим полезного душам нашим. А богатство часто бывает душе неполезно.

Нам легко и нравится помогать тем, кто нам мил и кого мы сами решили поддержать. Мы готовы тратить время и средства, чтобы помочь по хозяйству человеку, который нам люб, или что-то ему подарить. А вот когда точно такие же усилия и траты Промыслом Божиим требуются не по нашему хотению — извините! Это потому, что мы даже в помощь людям вкладываем очень много гордости. Я решил! Я хочу! Хочу, чтобы этот человек ко мне хорошо относился и был благодарен. А выйти за ворота и посмотреть, кто в тебе по-настоящему нуждается, — это нет. Тем более Лазарь выглядел совсем не презентабельно: он был весь в струпьях, дурно пах, был грязен, немыт и нечесан, и псы лизали его раны.

Господь часто нарочно посылает нам людей, которые просят у нас не то, что мы хотели бы отдать, и не вовремя, не тогда, когда нам удобно. И через это открывается наше неумение по-настоящему творить дела милосердия. Дело милосердия — это найти того, кто в тебе нуждается, помочь ему и забыть об этом. Чтобы левая рука твоя не знала, что делает правая. Когда творишь милостыню, говорит Господь, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне (Мф. 6: 3–4), чтобы это было только ради Господа.

Все мы помним о трагедии, когда погибла ярославская хоккейная команда «Локомотив». Самолет разбился при взлете, и все, кроме одного человека, погибли. Пришла внезапная смерть — и вдруг обнаружилась настоящая христианская слава и добродетель капитана этой команды Ивана Ткаченко. Оказалось, что он существенную часть своего немаленького заработка отдавал на благотворительность. Оплачивал операции, лечение детей в других регионах — переводил деньги незнакомым людям. Последний большой платеж, полмиллиона рублей, Иван сделал за час до смерти. И об этом никто не знал, даже семья.

Все выяснилось, когда люди стали звонить и благодарить его жену! У него осталась вдова и трое детей.

Вот таких людей, которые делают добрые дела ради Бога, а не ради славы человеческой, не ради своего тщеславия, не ради превозношения, такое милосердие ценит Бог.

Мы знаем, как зовут нищего — Лазарь, но не знаем имени богатого, он просто безымянный богач. Для евангельского языка это очень важно. Мы поминаем имена своих близких в молитвах, на литургии. Мы говорим: «Господи, сотвори им вечную память!» Разбойник говорит Господу: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое (Лк. 23: 42). Когда Бог называет человека в Своем Царстве по имени, это значит, что появилась надежда наследовать Царство, войти в него. И вот у Лазаря было имя в устах Божиих, а у богача не было.

В Священном Писании читаем: что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16: 15). Очень жесткие слова. Если бы Господь хотя бы сказал: «Что высоко у людей, то низко пред Богом» или «не важно», — нет, Он сказал: мерзость. То есть вещи, которые у людей считаются славными, у Бога вызывают отвращение. Можно себе представить, как жил этот богач, если он каждый день пиршествовал блистательно. На этих пирах бывала вся знать этого города; богач, конечно, был знаменит, и горожане кланялись, когда его проносили в носилках по улицам. Если бы он жил сейчас, новости о нем не сходили бы с первых полос газет. Можно себе представить, какие ему закатили похороны, какой был роскошный пир, какие говорили речи, как торжественно его хоронили и какой соорудили мавзолей. А Лазаря, наверное, просто завернули в рогожу, брезгая к нему прикасаться, вывезли за городские ворота и сбросили в ров, куда бросали тела бездомных и безымянных людей.

У Бога же все наоборот. Для Бога жизнь богача не состоялась, не получила смысла, а жизнь Лазаря состоялась. В очах Божиих слава, великолепие и известность богача не имели никакого значения, потому что Богу важен внутренний путь человека. Идя по этому пути, он достигает многого в очах Божиих — или не достигает. И бывает так, что для Бога важны люди, которые не просто пренебрегаемы миром, а даже отвержены им. Святой праведный Алексий, человек Божий, жил в каморке под лестницей. Блаженный Василий Московский, имя которого носит собор на Красной площади, ютился в какой-то страшной полуконуре-полулачуге. А вспомним святую блаженную Ксению Петербургскую! С точки зрения мира ее жизнь не удалась: муж умер, у нее не было ни семьи, ни детей, ни дома, ни наследства. В то время в Петербурге жили государи, великие князья и просто князья, знаменитые генералы и адмиралы, одержавшие славные победы. Блистательное дворянство устраивало роскошные балы. А самым важным для Господа, самым высоким человеком была блаженная Ксения, потому что в том пути, который человек должен пройти от земли до неба, она взошла выше всех князей и генералов. Для Бога важно, чтобы человек Его знал, был к Нему близок, жил по Его заповедям. Это для Бога высоко — а для людей бывает отвратительно и мерзко…

Каждый хотел бы стать богатым в широком смысле слова, не только иметь деньги, а быть состоявшимся человеком. Мы говорим о богатом «состоятельный человек» — он состоялся, чего-то достиг, у него есть власть, средства, связи, какие-то, как сейчас говорят, «активы»… Мы все время бьемся, рвемся, хотим — и бываем несчастны, потому что никак не можем достичь той планки состоятельности, которую сами себе установили. А кто-то рядом с нами, гораздо беднее нас, может быть совершенно счастлив, потому что принимает свою жизнь такой, как ему дал Бог, и его не мучает неизбывное стремление подняться на несколько ступеней выше. Ему и так хорошо, у него есть кров, еда, любимые люди, и он благодарит Бога.

Молитва прошения нужна, но это молитва, скажем так, первого класса школы — школы духовной жизни. Дальше мы научаемся Бога благодарить. Мало кто это умеет. Человеку всегда не хватает, ему кажется, что Бог должен дать больше. Не довольствуясь тем, что есть, он постоянно бегает по кругу, мучительно пытается достать еще, стать повыше…

А тот, кто научился благодарить Бога, как правило, уже обладает душевным миром, покоем и радостью. Самая высшая молитва — это хвала, которую независимо от житейских обстоятельств возносит Богу человек, приближающийся к святости. Образцом такой молитвы для нас является святой праведный Иов, некогда безмерно богатый, а потом нищий и смертельно больной, но не изменивший своих внутренних отношений с Богом.

Давайте сравним, сколько раз за день мы обращаемся к Богу с просьбами, сколько благодарим и сколько хвалим. Ясно, что в основном только просим, для нас Бог — Такое Существо, Которое должно исполнять все наши желания. А исполнять Его желания мы часто забываем.

Святые отцы единодушно говорят: тот, кто умеет благодарить Бога, получает значительно больше. Человеку, не привязанному к земному достатку, Бог легче дает этот достаток, по крайней мере, столько, сколько ему необходимо. Ведь благодарность — это выражение того, что ты принял, и усвоил, и радуешься тем дарам, которые уже даны тебе Богом.

А неблагодарность, наоборот, означает, что не усвоил, не принял, не понял и не осмыслил. Ну а как Бога благодарить? Довольствоваться тем, что у тебя есть, и помнить, что все это дары Божии. И даже если их хватает только на сегодняшний день, все равно стараться хоть с кем-то хоть чуть-чуть поделиться.

Просто встать перед Богом и сказать: «Господи, благодарю Тебя за то, что Ты послал мне в жизни вот это…» Сначала научиться благодарить за хорошее — не все и это умеют. Потом, со временем, мы научимся благодарить за испытания. Потому что, поглядев на них с высоты прожитых лет, мы видим, что без этих испытаний были бы совсем другими людьми, очень плохими, а может, и просто погибли.

Есть еще один способ благодарения — жертва. В Библии много об этом говорится, но вкратце первый смысл жертвы именно в благодарности. Господь дал мне поле, на нем уродилась пшеница, и теперь мы — я, жена и дети — проживем предстоящую зиму и не будем голодать. Мое сердце понимает, что это Божий дар: да, я потрудился, но если бы Господь не благословил, не было бы у меня хлеба. И я возвращаю Богу малую часть этого дара — беру лучший сноп, сжигаю его, и дым возносится к небу, которое есть символ Божьего присутствия в мире. Так через жертвоприношение, через благодарность у древних людей освящался урожай. Этот смысл остался — хотя современному человеку он непонятен — в освящении яблок и других плодов на Преображение Господне. Мы считаем, что принесли в храм фрукты, чтобы батюшка прочитал молитву, покропил их святой водой, освятил, мы их съели и через это приняли освящение. А на самом деле, если вслушаться в молитвы, которые читает священник на праздничном молебне, их смысл совсем другой. У нас уродились плоды, мы принесли часть от них в храм и оставили для служащих в храме и нищих: так мы благодарим Бога за урожай, за все, что осталось дома в амбарах, и за все то, что мы будем есть предстоящей зимой и весной. Большинство из нас живет не на земле, а на асфальте, и мы ничего не выращиваем, но если бы мы хоть какую-то часть от того, что приобрели в этой жизни, возвращали Богу через малоимущих, бедных, нуждающихся, мы бы возносили Ему благодарение за все, что имеем, свидетельствуя, что приняли, усвоили и осмыслили это как Божий дар. Мы говорим: «Господи, все, что у меня есть, — Твое, Твой подарок, я это признаю. Тебе не нужно, чтобы я вернул Тебе все. Я возвращаю Тебе малую часть, отдавая другому, как символ Твоих даров. Я поступаю по отношению к ближнему так, как Ты по отношению ко мне. Ты мне подарил — и я дарю и через это становлюсь похожим на Тебя». Таков должен быть результат нашей внутренней работы — благодарение в действии, в помощи тому, кому мы можем помочь.

Благодаря этой притче имя Лазарь не просто стало знаменитым, от него даже образовалось слово «лазарет». Христиане совершали паломничество в Иерусалим еще до Крестовых походов, во время и после Крестовых походов, сталкиваясь со множеством опасностей — от военных действий, от разбойников и просто от болезней. И тогда многие верующие выбрали своим призванием служение раненым и больным. Больных паломников, не имеющих на что жить, попавших в беду далеко от дома, брали на лечение в лазареты, названные в честь Лазаря. Усерднее всех этим занимался орден госпитальеров (еще одно знакомое слово — «госпиталь», так во многих языках называется больница), которые защищали и лечили паломников по всему христианскому миру, но больше всего в Святой Земле. Можно сказать, что христиане усвоили смысл этой притчи и прославили, возвеличили имя Лазаря.

Каждый из нас может найти своего Лазаря, их вокруг полно. Достаточно подойти к любому вокзалу, и мы увидим бедных, несчастных, опустившихся людей; многие, может быть, сами виноваты в том, что дошли до такой жизни, а некоторые попали в жернова обстоятельств… Чаще всего бывает так: человек сидел, жена, пока он был в тюрьме, вышла замуж и выписала его из квартиры; он возвращается, новый муж спускает его с лестницы, его избивают, отбирают все, включая документы, и он становится бомжом. Надежды что-либо восстановить нет, и вот зима, ему холодно, голодно, одежда грязная, не греет…

Но есть и другие люди, не похожие на Лазаря, но тоже нуждающиеся в нашей помощи. Чтобы увидеть такого человека и помочь ему, надо иметь чуткое сердце. В житии Иоанна Кронштадтского рассказывается об одном богатом купце, который собрал изрядную сумму, пришел в Андреевский собор и вручил деньги отцу Иоанну. А тот у него на глазах передал конверт с ассигнациями хорошо одетому человеку — не раздал нищим, не употребил на свой Дом трудолюбия, где давали работу бывшим бомжам… Купец был очень этим смущен. Он дождался, когда отец Иоанн остался один, и начал ему выговаривать. Батюшка ответил: «Понимаешь, этот человек действительно когда-то был очень богат и еще не сносил хорошую одежду, но он полностью разорился». Отцу Иоанну Господь открыл, что он был на грани самоубийства, так как ему не на что было содержать жену и детей. Иоанн Кронштадтский сказал купцу: «Твои деньги спасли целую семью и уберегли человека от вечной гибели. Так что радуйся!»

Иногда совсем рядом с нами есть человек, которому срочно нужна помощь. Милость бывает разная. Бывает, нужно просто поговорить, поддержать, помочь по хозяйству, дать возможность отдохнуть. Даже если мы живем скудно, всегда можно найти своего Лазаря.