Игровой файл 5
Самоактуализация
Трэвис Лэнгли
Я не скажу тебе, как следует поступить. Ты должен совершить свой выбор самостоятельно.
Мейстер Эйемон
Человек должен стать тем, кем он может стать. Эту необходимость мы назовем самоактуализацией.
Абрахам Маслоу, основатель гуманистической психологии
Человеческие существа несовершенны и неспособны обрести совершенство, и все же мы чувствуем, что хотим стать чем-то бóльшим. Психиатр Курт Гольдштейн видел главный мотив человека или любого организма в стремлении использовать свои возможности и реализовать их, превратить потенциального себя в актуального – осуществить самоактуализацию. Основатель индивидуальной психологии Альфред Адлер назвал стремление к превосходству фундаментальным фактом жизни. Он имел в виду превосходство над собственным текущим состоянием, а необязательно над всеми остальными людьми. Абрахам Маслоу, закладывая основы гуманистической психологии, находился под большим влиянием Гольдштейна и Адлера и широко популяризировал термин Гольдштейна, разместив самоактуализацию на верхнем уровне иерархии потребностей. Хотя Маслоу также говорил о естественной мотивации к личностному прогрессу, на разных этапах своей работы он по-разному описывал самоактуализацию: вначале как мотив для раскрытия потенциальных возможностей, в позднейших работах – преимущественно как состояние уже реализованного потенциала.
Может ли кто-то из персонажей «Игры престолов» достичь самоактуализации? Жизнь сложна в любом мире, а тем более в таком, где каждому приходится заботиться о выживании – своем и окружающих, в мире, где чудовища, магические и мистические силы смешиваются с обыденными. В феодальном обществе у большинства нет ни возможностей, ни достаточно долгой жизни для реализации своего потенциала. Среди тех немногих, для кого это в принципе осуществимо, удалось ли кому-нибудь достичь самоактуализации?
Самоактуализированные индивиды, по словам Маслоу, больше не чувствуют необходимость преодолевать дефицит или бороться, чтобы не потерять то, что у них есть (мотивация дефицита, Д-мотивация), а вместо этого стремятся обогатить свою жизнь и осуществить внутриличностный рост (бытийная мотивация, Б-мотивация). Например, когда Джон Сноу спрашивает, почему Тирион так много читает, тот отвечает: «Ум – вот мое оружие. <…> А он нуждается в книгах, как меч в точильном камне, чтобы не затупиться». Это говорит о стремлении Тириона выйти за рамки выживания и расти как личность. К сожалению, хотя Тирион проявляет бóльшую степень принятия себя, чем многие другие персонажи, он часто доходит до отвращения к себе, и его приступы самоотрицания мешают развитию более здоровой самооценки.
Поскольку Маслоу основывал свои идеи о самоактуализации на биографиях тех, кем восхищался, его взгляды на этот вопрос были сильно искажены личными пристрастиями. Он начал с рассмотрения людей, которых чрезвычайно почитал (в частности, это антрополог Рут Бенедикт и гештальт-психолог Макс Вертгеймер), пытаясь определить качества, отличающие их, а затем выявить людей, эти качества разделяющих. Хотя Маслоу провел практические исследования распределения характеристик самоактуализации среди населения, его оригинальные идеи не имели практической основы; они базировались исключительно на его предпочтениях. Из всех персонажей «Песни Льда и Пламени» и «Игры престолов» индивидом, которого Маслоу, вероятно, выбрал бы в качестве образца самоактуализации, является мейстер Эйемон.
Мейстер Эйемон, принц из дома Таргариенов, который отказывается от всех мирских благ и проживает почти столетнюю жизнь ученого в Ночном Дозоре, демонстрирует многие из качеств, которые Маслоу отмечал в самоактуализированных личностях:
• Эффективное восприятие действительности. Хотя мудрый мейстер Эйемон физически слеп, он понимает происходящее гораздо глубже, чем кто бы то ни было. Больше прочих персонажей он выражает свое отношение к игре престолов тем, что остается вне ее.
• Творчество. Открытый и скромный, Эйемон демонстрирует гибкость, изобретательность и самобытность в сочетании с готовностью экспериментировать.
• Принятие себя и других. Эйемон знает, кто он, и не испытывает по этому поводу ни гордости, ни чувства вины. Он делает свой выбор и живет с ним, он признает, что другие должны расти по-своему.
• Спонтанность, простота, естественность. Эйемон свободно выражает свои мысли, не пытаясь при этом причинить вред другим. Его идеи бывают неординарными. Он чувствует себя комфортно, будучи самим собой.
• Сосредоточенность на проблемах вне себя. Эйемон смотрит на картину в целом и тогда, когда другие избегают этого, – например, советует Джону Сноу, как помочь другим братьям Ночного Дозора увидеть более важные приоритеты, чем мелкие ссоры. После смерти Эйемона Джон справляется не так хорошо.
• Социальный интерес. Симпатия и сочувствие мотивируют Эйемона помогать другим.
• Демократический строй характера. Толерантный, терпимый Эйемон выслушивает и советует без снисходительности.
• Отстраненность и потребность в уединении. Несмотря на склонность помогать другим, самоактуализированная личность нуждается в уединении и может выдерживать изоляцию без вредных последствий. Эйемон проводит много времени в библиотеке, хотя, после того как он ослеп, ему приходится полагаться на других, чтобы ему читали.
«Не было человека мудрее, мягче и добрее», – говорит Сэмвелл Тарли, восхваляя мейстера Эйемона. Во многих отношениях Эйемон представляет собой лучший образец самоактуализированной личности по Абрахаму Маслоу. Разумеется, то, насколько этот набор качеств в действительности является пиком человеческого потенциала, подлежит обсуждению. Достижение личностного потенциала может варьироваться в большей степени, чем предполагал Маслоу. Максимальный потенциал человека может означать нечто другое – в зависимости от культуры, исторического периода или мира, поскольку ценности меняются, а требования действительности делают оптимальными различные наборы признаков. Истинная реализация потенциала в разных мирах может означать разное.
