Документ № 81
«Сделай или умри» Махатмы Ганди (1942 г.)

• идеология ненасильственного достижения справедливости

• крушение колониализма

XX в. войдёт в историю как век ораторов – потому-то в моём списке столько знаменитых речей. Благодаря печати, радио, а позже и телевидению речи достигали не только непосредственных слушателей, их аудиторией становились миллионы. Крупнейших политиков эпохи – Ленина, Муссолини, Рузвельта, Гитлера, Черчилля – делали их речи, расходившиеся на цитаты по всему миру. Речи начинали и завершали революции и войны, давали ход мощнейшим политическим процессам. Одной из таких речей стало выступление Махатмы Ганди, лидера движения за независимость Индии, на гигантском митинге в Бомбее 8 августа 1942 г. С её помощью Ганди вскоре доказал, что мощь слова может развалить крупнейшие империи планеты и преобразить весь мир – причём сделать это безо всякого насилия.

Идеология ненасильственного сопротивления злу – по происхождению русская. Идея о мире без насилия была разработана Львом Толстым, с которым Ганди переписывался, переводил его труды на индийские языки и всю жизнь считал своим учителем, «русским титаном». Но если Толстой не сумел заразить своих соотечественников идеей мирного достижения справедливости (кровавая Гражданская война вспыхнет в России всего через 7 лет после его смерти), то Ганди за двадцать лет упорной работы смог обеспечить себе поддержку десятков миллионов индийцев. Его доктрина «Ахимсы» (ненасилия) хорошо ложилась на индийскую культуру, и помимо Толстого, своим учителем Ганди с полным правом мог бы назвать императора Ашоку, если кто из читателей помнит его с первых страниц этой книги (см. Документ № 17).

В 1942 г. Ахимса была как никогда востребована в мире – на этот год пришёлся пик Второй мировой войны. Собрав своих последователей на огромной площади Бомбея, Ганди провозгласил свою войну – неподчинение колониальным властям, открытый призыв к независимости Индии от Британской империи, отказ от сотрудничества с колониалистами. Миллионы индусов в британской армии сражались тогда с японскими войсками в Бирме, миллионы трудились на фабриках по военному заказу, сотни тысяч работали в системе администрации. Пассивное сопротивление должно было убедить британцев уйти из Индии и обеспечить её гражданам настоящую свободу:

Переходя с английского языка на хинди и обратно, Ганди убеждал индийцев отбросить любые предрассудки – личного, расового, кастового или национального характера. К тому времени он сам уже полностью посвятил себя делу своей жизни и на собственные потребности махнул рукой. Он проводил месяцы и годы за решёткой, ел только рис и фрукты, 35 лет держал обет целомудрия (при пока ещё живой жене), а из имущества сохранил только свою вечную накидку из кхади, сандалии и посох. Девизом его жизни стало «Делай или умри», и эту веру он внушал миллионам своих последователей:

Наверно, ни одна власть никогда ранее не сталкивалась с таким упорным и необычным сопротивлением, с каким британская колониальная администрация столкнулась в лице индийской Ахимсы. Восстание можно потопить в крови, митинги разогнать, революцию пресечь. Но что можно сделать с несогласным, у которого в руках нет никакого оружия, кроме посоха? Уинстон Черчилль, болезненно реагировавший на любой прогресс по пути к свободе (мы уже видели его во всей красе борющимся против суфражисток (см. Документ № 75), в своих выступлениях призывал уморить Ганди голодом в тюрьме и называл его «мятежным юристом, строящим из себя дервиша», но сделать с движением индийского сопротивления ничего не мог.

Между двумя мировыми лидерами развернулась война едва ли не масштабнее Второй мировой. Противостояние Черчилля и Ганди определило ход главного сражения между доктриной колониализма и волей народов к самоопределению. Договориться они не могли в принципе: первый был гибким политиком, второй фанатиком идеи. Первый тщательно подбирал союзников для политических комбинаций, второй не гнушался писать письма даже Гитлеру (начиная их обращением «Мой друг»). Первый менял воззрения как сорочки, второй верил в истину своего пути и никаких компромиссов не допускал. Единственное, что можно было с ним сделать – убить его (что в конечном итоге и будет сделано, однако цели своей жизни Ганди к тому времени уже достигнет). Этим Ганди и заражал людей – готовностью идти до конца, феноменальным упорством и неготовностью к уступкам. Этим он и выиграл бой.

На бомбейском митинге в тот день присутствовало множество западных журналистов, которые разнесли речь Ганди по всему миру. Она существенно повлияет на общественное мнение в странах Запада, и президент США Рузвельт лично будет просить Черчилля об уступках индийцам. Да Черчилль и сам уже прекрасно понимал, что Индия будет вскоре потеряна для британской короны. В 1945 г. сэр Уинстон проиграет выборы, а пришедшие ему на смену лейбористы предоставят Индии независимость. Но что ещё важнее, речь Ганди зажжёт освободительное движение по всему «третьему миру», разделённому между колониальными империями, и «делать или умирать» отныне будут народы по всей Африке, Ближнему Востоку и Азии. Далеко не везде борьба с колониализмом будет ненасильственной – чаще как раз наоборот – но победит она везде без исключения. Индонезийский коллега Ганди, генерал Сукарно, сказал в своё время прелестную фразу: «Солнце встаёт не потому, что запел петух. Это петух поёт потому, что грядёт солнце». Таким петухом свободного мира стал Махатма Ганди.

Последний год его жизни стал сплошным разочарованием. Получив долгожданную свободу, индусы и мусульмане Индии принялись убивать друга ещё более жестоко, чем это делали британские войска. Распад страны на Индию и Пакистан Ганди предотвратить не сможет, и противостояние этих двух стран продолжается поныне, приобретя к началу XXI в. ядерный характер.

Но идеи Ганди не пропадут. Ненасильственное сопротивление заставит США прекратить войну во Вьетнаме и предоставить равные права чернокожему населению, приведёт к мирным революциям в Чехословакии и Венгрии в конце 1980-х. Режим апартеида в ЮАР, зародившийся как раз там, где молодой Махатма Ганди впервые пострадал за свои убеждения, падёт в 1994 г. благодаря такой же готовности Нельсона Манделы умереть за свободу (см. Документ № 91). Полагаю, в мире ещё многое удастся изменить силой решимости, убеждения и отказа от войны. А вот насилие ничего толком не изменит.