Книга: История человечества в великих документах
Назад: Документ № 33 «Послание» Гвидо Аретинского (ок. 1031 г.)
Дальше: Документ № 35 Дрезденский кодекс (ок. 1200 г.)
Документ № 34
Клермонская речь Урбана II (1095 г.)
• эпоха Крестовых походов
• первый общеевропейский проект
• старт противостояния христианства и ислама
Строго говоря, дружба христиан и мусульман не заладилась с самого начала. Несмотря на довольно позитивное отношение пророка Мухаммада к христианам как «людям Писания», вскоре после его смерти арабы захватили обширные христианские области на Ближнем Востоке и в Северной Африке и начали массовую исламизацию населения (в основном, впрочем, добровольную). В 718 г. арабы осаждали Константинополь, а в 732 пытались захватить Францию. Страх перед халифатом зародился в Европе именно тогда. Однако в захваченной арабами в 711 г. Испании отношения между сторонниками двух великих конфессий на несколько столетий стали, наоборот, образцово позитивными – люди и цивилизации смешивались, породив небывалый научный и культурный взлёт испанских городов. И хотя войны здесь тоже случались, ни о каком джихаде или крестовом походе речи не шло.
Глубинные причины Крестовых походов состояли вовсе не в стремлении бороться с исламом. В XI в. Европу охватил очередной экономический кризис. Примитивное хозяйство, низкие урожаи и при этом высокая рождаемость привели к перенаселению европейских стран – особенно Франции, Германии и Италии. Для крестьян оно означало голод и эпидемии, а для элит – необходимость вести постоянные войны, чтобы накормить подданных. Когда же короли и графы не воевали, тысячи рыцарей оставались без дела и добычи и выходили на большую дорогу грабить своих сограждан. У нас этот обычай кое-где сохранился и поныне, но в руках тогдашних придорожных грабителей вместо полосатых жезлов были мечи и копья, так что к отъёму денег обычно добавлялось лишение жизни, что не прибавляло безопасности на дорогах и расцвету экономики ничуть не способствовало.
Это во многом объясняет стремление людей вырваться из больной Европы, которое зрело весь XI век. А место назначения напрашивалось само собой – Иерусалим, Божий град, на всех европейских картах изображался как цветущий дворец в самом центре Земли. Где-то там, на Востоке, в представлении европейцев находился рай земной, там же стоял и Гроб Господень – святейшая реликвия всех христиан. Там ждали страждущих богатство, исцеление от болезней и освобождение от грехов.
Даты и количество участников Крестовых походов
Папа Урбан II хорошо понимал это, когда 26 ноября 1095 года выходил на поле возле французского города Клермона, где его речи ждала 20-тысячная толпа священников, рыцарей и окрестных крестьян. Через несколько минут эта речь – первая речь в нашем списке великих документов мировой истории – возвестит начало новой эпохи.
«От пределов иерусалимских и из града Константинополя пришло к нам важное известие, да и ранее весьма часто доходило до нашего слуха, что народ персидского царства, иноземное племя, чуждое Богу, народ упорный и мятежный, неустроенный сердцем и неверный Богу духом своим, вторгся в земли христиан, опустошил их мечом, грабежами, огнём. Персы частью увели христиан в свой край, частью же погубили постыдным умерщвлением».
За несколько месяцев до Клермона к Урбану II действительно прибыли византийские послы, умолявшие о помощи против нашествия турок-сельджуков, принявших к тому времени ислам. Для папы это стало прекрасным поводом к действию. На церковном соборе в Пьяченце в марте 1095 г. был оформлен документ, фактически отменивший главную заповедь Библии – теперь христианам разрешалось убивать за веру. Мусульмане были объявлены язычниками (что в корне неверно, ведь они веруют в того же Бога-отца, что и христиане), захватившими священный Иерусалим, и теперь вместо паломников, количество которых и так год от года росло, поклониться Гробу Господню должны были воины.
«Поднимайтесь и помните деяния ваших предков…, что разрушили царства язычников и раздвинули там пределы святой церкви. Особенно же пусть побуждает вас святой Гроб Господень, Спасителя нашего Гроб, которым ныне владеют нечестивые, и святые места, которые ими подло оскверняются… О могущественнейшие рыцари! Припомните отвагу своих праотцов! Не посрамите их!»
Наэлектризованная религиозным экстазом толпа прерывала папу возгласами «Так хочет Бог!» (чем не «Аллах акбар» наших дней?), а Урбан между тем переходил к более материальным бонусам для участников этого первого общеевропейского проекта:
«Эта земля, которую вы населяете, сдавлена отовсюду морем и горными хребтами, стеснена вашей многочисленностью. Она не очень богата и едва прокармливает тех, кто ее обрабатывает… Начните путь к Святому Гробу, исторгните землю эту у нечестивого народа, землю, которая… течёт молоком и медом. Иерусалим – это пуп земли, край, самый плодоносный по сравнению с другими, земля эта словно второй рай».
К сожалению, в те времена стенографирование и аудиозапись ещё не достигли подобающей высоты, так что Клермонская речь дошла до нас в пересказе сразу пяти свидетелей, однако основные тезисы и даже формулировки их очень схожи. Папа говорил от имени самого Христа, обещал отпущение грехов любому, кто отдаст жизнь за святое дело, и предписывал каждому получить для похода специальное разрешение от священника. Старцам и женщинам участвовать не рекомендовалось – последних папа не упустил случая слегка обидеть, назвав их «больше помехой, чем подкреплением» и «скорее бременем, нежели пользой».
Но несмотря на то, что призыв Урбана II был обращён только к правителям и рыцарям, речь его стала спичкой, брошенной в озеро с керосином. Последние десятилетия XI в. по Европе бродили трогательные личности вроде монаха Петра Пустынника, перемещавшегося на муле по деревням и распространявшего сведения о мусульманских зверствах и страданиях христиан в Святой Земле, а также о тёплом климате и неисчислимых богатствах Востока – всё в равной пропорции. Ему верили – религиозное рвение, помноженное на голод и горе, искало выхода. Речь Урбана была неизбежна, её ждали в каждом доме от Шотландии до Сицилии, и первыми крестоносцами стали толпы бедняков, ради новой, вечной жизни бросавших свои скудные поля и выжигавших крест на лбу, как призывал папа:
«И тот, кто решит совершить это святое паломничество, даст о том обет Богу и принесёт ему себя в жертву, пусть носит изображение креста Господня на челе или на груди. Тот же, кто пожелает, выполнив обет, вернуться домой, пусть поместит это изображение на спине промеж лопаток. Тем самым такие люди выполнят заповедь Господню, которую он сам предписывает в Евангелии: «И кто не берёт креста своего и следует за мною, тот недостоин меня».
Настоящий же крестовый поход стартует через год, и Урбан II не доживёт считаных дней до известия о взятии Христовым воинством Иерусалима в 1099 г. Не узнает он и того, что Крестовые походы, последний из которых завершится только в 1272, перевернут жизнь и Европы, и Востока. Сотни тысяч людей погибнут в Святой Земле или по пути к ней, и особенно страшным станет в 1212 г. крестовый поход детей, которых крестьяне почти полностью перебьют по дороге за разбой. Византийская империя вместо спасения от мусульман получит разорение и крах, а сами крестоносцы в итоге будут вынуждены бесславно оставить и Иерусалим, и всю Святую Землю. Однако в то же время Европа оправится от перенаселения и рыцарского беспредела, построит стабильные государства, освоит мореплавание и обогатится от торговли с более высокоразвитым Востоком. Крестовые походы принесут европейцам рис, сахар, шёлк, краски, новые виды одежды (например, юбку), техники (например, ветряную мельницу) и вооружения (например, арбалет). Освоение премудростей ближневосточной науки и культуры сделают возможным решающий рывок Европы к всемирному могуществу, а неослабевающая тяга к богатствам Востока породит Энрике Мореплавателя (см. Документ № 40), Колумба (см. Документ № 44) и Магеллана (см. Документ № 49).
Но, быть может, не менее важным итогом Клермонской речи Урбана II станет антагонизм между цивилизациями христианства и ислама, который с того ноябрьского дня 1095 г. и по сегодняшний день во многом не позволяет нашей планете жить в мире. Урок Крестовых походов для нас прежде всего в том, что благополучие в нашу жизнь не сможет принести ни джихад, ни крестовый поход, да и вообще никакие войны за веру.
Назад: Документ № 33 «Послание» Гвидо Аретинского (ок. 1031 г.)
Дальше: Документ № 35 Дрезденский кодекс (ок. 1200 г.)
