Катков М.Н. Имперское слово. М., 2002. С. 259.

Аксаков И.С. Собр. соч. Т. 3. С. 658.

Аксаков И.С. Собр. соч. Т. 3. С. 658.

Корнилов А.Л. Курс истории России XIX века. М., 1993. С. 25.

Герцен А.К Собр. соч.: В 9 т. Т. 7. М., 1958. С. 193.

Там же. С. 207.

См.: Горизонтов Л.Е. Парадоксы имперской политики… С. 141.

См. подробнее: Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. М., 2006. С. 516–521.

См., напр., о смене политических ориентиров среди русского офицерства: Айрапетов Олег. Утраченные иллюзии // Родина. 1994. № 12. С. 56–59. Определяющим считает влияние событий 1863 г. на окончательный отказ К.П. Победоносцева от либеральных увлечений молодости его современный биограф (см.: Полунов А.Ю. Указ. соч. С. 72–73).

Тургенев Н.И. Россия и русские. М., 2001. С. 367.

Впервые: Вопросы национализма. 2014. № 1 (17).

Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 334–335. (Далее: Соч. 1989).

Там же. С. 494.

Там же. С. 337.

Там же. С. 469.

Там же. С. 630–631.

Там же. С. 466–469.

Соч. 1989. Т. 1. С. 592.

Соч. 1989. Т. 1. С. 269, 380–381.

Там же. С. 411.

Там же. С. 273.

Там же. С. 269.

Там же. Т. 2. С. 566.

Там же. Т. 1. С. 299.

Там же. С. 274.

Соч. 1989. Т. 1. С. 295.

Там же. С. 289.

Там же. Т. 2. С. 269.

Там же. Т. 1. С. 299.

Соч. 1989. Т. 1. С. 261.

Там же.

См., напр.: Балуев Б.П. Споры о судьбах России: Н.Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа». М., 1999; Ефремов А.В. Борьба за историю: Концепция Н.Я. Данилевского в оценке современников. М., 2006; Фатеев В А. «…В Страхове я вижу миниатюру современной России»: Полемические заметки об отношениях Н.Н. Страхова и Вл. С. Соловьева // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2010. Т. 11. Вып. 1.

Страхов Н.Н. Борьба с Западом. М., 2010. С. 490.

Подробнее см.: Фатеев В.А. Указ. соч. С. 123–125. Там же (с. 125) дается ссылка на Мак-Мастера: MacMaster R. Е. The Question of Heinrich Ruckert’s Influence on Danilevsky // American Slavic and East European Review. Feb. 1955. Pp. 59–66.

Соч. 1989. T. 1. C. 482.

Розанов В.В. Собр. соч. Литературные изгнанники: Н.Н. Страхов. К.Н. Леонтьев. М., 2001. С. 127.

См.: Фатеев В.А. Указ. соч. С. 117.

Кожев А. Атеизм и другие работы. М., 2007. С. 182, 187 и др.

См.: Самарин Д.Ф. Поборник вселенской правды. М., 1890. С. 34–55.

«В. Соловьев в своем “Национальном вопросе” и не ставил задачей решить вопрос, хороши или дурны славянофильские взгляды…, а просто сокрушал ребра Каткову и К0» // Эрн В.Ф. Соч. М., 1991. С. 164.

См.: Самарин Д.Ф. Указ. соч. С. 10–15.

Цит. по: Фатеев В.А. Указ. соч. С. 122.

Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. Т. 1. М., 1995. С. 487.

Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990. С. 303.

Соч. 1989. Т. 1. С. 547.

Страхов Н.Н. Избранные труды. М., 2010. С. 409–412.

Соч. 1989. Т. 1. С. 590–591.

Страхов Н.Н. Борьба с Западом. С. 503.

Соч. 1989. Т. 1. С. 354–357.

Там же. Т. 2. С. 271.

Киреев А.Л. Славянофильство и национализм. Ответ г. Соловьеву. Пг., 1890. С. 10–11.

Соч. 1989. Т. 1. С. 601.

Там же. С. 269.

Ардашев П.Н. Национализм на Западе. Его историческое происхождение и главнейшие моменты его развития. Киев, 1911. С. 9.

См. выразительное описание пророческой мании Соловьева в воспоминаниях Л.А. Тихомирова: Тихомиров Л.А. Тени прошлого. М., 2007. С. 599–605.

Соч. 1989. Т. 2. С. 220.

К.Н. Леонтьев иронизировал по поводу этого пассажа: «Кто ему открыл, что думает Бог об России?» // Пророки Византизма. Переписка К.Н. Леонтьева и Т.И. Филиппова (1875–1891) / Сост. О.Л. Фетисенко. СПб., 2012. С. 559.

Страхов Н.Н. Избранные труды. С. 404–405.

Подробнее об истории написания, изданиях «Национальной политики…» и общественной реакции на нее см. комментарии О.Л. Фетисенко к современному академическому переизданию работы: Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений и писем: В 12 т. Т. 8. Кн. 2. СПб., 2009. С. 1123–1145. (Далее: ПСС).

ПСС. Т. 8. Кн. 1. СПб., 2007. С. 554–555.

Там же. С. 555.

ПСС. Т. 8. Кн. 1. С. 558.

Там же. С. 500.

Там же. С. 502.

ПСС. Т. 8. Кн. 1. С. 567.

Там же. С. 510.

Там же. С. 512.

Там же. С. 530.

Там же. С. 610.

Там же. С. 538.

ПСС. Т. 8. Кн. 1. С. 519.

Там же. С. 539.

Там же. С. 518.

Там же. С. 528.

Там же. С. 504, 520–521.

Там же. С. 592–593.

ПСС. Т. 8. Кн. 1. С. 577–578.

Там же. С. 579.

ПСС. Т. 8. Кн. 1. С. 581–582.

Там же. С. 582.

Там же. С. 539.

Подробнее о «позитивной» программе Леонтьева см.: Сергеев Сергей. «Окончательное смешение» или «новое созидание»? Проблема социализма в мировоззрении К.Н. Леонтьева // Роман-журнал. 2003. № 7.

Киреев А.А. Народная политика как основа порядка. (Ответ г. Леонтьеву). СПб., 1889. С. 15–16.

Русское обозрение. 1890. № 3. С. 277.

Цит. по: «Преемство от отцов». Константин Леонтьев и Иосиф Фудель: Переписка. Статьи. Воспоминания (сост. О.Л. Фетисенко) // ПСС. Приложение. Кн. 1. СПб., 2012. С. 526.

ПСС. Т. 8. Кн. 1. С. 501.

«Мои пророчества тем уже лучше его – пророчеств, что <…> я не берусь говорить за Бога, а говорю только от себя <…>» // Пророки византизма… С. 560.

«Преемство от отцов»… С. 88.

Там же. С. 268.

Там же. С. 240.

Там же. С. 266.

«Преемство от отцов»… С. 286.

Там же. С. 265.

Там же. С. 273.

Там же. С. 401, 405.

«Преемство от отцов»… С. 273.

Соч. 1989. Т. 2. С. 602.

Соч. 1989. Т. 2. С. 607. Кстати, Леонтьев весьма неодобрительно отзывался о книге Самарина «Окраины России», близкой по своему пафосу «Письмам из Риги» («нелюбезные мне “Окраины”). См.: Леонтьев К.Н. Избранные письма. 1854–1891. СПб., 1993. С. 330.

Соловьев В.С. Собр. соч. 2-е изд. Т. 10. СПб., 1914. С. 5.

См. об этом подробнее: Межуев Б.В. Вл. С. Соловьев и петербургское общество 1890-х годов. К предыстории «имперского либерализма» (http://www.archipelag.ru/geopolitics/nasledie/anthropology/12/).

ПСС. Т. 8. Кн. 1. С. 32–35.

Новый мир. 1989. № 1. С. 198. Из новейших либеральных восхвалений «Национального вопроса…» см.: Кантор Владимир. Владимир Соловьев о соблазне национализма (http://magazines.russ.ru/ slovo/2011/69/kal.html).

Наш современник. 1989. № 5. С. 166.

Москва. 1989. № 6. С. 5.

Впервые: Вопросы национализма. 2012. № 11.

Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн: Антология. М., 1993. С. 95–97 (все курсивы в цитатах – авторов, выделения мои. – С. С.).

Там же. С. 98.

Россия между Европой и Азией… С. 98.

Цит. по: Русский узел евразийства. Восток в русской мысли. М., 1997. С. 431.

См.: Россия между Европой и Азией… С. 99.

Россия между Европой и Азией… С. 91.

Россия между Европой и Азией… С. 223–224.

«Евразийство сходится с большевизмом в отвержении не только тех или иных политических форм, но всей той культуры, которая существовала в России непосредственно до революции и продолжает существовать в странах романо-германского запада, и в требовании коренной перестройки всей этой культуры». Цитата из программной статьи Трубецкого «Мы и другие» (1925 г.) // Россия между Европой и Азией… С. 85.

Трубецкой Н.С. История. Язык. Культура. М., 1995. С. 261.

Трубецкой Н.С. Письма к П.П. Сувчинскому: 1921–1928. М., 2008. С. 109. Замечательно, что в этом году «Наследие Чингисхана» было переиздано популярными издательствами «Алгоритм» и «Эксмо» в серии «Подлинная история Руси».

Там же. С. 269.

Цит. по: Соболев А.В. О русской философии. СПб., 2008. С. 334–335, 337–339.

Соболев А.В. О русской философии. С. 445–446.

Полемически резкая, но существенно верная характеристика евразийцев у П.Б. Струве (1927): «Несколько наивных людей, предводимых лукавцами и карьеристами, учеными озорниками и полуучеными снобами, вообразили, что они могут перехитрить историю и ее хитрости тем, что они – переплюнут большевизм и коммунизм» (Струве П.Б. Дневник политика (1925–1935). М., 2004. С. 329).

Ильин И.А. Собр. соч.: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии. (1906–1954). М., 2001. С. 307.

Ильин И.А. Собр. соч. С. 309.

Впервые: Вопросы национализма. 2013. № 1 (13).

«Поведение Петра, под некоторым углом зрения, предстает не как культурная революция, но как антитексты, минус-поведение, находящееся в пределах той же культуры. <…> Поведение Петра, как это ни парадоксально, в большей степени не выходило за рамки традиционных представлений и норм: оно вполне укладывается в эти рамки, но только с отрицательным знаком» (Успенский Б Л. Historia sub specie semioticae // Из истории русской культуры. Т. 3. М., 1996. С. 525).

Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. М., 1998. С. 120.

Павлов-Сильванский Н.П. Проекты реформ в записках современников Петра Великого. СПб., 1897. С. 22, 30.

Павлов-Сильванский Н.П. Указ. соч. С. 34.

Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. Т. 5. М., 1989. С. 154.

Клосс Б.М. О происхождении названия «Россия». М. 2012. С. 78.

Цит. по: Долбилов М. Русский край, чужая вера: этноконфессиональная политика империи в Литве и Белоруссии при Александре II. М., 2010. С. 186–187.

Клосс Б.М. Указ. соч. С. 70–71.

Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм. М., 1997. С. 206.

Забелин И.Е. Опыты изучения русских древностей и истории. Ч. 1. М., 1872. С. 333–335.

Олейников Д.И. Классическое российское западничество. М., 1996.

Русское общество 30–40-х гг. XIX в. Люди и идеи: Мемуары современников. М., 1989. С. 161.

См.: Мильчина В.С. Печерин В.С. // Русские писатели. 1800–1917. Биографический словарь. Т. 4. М., 1999. С. 593.

Чаадаев П.Я. Поли. собр. соч. и избранные письма. Т. 1. М., 1991. С. 514–515.

Соловьев С.М. Соч.: В 18 кн. Кн. 16. М., 1995. С. 272, 274.

Сергеев Сергей. «Не хочу быть даже французом…». Виссарион Белинский как основатель либерального национализма в России. К 190-летию со дня рождения // Фигуры и лица. Приложение к «Независимой газете», № 11 (74). 2001. 14 июня.

См.: ЛР. 2010. № 14, 15, 17, 25, 29 и др.

См. подробнее: Миллер А.И. История понятия нация в России // «Понятия о России»: К исторической семантике имперского периода. Т. 2. М., 2012. С. 25–28.

Белинский В.Г. Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 10. М., 1954. С. 21, 19.

Белинский В.Г. Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 10. С. 19.

Белинский В.Г. Собр. соч.: В 9 т. Т. 4. М., 1979. С. 57.

Причем порой в неожиданно биологизаторской трактовке. Так в тургеневских воспоминаниях о Белинском последний описывается следующим образом: «Его выговор, манеры, телодвижения живо напоминали его происхождение; вся его повадка была чисто русская, московская; недаром в жилах его текла беспримесная кровь – принадлежность великорусского духовенства, столько веков недоступного влиянию иностранной породы» (Тургенев И.С. Собр. соч.: В 10 т. Т. 10. М., 1962. С. 78).

Герцен А.И. Собр. соч.: В 9 т. Т. 3. М., 1956. С. 312.

Там же. Т. 9. М., 1958. С. 380.

Там же. С. 484.

Цит. по: Кан Г.С. Наталья Климова. Жизнь и борьба. СПб., 2012. С. 142.

Бунин И.А. Окаянные дни. Воспоминания. Статьи. М., 1990. С. 42, 59, 60.

Розанов В.В. Собр. соч. Апокалипсис нашего времени. М., 2000. С. 337, 347, 357.

Переписка священника П.А. Флоренского со священником С.Н. Булгаковым. Томск, 2001. С. 186.

Меньшиков М.О. Материалы к биографии // Российский архив. Т. 4. М., 1993. С. 12–13.

Веселовский С.Б. Семейная хроника. Три поколения русской жизни. М., 2010. С. 229, 235.

Готье Ю.В. Мои заметки. М., 1997. С. 13, 14.

Там же. С. 259.

Бунин И.А. Указ. соч. С. 101.

Розанов В.В. О себе и жизни своей. М., 1990. С. 681.

Горький М. Несвоевременные мысли. М., 1990. С. 96.

См. подробно об этом широко распространенном умонастроении: Агурский Михаил. Идеология национал-большевизма. М., 2003. С. 19–56.

Цит. по: Вдовин А.И. Русский народ в XX веке. М., 2013. С. 74.

Военно-исторический журнал. 1990. № 7. С. 28.

См.: Мартин Терри. Империя «положительной деятельности». Нации и национализм в СССР. М., 2011.

Л.Я. Гинзбург отметила в своих записных книжках (1926): «У нас сейчас допускаются всяческие национальные чувства, за исключением великороссийских» (Гинзбург Л.Я. Записные книжки. Воспоминания. Эссе. СПб., 2011. С. 380).

Баберовски Йорг. Красный террор. История сталинизма. М., 2007. С. 70.

Пришвин М.М. Дневники 1920–1922 гг. М., 1995. С. 116, 169.

«Уже Ленин отмечал, что большевики подобны меньшинству оккупантов в завоеванной стране и соответственно ведут себя. <…> Советское государство с самого начала приобрело исключительно антинародный характер, что дало Николя Верту полное право озаглавить свою <…> статью <…> “Государство против своего народа”» (Грациози Андреа. Война и революция в Европе: 1905–1956. М., 2005. С. 215).

Ленин В.И. К вопросу о национальностях или об «автономизации» // ПСС. Т. 45. С. 359.

Цит. по: Хоскинг Джеффри. Правители и жертвы. Русские в Советском Союзе. М., 2012. С. 90.

По замечанию знавшего ситуацию не понаслышке советского поэта еврейского происхождения Д. Самойлова, если до революции «еврейские интеллигенты шли в Россию с понятиями об обязанностях перед культурой», то евреи-большевики «шли с ощущением прав, с требованием прав и реванша» (цит. по: Костырченко Г.В. Сталин против космополитов. Власть и еврейская интеллигенция в СССР. М., 2010. С. 37).

«Бухарин испытывал подлинную ненависть к русскому прошлому и, пожалуй, из всех лидеров большевистской партии наибольшим образом олицетворял антинациональные идеи раннего большевизма. <…> Это было нечто экзистенциальное, некая национальная самоненависть, национальный нигилизм» (Агурский М. Указ. соч. С. 207). В 1924 г. эмигрант из России И. Британ опубликовал за рубежом текст письма, авторство которого рядом авторов приписывается Бухарину, в котором очень ясно определено отношение большевиков к России и русскому народу (и даже если письмо – апокриф, разница формулировок, содержащихся в нем, и большевистского официоза не столь уж велика): «Для меня современная Россия, то есть С.С.С.Р., это – случайная, временная территория, где пока находимся мы и наш Коминтерн <…> Как вы не понимаете, что то, что дорого вам, некая абсолютная самоцель (“Россия”, “Русь”), нас интересует, лишь поскольку речь идет о материале и о средствах для мировой революции? <…> Да, ваша Россия, конечно, погибает, в ней теперь нет ни одного класса, коему когда-либо и где-либо жилось пакостнее, чем в нашем совдепском раю <…>; мы экспериментируем над живым, все еще, черт возьми, живым народным организмом, как первокурсник-медик “работает” над трупом бродяги, доставшимся ему в анатомическом театре… <…> “Народ безмолвствует”… И будет молчать, ибо он, голубчик, не “тело Христово”, а стадо, состоящее из скотов и зверей. <…> На Россию мне наплевать, слышите вы это – наплевать, ИБО Я БОЛЬШЕВИК!!» (Наш современник. 1990. № 8. С. 156–157, 159).

Впрочем, Г.В. Свиридов вспоминает, что и во второй половине 1930-х «слово “русский” было совершенно под запретом, как и в 20-е годы. <…> Впервые я услышал это слово в названии пьесы Симонова “Русские люди” уже во время войны, когда потребовалась (и обильно!) кровь» (Свиридов Георгий. Музыка как судьба. М., 2002. С. 423, 210).

Впервые: Вопросы национализма. 2014. № 4 (20). Здесь публикуется дополненный вариант.