Глава 4
Потягивая с наслаждением горячий кофе – чая категорически не хотелось, и я решила пренебречь своей привычкой пить сваренный собственноручно кофе только после пробуждения, – я вошла в социальную сеть, где был зарегистрирован Иван. Нашла его страничку, открыла список друзей. Имена тех, с кем общался сын Веры в виртуальном мире, мне ни о чем не говорили, и я решила изучить список групп, которые посещает молодой человек. Однако этот раздел оказался закрытым для всех пользователей, и мне пришлось открыть фотографию на своем телефоне. Хорошо, что камера хорошая – список групп четкий, буквы отлично разбираются. Названия сообществ были примерно такие: «Общество путешественников», «Забытые тропы», «Путь шамана», «Дорога к себе» и что-то подобное. Правда, некоторые названия оказались довольно странными. Мое внимание привлекли группы, которые именовались «Шаманизм в Тарасове» и более странная – «Мадре Аяваска». Я забила в поисковик своей страницы эти необычные названия, однако зайти в группы мне не удалось – они оказались закрыты. Немного подумав, я решила в целях конспирации завести себе новую страничку в социальной сети – нынешнюю я сделала давно и зарегистрировалась под своим собственным именем и фамилией. Ивану-то я своей фамилии не говорила, однако решила не пренебрегать предосторожностями и полностью изменить свой никнейм. Долго не думала, в графе новой страницы «имя и фамилия» я указала первое, что пришло мне в голову. Имя – Кали, фамилия – Зыкова. Возраст, семейное положение написала произвольные, также в целях конспирации, фотографию поместила какую-то абстрактную и непонятную. Самое то для человека, который решил зайти в группы про шаманизм и какую-то «Мадру Аяваску». Я подала запрос в обе закрытые группы, и если в «Шаманизме» ответа не получила, то в группе «Мадра Аяваска» со мной пожелал побеседовать администратор группы.
«Добрый день, Кали Зыкова! – поздоровался со мной некий пользователь с ником «Абеляр». – Вы оставили запрос с целью вступить в группу «Мадре Аяваска». Прежде чем получить доступ в закрытую группу, будьте добры, ответьте на некоторые вопросы. Вы согласны?»
«Да, задавайте», – коротко ответила я. В диалоговом окошке появился значок «Абеляр печатает…». Вскоре я прочла сообщение от администратора:
«Знаете ли вы о Растениях Силы? Если да, то что именно?»
Вопрос поставил меня в тупик. Растение Силы? Это еще что, из какой религии хотя бы? Явно не из христианства, иудаизма или буддизма. Судя по всему, группа имеет какое-то отношение к шаманизму, язычеству и тому подобному. Я помедлила, а затем все-таки написала короткое «да», после чего навела курсор на строку, чтобы в диалоговом окошке моего собеседника появился значок «Кали печатает». Пускай думает, что я кропаю большое сообщение, а я тем временем открыла еще одну вкладку в интернете, куда ввела запрос «Растения Силы». Наугад ткнула первую попавшуюся статью, которая называлась «Магия Растений, Растения Силы, Перу». Открылся сайт с огромным количеством заголовков и ссылок, я, не зная, что мне открывать в первую очередь, наугад ткнула в заголовок «Церемония Аяуаска». Может, это одно из названий этой самой «Мадре Аяваска»? По крайней мере звучит похоже.
Как оказалось, я не ошиблась. В самом начале статьи значилось, что «аяхуаска», «айяуаска», «аяваска» – это одно и то же, так называется некое священное растение силы, которое используют шаманы Перу и прочие народы северной части Южной Америки в шаманских церемониях.
Мне стало интересно, я прочитала статью до конца. Оказалось, что название «аяваска» происходит из языка кечуа, первая часть слова «айя» переводится как «дух», «предок», «умерший», а вторая часть – «уаска» – «лоза», «лиана», «веревка». То есть дословно «аяваска» переводится как «Лиана мертвых» или нечто подобное. У других народов, называемых шуар, лиана называется Natem. Говорилось, что шаманам племени шуар указал на лиану великий дух Арутам, он же научил, как ею пользоваться.
У меня возник законный вопрос: зачем, собственно, употребляют эту самую лиану, а точнее, как ее используют. Выяснилось, что из лианы готовят некий магический напиток, который якобы помогает найти ответы на вопросы и даже используется для лечения болезней. Аяваску называют Растение Мать, Лианой Души, Проводником Видений, а индейцы почитают ее как Великую Медицину. Если верить статье, аяваска приносит исцеление и дарует видения, к ней обращаются в поисках совета для разрешения различных сложных жизненных ситуаций.
Я остановилась, открыла вкладку социальной сети и написала все, что узнала об аяваске при прочтении статьи. Администратор группы не ответил ничего по поводу того, доволен он моим ответом или нет. Вскоре я получила новое сообщение:
«Какие три растения дал людям отец-Солнце?»
Я задумалась и не нашла никакого другого решения, кроме как продолжить изучение статьи о Растениях Силы. Вскоре я смогла ответить на вопрос:
«Если верить древним преданиям коренных народов Южной Америки, три основных растения – это кока, аяваска и маниока. Их используют шаманы, чтобы обрести связь с Духом. Растения Силы используют только для изменения состояния сознания».
Пускай этот самый Абеляр знает, что я не считаю его аяваску наркотиком – ведь в статье говорилось, что ее не применяют для расслабления или с целью получить «кайф», как во время использования наркотических препаратов. Мне лично мой ответ понравился – звучит так, словно я досконально изучила вопрос и вообще знаю, о чем пишу. Может, теперь администратор даст мне допуск в группу?
Однако я так и не поняла, соответствуют ли мои сообщения тому, что от меня ожидается, так как вместо доступа последовал новый вопрос. Я прочитала следующее:
«Когда можно использовать лиану аяваску?»
Он мне что, экзамен решил устроить? Эти вопросы порядком мне надоели, но я не могла ничего сделать, кроме как продолжить поиски ответов на страницах интернета. Наверно, въедливый администратор группы не успокоится до тех пор, пока я не изучу все, что можно, про эту его злосчастную лиану.
Ладно, попытаемся найти ответ и на этот вопрос. Я поставила курсор на окошко ввода сообщений, чтобы администратор не догадался, будто я ищу информацию в интернете. Может, я очень долго набираю текст, вот и отвечаю не сразу.
Пробежав глазами несколько статей, я наконец-то отыскала то, что от меня требовалось. Если верить интернету, лиана аяваска растет около пятнадцати лет, прежде чем наберет достаточную силу для ее использования. Поэтому якобы индейцы племени шуар постоянно мигрировали – они выбирали и оберегали места для посадки этого растения. Когда лиану срезали, древесину следовало очистить от коры, а затем варить в течение нескольких часов, при необходимости добавляя другие лечебные растения. Каждое племя варит лиану по-своему, так как в определенной местности Амазонии произрастают разные растения, и потому универсального рецепта приготовления лианы не существует. Кроме того, то, как готовится аяваска, определяется целями и задачами церемонии. Я поняла, что церемонией называется процедура приготовления и распития магического чудо-напитка. В статье автор советовал не пытаться самому приготовить эликсир – вроде без участия шамана, или курандеро, аяваска потеряет свою силу. Я поняла, что в наше время аяваску легко заказать по интернету и доставить лиану в любую точку земного шара. Надо бы уточнить, запрещена ли она у нас в России в связи с новым законом, выступающим против различных психоактивных веществ, даже если они не являются наркотиками и не вызывают привыкания.
Традиционно церемония происходит в шаманских центрах Перу, и на ней обязательно должен присутствовать курандеро. Автор статьи настойчиво убеждал, что без шамана осуществить церемонию невозможно – вот расшибись в лепешку, а шамана достань, без индейца, увешенного побрякушками и стучащего в бубен, сколько ни пей аяваску, а толку не будет. Правда, на церемонии в бубен никто не стучит, это так, для красного слова сказано. В индейских деревнях заведено так: только солнышко зайдет, собирается толпа на церемонии, попивают напиток из чашки, а шаман поет им икаро – то есть какие-то волшебные песенки про то, что привидится каждому после употребления волшебного «компотика».
Ну а после того, как каждый надегустируется, пардон за подробности, участникам может потребоваться тазик или «фарфоровый друг» (думаю, в условиях амазонских джунглей роль последнего играют тропические кустики). Это опять же не я придумала – все из статьи. Автор хоть и утверждал, что рвота и диарея – необязательные атрибуты церемонии и случаются не у всех, но я живо себе представила компанию людей, у которых льется из всех дыр. М-да, думаю, зрелище не для слабонервных… Такое вот своеобразное очищение организма. Оттуда и местное название растения – la purge, или «чистка». Вроде как после церемонии человек очищается от всевозможных паразитов, как на физическом, так и на эмоциональном уровне. Конечно, после такого процесса – я имею в виду рвоту и понос – само собой, останешься спокойным и благостным, для злости явно сил не остается.
Я решила дочитать статью до конца, чтобы быть уже подготовленной к вопросам и не искать судорожно решение очередной задачки. Набрав быстренько ответ на предыдущий вопрос, я воспользовалась временем, в течение которого Абеляр строчил очередной вопрос.
Я быстро пробежала глазами абзац, в котором рассказывалось про разнообразные видения – вроде возникают зрительные галлюцинации, ну и все в таком духе. Далее автор статьи советовал просмотреть информацию о подготовке к церемонии. Я ткнула мышкой на ссылку, но так как следующая статья оказалась длинной, решила вернуться к диалогу с администратором. Может, и необязательно мне все это читать? Кто знает, вдруг Абеляр посчитает, что я достаточно образованная дама, и даст мне доступ, которого я усиленно пытаюсь добиться?
Однако читать статью мне пришлось, так как следующий вопрос администратора звучал так:
«Знаете ли вы о диете при подготовке к церемонии? Расскажите о всех ее составляющих!»
Вот те раз, подумала я уже рассерженно. Диет мне только не хватало! Ладно, поглядим, что пишет мой автор-выручалочка, впору хоть лично благодарить его!
Оказалось, что диета перед церемонией – это общее название, тогда как сама подготовка, которая длится около месяца, включает в себя не только ограничение употребления определенных продуктов, но и так называемое духовное и сексуальное воздержание. Месяц этакого поста – в идеале, однако можно придерживаться обязательных правил и неделю, но не меньше. А лучше – больше. Перво-наперво стоит перестать злиться на всех подряд, убрать из головы бестолковые мысли, и вообще – пребывать в гармонии. От всевозможных интимных связей тоже надо бы отказаться – не навсегда, конечно, а на время. А что касается той части диеты, которая связана с продуктами питания, то за семь дней до церемонии надлежит отказаться от морепродуктов, хищной рыбы, мяса, сыров, консервов и колбас. «Под раздачу» неизвестно почему попали все цитрусовые, манго, авокадо, а также энергетики, алкоголь и антидепрессанты. Следовало полностью исключить все таблетки и лекарства, то есть не пить их совсем, а также ни в коем случае нельзя принимать никакие наркотики. Якобы если не придерживаться данных советов, то пользы от церемонии не будет никакой.
Я коротко изложила в ответном сообщении все, что почерпнула из статьи, и наконец-то администратор остался мною доволен.
«Что ж, благодарю за подробные ответы, – написал мне Абеляр. – Можете вступить в нашу группу. Добро пожаловать в сообщество «Мадре Аяваска!»
Ну наконец-то, хвала богам, свершилось! Мне разрешили зайти в эту несчастную группу – чего, спрашивается, ради, если я и так все уже знаю про сие растение? Ну да ладно, посмотрим хоть, что пишут на закрытой страничке – раз она такая тайная, стало быть, обсуждается на ней нечто важное.
Однако когда я наконец-то залезла в вожделенную группу, то сперва разочаровалась. Никаких тайных знаний и сведений я из обсуждений не почерпнула – в одном из них пользователь под ником Psychotria интересовался, где можно достать каапи или чилипонку. Я поняла, что абсолютно не знаю, что означают такие загадочные слова, и снова залезла за помощью в интернет. Выяснилось, что растение Банистериопсис каапи – это то самое растение, из которого готовят галлюциногенный напиток аяваску. Стоп, я же полагала, что аяваска – это и есть само растение? Ладно, может, лиана называется каапи, а для удобства ее называют так же, как и напиток. Чалипонга, а также чакруна – это растения, части которых добавляют в аяваску для достижения различных эффектов. Однако не только индейцы применяют каапи – оказывается, листья растения едят ягуары, и после употребления их в пищу животное катается по земле, точно кошка, съевшая кошачью мяту. Листья каапи способствуют повышению у ягуаров чувственного восприятия и качества охоты, но, скорее всего, ягуары попросту рассчитывают на глистогонное действие лианы.
Что же касается проведения церемоний в России, то, согласно закону, в большинстве стран мира напиток является нелегальным. Так просто его в страну не провезешь, хотя закон касается именно напитка, а не лианы. Само растение, если оно не приготовлено, не содержит такого количества ДМТ, чтобы попадать под запрет, однако на деле возникают трудности и для ввоза самой лианы. А вот в странах Южной Америки Аяваска официально признана культурным достоянием, там проведение церемоний абсолютно легально и никаким запретам не подлежит. Другими словами, хотите пить лиану – летите прямиком в Перу или в другую область Южной Америки, где вас напоят, споют шаманскую колыбельную да в кустики отведут.
В группе, однако, участники были иного мнения. Оказалось, что даже в нашем Тарасове существует особое место, где проводятся церемонии, но, чтобы туда попасть, необходимо не только подготовиться к церемонии, но и лично побеседовать с шаманом-курандеро, а также посетить лекцию, а желательно – целый их цикл. Это обучение длится около трех месяцев и, естественно, не бесплатно. Оказалось, что лекции уже проходят каждую неделю около месяца, и только участникам группы дается адрес и время проведения лекции. Меня такая постановка вопроса заинтересовала, и я написала сообщение в группу – вроде мечтаю пройти обучение, подскажите, когда будет лекция? Ответил мне все тот же администратор группы Абеляр, причем удалось избежать новых вопросов и экзаменов. Он просто сообщил, что следующая лекция состоится тридцатого ноября, то есть завтра, в шесть часов вечера. Я поинтересовалась, что нужно с собой иметь, на что Абеляр бесхитростно ответил, что лекция платная, стоит пятьсот долларов. Надо же, столько, сколько я беру за два с половиной дня своей работы! Может, мне стоит повысить свою ставку? Думаю, лекция будет продолжаться часа два, не больше, а если на нее придут десять человек, в кармане у организатора мероприятия окажется пять тысяч долларов! Неплохой бизнес, надо сказать! Я поинтересовалась, почему такая дорогая цена, на что Абеляр ответил, что обычно за лекцию платят сто долларов, но завтрашняя будет особенной, поэтому, если я интересуюсь шаманизмом и Растениями Силы, мне следует во что бы то ни стало посетить ее.
«А сколько участников придет на мероприятие?» – задала я интересующий меня вопрос. Однако администратор точного ответа не дал, сославшись на то, что посещение лекций и обучение – дело добровольное, журналов записи никто не ведет, поэтому количество присутствующих не важно. Но даже если придет только один человек, завтрашняя лекция состоится.
Я заверила Абеляра, что обязательно посещу завтрашнее мероприятие, и уточнила, где именно оно будет проходить. Оказалось, что обучаются будущие участники церемонии в закрытом центре, который находится на пересечении улиц Дзержинского и Веденского. Я прикинула, что от моего дома это недалеко – стало быть, организация где-то в центре Тарасова. Что ж, это радует – ради расследования, так и быть, пожертвую половиной тысячи долларов, надеюсь, это окажется не безрезультатным.
