Некоторые созависимые дают рациональное объяснение или придают более привлекательный вид своим созависимым качествам, преподнося их как положительное поведение. Их созависимость становится своего рода знаком отличия, который они гордо носят – и о котором часто заявляют. Эти индивидуумы ощущают то, что я называю синдромом созависимого мученика. Созависимые мученики очень горды своим самоотверженным, жертвенным и страдальческим подходом к отношениям. Их восприятие себя и самооценка сливаются с их созависимостью. Эти мученики хвастаются тем, что они делают для других, а также тем, скольким они жертвуют в своей жизни. Такие убеждения часто вытекают из семейных ценностей, передаваемых из поколения в поколение. На этот переходящий паттерн влияют региональные, этнические, культурные или религиозные верования и практики.

Самооценка мученика или то, что я называю псевдосамооценкой, построена на основе комплиментов. Другими словами, их созависимость подкрепляется положительным вниманием, восприятием и даже поощрениями, которые они получают за свое самопожертвование; их могут считать святыми или достойнейшими людьми. Если спросить, почему они не попросят большего, они, вероятно, скажут, что им немного надо и они чувствуют себя счастливыми и полноценными, делая столько для других. Многие даже объясняют, что их самоотверженность и щедрость необходимы для спасения души и служат гарантией вечной жизни. Некоторые созависимые мученики умело вызывают чувство вины у других, чтобы напомнить им о своей жертве.