44 | ВД Исходный смысл

Рога – твердая сущность, которая находится на самом верху тела. Верхняя Девятка, будучи твердой, находится наверху и не обладает влиянием. Она не может добиться встречи, испытывает досаду по этому поводу, однако же отсутствие встречи с инь пойдет ей только на пользу, поэтому предостережение перекликается с уровнем Девятки третьей.

44 | ВД Толкование Чэн И

Предельно твердая сущность, которая находится на самом верху, – это рога. Девятка, будучи твердой, находится наверху, поэтому возникает образ рогов. Если люди стремятся к встрече, они должны прислушиваться друг к другу и следовать друг за другом, должны принимать друг друга в слаженности и Послушности, тогда соединение становится возможным между ними. Что касается Верхней Девятки, то она занеслась высоко, и качество ее – предельная твердость Кто же будет с ней общаться? Если в таком состоянии ты стремишься к встрече, то, конечно же, испытаешь досаду, стыд. Никто не будет общаться с тобой, поэтому неприятности не придут извне. Если и навлечешь на себя неприятности, то только из-за себя

44 | ВД Сводные толкования

Сю Цзи говорит:

«Верхняя Девятка находится на пределе знака СТОЛКНОВЕНИЕ, где оно уже приходит к истощению. С Начальной у нее нет встречи. Поэтому, несмотря на стыд и досаду, она получает отсутствие неприятностей, ведь с инь не нужно встречаться».

Ху Бинвэнь говорит:

«Девятка третья, будучи твердой, находится в Верхней части нижнего знака, и с Начальным инь для нее нет возможности встретиться. Поэтому, хотя и появляется угроза, но заканчивается отсутствием больших неприятностей. Верхняя Девятка находится наверху верхнего знака и также не может встретиться с Начальным инь, поэтому, несмотря на стыд, тоже получает отсутствие неприятностей. Поскольку условия этой встречи изначально неправильны, лучше избежать ее, тогда неприятности не возникнут»

44 | ВД Замечание Ли Гуанди

Этот уровень является симметричным Начальному уровню знака ПРОРЫВ, 43. Он также совершенно оторван от инь.

Он не встречается с инь, поэтому не может сдерживать инь, и от этого возникает стыд. Однако это не его обязанности, поэтому для него все закончится отсутствием неприятностей. Это похоже на человека, удалившегося от мира, который не может брать на себя ответственность за спасение государства. Но при этом он также и не соединяется с другими мятежниками и смутьянами.