5. Джиткундо — освобождение
Брюс Ли как-то сказал о джиткундо: «Это искусство души, спокойной, подобно лунному свету, отражающемуся на поверхности глубокого озера». Для кого-то это прозвучит странно, даже для учеников Ли в его школах в Окленде, Сиэтле и Лос-Анджелесе. По их воспоминаниям, подход к бою — в отличие от духовных практик — был там в основном сугубо эффективным и неклассическим. Тем не менее это высказывание — не просто поэтическая поза Ли. Хотя его сознание всегда было сознанием философа, в жизни Ли наступило время, когда все предыдущие искания в области кунг фу, философии, психологии и даже поэзии нашли выражение в создании чего-то нового — и настолько глубокого, что редко найдешь в мире боевых искусств.
Это редкое заключалось в формировании нового понимания жизни, что, говоря шире, повлияло на представление Ли о бое. Его подход к бою — впервые в истории — опирался на полную свободу для каждого ученика. На первых порах, в начале 1967 года, джиткундо (или ДКД, как его часто называл Ли) был новым подходом к боевым искусствам, возникшим в результате многолетних исследований Ли в сфере наук о человеке (кинезиологии, физиологии и так далее) и задумывавшимся как простая, прямая и эффективная система тотального боя. Однако травма спины, полученная Ли (или, возможно, обострившаяся) в 1970 году, на несколько месяцев приковала его к постели. Временно лишенный возможности тренировать тело, Ли, как никогда раньше, сумел мобилизовать ум. В результате ему удалось явить глубокое проникновение в человеческую природу, далеко выходящее за рамки чисто физической сферы или области боевых искусств.
Ли находил ответы. Теперь он начал понимать, почему люди делают то, что делают — в том числе сражаются. Начал понимать наши мотивы, как мы раскрываемся, растем и развиваемся и к чему в конечном итоге ведет наша повседневная деятельность. Это заставило его увидеть ограничения, присущие любой «системе» или «методу» боя, даже высокоэффективного, созданного им самим. Ли наметил перспективы «метода без метода», «стиля без стиля», который привел бы каждого занимающегося к неограниченной спортивной и духовной свободе.
В конце концов джиткундо стал эффективным методом не подчинить противника, а, скорее, подчинить себя; избавиться от зажимов, неуверенности, страхов и подавленных эмоций — другими словами, всего, что мешает максимально полному самовыражению. Брюс Ли понял, что действительно важный совет или необходимую помощь человек, в конечном счете, не может получить ни от кого, кроме самого себя. И Ли написал: «Каждый человек должен развивать самосознание. Дать его не может ни один наставник».
Далее в этом разделе опубликованы комментарии Брюса Ли, касающиеся его нового понимания человеческой природы, начиная с уникальных взглядов на бой для мастеров восточных единоборств и заканчивая рецептом обретения духовной свободы для всех. В этот раздел включены восемь черновиков эссе, написанных Ли при подготовке первых публичных выступлений о своей новой системе воззрений. Окончательный вариант в итоге был опубликован в 1971 году в сентябрьском номере журнала «Блэк белт» под названием «Освободись от классического карате». (Кстати, впоследствии эта статья перепечатывалась в книге «Легендарный Брюс Ли» издательства «Охара» в Калифорнии, в Санта-Кларита, и ее стоит прочесть, дабы проследить окончательную эволюцию взглядов автора и получить представление о ходе его мысли.)
Читая эти разнохарактерные наброски, вы обнаружите, что в каждой записи Ли фиксирует новые мысли — всегда значительные и всегда дающие нам дополнительное понимание и контекст, а также уточняющие его взгляды на первоприроду джиткундо. Примечательно также, что в его эссе под названием «Первоисточник джиткундо» нет упоминания о единоборстве, и в этом — пером самого Ли — указан подлинный «первоисточник» джиткундо.
Целиком наброски Ли о джиткундо публикуются впервые.
Назад: 4-U Разлука
Дальше: 5-A Джиткундо: путь «опережающего кулака»
