Глава десятая. Опять о наших героях. Ошибка третья – мы молимся зря, потому что Создатель принимает только то, что подобно Ему по свойствам, или стремится к этому
Навряд ли есть человек, который когда-нибудь не молился, не просил и не требовал в трудные и безысходные моменты жизни чего-нибудь у силы, Бога, как бы он себе их ни представлял.
Мы просим счастья, здоровья и благополучия себе, своим близким родственникам и друзьям, всем, кого мы знаем и любим. Мы просим найти выход и разрешить самым благополучным и удачным образом трудные жизненные ситуации. Мы просим исправить мир и сделать его лучше. Мы просим Его уничтожить, искоренить то зло, которое находим в себе самих. Мы Его просим простить нас за все и даровать нам после этой жизни вечную жизнь в раю – почему бы нет?
Дмитрий и Мария, наши влюбленные, просят, чтобы их счастье продлилось вечно.
Татьяна Николаевна, хоть и не ходит в церковь, но, как крещеная, перед иконками просит Бога, чтобы Он вразумил ее сына осознать то зло, которое он совершил, и никогда более не поступать подобным образом. Она просит Его о том, чтобы сын на зоне вел себя достойно и чтобы его освободили досрочно. Она просит Его о том, чтобы квартирных мошенников разоблачили, чтобы ее семье вернули дом и у них была своя крыша над головой. Она просит, чтобы Он не оставил ее без заработка, иначе не на что будет снимать жилье.
Владимир просит у Него простить все его грехи и злодеяния, пусть даже и непреднамеренные, но великие. Он просит Его, чтобы научил его быть хорошим отцом маленьким детям, у которых больше нет мамы. Он просит у Него прощения за то, что всю жизнь думал только о себе, о своем спасении, о своем продвижении и не замечал рядом других людей, тех, к которым должна быть обращена его любовь. Он просит Его научить, как найти правильный путь к истине.
Регина просит Его о том, чтобы Он не оставил ее одинокой на всю жизнь, но помог ей найти благородного и интеллигентного спутника жизни.
Сергей молит Его избавить от этого кошмара, в котором он очутился, сгорая от угрызений совести и стыда до угольков, до пепла каждый день. И помочь ему так, чтобы он не оказался в тюрьме, потому что у него есть семья, дети.
Константин просит Его избавить от пристрастия к алкоголю, при этом замечает, что пьет все больше и больше. Он просит Его дать понимание того, как восстановить добрые отношения с женой и детьми, но видит, что отдаляется от них все дальше и дальше.
Неужели Он не слышит?
Иногда человеку кажется, что Создатель ответил на его молитвы и слезные просьбы и дал ему то, что требуется.
Человек не знает, что то же пришло бы к нему и без всяких молитв, просто потому, что такова его судьба, такой его путь развития.
Иногда человек думает, что Всевышний не слышит его и не принимает просьбы.
Но это не так. Он не то чтобы не слышит – направляя каждую мысль, желание и действие каждого живущего на Земле, Он Сам это делает – молится и просит через нас.
Кому Он молится? Самому Себе?
Человек не знает, что его просьба не может быть принята, потому что она не о том, что Он хочет от человека услышать.
Все этим бесплодные и бесполезные, казалось бы, обращения к Нему, полные отчаяния и слез, имеют одну цель: научить методом проб и ошибок каждого из нас и всех вместе молиться и просить правильно.
Представим, что в мир бесконечности и любви ведет дверь и в ней есть замок, который открывается особым ключом. Никакой другой ключ не подойдет к этому замку, кроме того, что его открывает.
Вся наша жизнь – для того, чтобы мы изготовили именно такой ключ и никакой другой.
Неожиданность номер десять. Совершенно бесполезно молиться и просить Создателя дать нуждающемуся что-либо, простить, помиловать, вылечить кого-то – как будто бы есть представление, что все происходящее сделал не Он или сделал неправильно. Мы можем сравнить подобные просьбы с просьбой об изменении закона притяжения – пусть для всех он действует так, но для меня и для тех, о ком прошу, – иначе, в виде исключения. Я же прошу, плачу, страдаю, а он – милостивый, милосердный. К сожалению, эти просьбы ни к чему не приведут.
Бесполезно молиться и просить Его о чем-то, кроме как об исправлении разрушенных связей между людьми, по которым они смогут передавать друг другу благо и изобилие, Свет и любовь, соединяясь в одну душу, чтобы насладить Его. Никакие другие молитвы и обращения Создатель не воспринимает, но только такая просьба принимается Им, и Он, в меру наших усилий, заменяет злой путь развития, полный бед и страданий, на добрый и хороший путь. Тем не менее, направляя наши мысли и желания, Он помогает нам прийти к правильной просьбе методом проб и ошибок.
При этом просящий и требующий должен иметь вид духовного Парцуфа, чтобы соприкоснуться с Ним по свойствам: быть хоть немного любящим и отдающим, как Он. Близкие по свойствам всегда поймут друг друга. Такой Парцуф – как переходник между материальным и духовным миром.
Как минимум человек должен стремиться к тому, чтобы иметь такой вид Парцуфа. Для этого он должен продвигаться не один, а в группе единомышленников, которые идут к этой же цели, где каждый молится за всех, а все – за каждого. Это называется «молитвой общества». Каждый из них в таком случае как бы является Малхут в своем Парцуфе, а остальные – девять высших его Сфирот.
Время мистиков-одиночек и святых, совершающих подвиги и самоистязания в пещерах и кельях, прошло. Эгоизм всего мира вырос настолько, что сила ставит перед нами совершенно новую задачу.
Итак, молитва должна быть о связи между нами, о соединении на основе любви.
Чтобы начать выстраивать минимальную духовную конструкцию, способную зацепить и возбудить к ответному действию Свет по подобию свойств, недостаточно молиться одному. Например, хорошо бы было, чтобы нашлись десять товарищей, устремленных к этой возвышенной цели, которые бы молились, и просили, и требовали, каждый – за девять остальных, но не за себя. Только так они бы начали строить тот самый первый духовный атом – Парцуф, состоящий из десяти Сфирот, в котором каждая Сфира принимает Свет только для того, чтобы передать Его силу и любовь девяти другим, но не для себя самой.
Сын Бааль Сулама РАБАШ, великий каббалист, так пишет об этом в своей статье «Молитва общества»:
«И потому, когда человек пробуждается и хочет, чтобы Творец приблизил его – дал ему альтруистические желания, – это называется „приближение“. И человек просит Творца помочь ему. Но известно, что помощь, приходящая от Творца, называется „Высший свет“ и определяется именем „Душа“. Написано в Книге Зоар, что помощь, получаемая сверху, заключается в том, что дается новая „чистая душа“.
Когда человек приходит просить у Творца, чтобы приблизил его к Себе, то ему кажется, что он один такой, то есть он считает, что Творец должен приблизить только его одного. Но почему он думает, что остальные могут оставаться в своем нынешнем положении и только с ним Творец должен обходиться по-другому? Это происходит потому, что человеку представляется, что он обладает хорошими качествами, которых нет в других. И поскольку это люди, отделенные от общества тем, что считают, что им положено приближение к Творцу больше, чем другим, и потому считающие себя праведниками, они-то и попадают первыми, так как суд, то есть эгоизм, распространяется на них в большей мере, чем на остальное общество. И они становятся еще более испорченными со стороны своего эгоизма.
И это происходит с человеком, если он думает, что положено ему больше, чем всем остальным людям. Им достаточно того, что есть у них в настоящее время, но, посмотрев на себя, он считает, что положено ему больше, чем остальным. Мысль эта – свойство настоящего эгоизма, стопроцентного самонаслаждения. Мы видим, что эгоизм начал развиваться у него больше, чем у других.
Из сказанного следует, что он действует все время для самонаслаждения. Но в своих глазах он себя видит праведником, ведь он хочет действовать как отдающий и говорит себе, что его просьба к Творцу, чтобы приблизил его, – это форма праведности, так как он просит Творца дать ему сил выполнять Тору и заповеди ради Него, и какой еще недостаток может быть, ведь он хочет служить Царю.
…А совет заключается в том, чтобы просить за все общество в целом, а именно просить все то, что чувствует как недостающее ему, и невозможно тогда про него сказать, что он отделяет себя от общества, считая, что положено ему больше, чем есть у всех. Сказано: „В своем народе Я нахожусь“. И я прошу за все общество, потому что хочу прийти к состоянию, когда буду беспокоиться не ради себя, а чтобы доставить радость Творцу. А тогда мне не важно, эта радость Творцу идет от меня или то же самое Он может получить от других.
Это значит, что человек просит у Творца дать ему осознание того, что называется „ради Творца“, то есть что он уверен в себе и не обманывает себя, что хочет отдавать Творцу. Ведь, может быть, на самом деле он думает о собственной выгоде, о том, чтобы почувствовать удовольствие и наслаждение.
Поэтому он просит за все общество. Ведь если есть несколько человек, которые могут достичь Цели творения – соединиться с Творцом, – тем самым они доставят Творцу большую радость, чем если бы только он один достиг этой Цели. И он отказывается от себя и хочет, чтобы Творец помог им, так как они доставят Творцу удовольствие большее, чем может быть от его личной работы. И поэтому он просит за все общество, чтобы Творец помог всему обществу и дал бы ему то чувство – удовлетворение от того, что может отдать Творцу, чтобы доставить Ему радость.
Так в каждом случае просьба должна идти от самого человека, а помощь со стороны Творца получат другие, те, о которых человек знает, что Ему будет от этого больше пользы».
Бааль Сулам указывает и такие условия правильной молитвы:
«Верить, что Творец может спасти человека, несмотря на то что есть в нем наихудшие свойства, привычки и обстоятельства, чем у любого в его поколении, ведь „Разве рука Творца коротка, чтобы спасти его?“ и разве не спасет хозяин своего преданного слугу?
Все, что мог сделать, сделал, а спасения так и не пришло.
Если Творец не спасет, лучше смерть, чем такая жизнь.
Молитва исходит из ощущения утраты в сердце: чем больше ощущение отсутствия желаемого, тем сильнее его молитва. Ведь тоскующий по излишествам отличается от приговоренного к смерти, ожидающего приведения приговора в исполнение и уже закованного в цепи, каждое мгновение которого – это молитва о спасении. И не заснет он и не задремлет, а неустанно молит о спасении своей души».
Это не все. В глубине сердца каждый просящий силу должен иметь то самое намерение, ради которого создан этот мир: насладить своими действиями Создателя.
Просящий должен понимать, что Его наслаждение будет полным только в том случае, когда все люди на планете устремятся к соединению – в общей душе. Сосуд, в котором раскроется все высшее благо и изобилие, вся любовь, должен быть полным и совершенным. Не должен быть забыт и оставлен в стороне никто. Вот почему он имеет намерение поднять к Свету абсолютно всех, все человечество.
Молитва, идущая к Свету, должна быть радостной, потому что Он никогда не грустит.
Возможно ли это?
Сомнительно – для каждого отдельно взятого человека.
Но для группы, устремленной к этой цели, – да.
Потому что сама сила отвечает на их просьбы и прокладывает им путь к истине.
Это очень важно.
Неожиданность номер одиннадцать. Человек и даже группа из десяти своими усилиями только лишь создают общее стремление, намерение, просьбу для силы любви – проявиться в них. Они подготавливают место для ее проявления, и только.
Любое продвижение в ответ на их совокупные множественные усилия делает сама сила и никто другой.
Лишь в ее власти поменять природу творения с получающей – на отдающую, любящую. Лишь она дарует тот самый антиэгоистический Экран.
Но без наших усилий она не сделает этого.
Так мы и движемся вместе, будто бы в танце, где каждый подхватывает движения другого и продолжает их вплоть до полного и окончательного совершенства – люди и любовь.
