Даже если бы у нас был полный чек-лист и свод правил, которые у меня и в мыслях нет здесь вам предложить, не будет лёгкого способа судить о качествах гуру, потому что на фундаментальному уровне ум того, кто выносит суждение, уже загрязнён концепциями, надеждами и страхами.

В «Ваджрамалатантра-сутре» говорится, что требуется двенадцать лет для того, чтобы ученик исследовал гуру, и в свою очередь столько же лет, чтобы гуру исследовал ученика. Но у кого есть столько терпения? И после того, как вы проведёте двенадцать лет с гуру, у вас естественным образом начнут возникать суждения, поскольку вы были связаны с ним столько времени.

Как бы там ни было, рекомендуется, чтобы начинающие проводили тщательную проверку предполагаемого гуру, слушая истории, которые следуют за этим гуру, читая книги и другую литературу, оценивая его или её страницы в социальных сетях. Также не ограничивайте свой поиск лишь одним гуру, оставьте ум открытым для других опций, явных и неявных. Лишь то, что того или иного гуру обожают сотни учеников, не подтверждает его аутентичность. Как свидетельствует история, сотни, если не миллионы людей отлично справляются с задачей группового самовнушения и отрицания очевидного.

Вы можете остаться с первым человеком, который зажжёт в вас искру интереса, но разумно поискать среди различных типов учителей из разных возрастных групп, с различными стилями, из различных линий перед тем, как принять решение. Ведь именно они могут открыть ваш ум. Возможно, у вас есть предубеждение, что вам не нравится определённый тип гуру, но вы будете удивлены, обнаружив, что именно этот тип приносит вам наибольшую пользу.

Активный поиск по крайней мере на протяжении года отлично поможет вам разобраться со своими ожиданиями и предубеждениями. После годичного гуру-шопинга вы можете сузить свой поиск до нескольких гуру. Затем вы можете получить какие-то общие учения от этих нескольких финалистов, чтобы увидеть, понимаете ли вы их язык, можете ли вы уловить суть, когда они говорят. Просто слушайте. Необязательно принимать его или её как учителя, мастера или проводника, который будет диктовать вам, как жить. В этот период вам следует тщательно изучить свою способность выносить суждения. Ведь это не изучение качеств учителя биологии, математики или географии, чью способность к преподаванию можно легко оценить. Вам следует продвигаться постепенно и иметь более широкое видение, потому что мы говорим о достижении просветления во благо всех живущих.

Помните, что на протяжении этих поисков, поскольку потенциальные гуру пытаются указать вам духовный путь, им необходимо выказывать определённую степень уважения, даже если вас они не удовлетворяют. Это не означает, что вы не можете сознательно пытаться расстроить их время от времени, делая неожиданные вещи. Проверять их реакцию – это метод исследования. Так, вы можете одолжить у гуру денег и притвориться, что позабыли об этом, а затем посмотреть, будет ли он просить вернуть долг и как именно он будет это делать. Когда естественным образом возникают любые потенциально неприятные ситуации, когда события не складываются так, как он ожидает, или кто-то отзывается пренебрежительно о его духовной линии или о том, как он выглядит, это подходящее время для того, чтобы понаблюдать за поведением вашего кандидата. Но пытайтесь делать это с искренним уважением к этому человеку, который старается научить вас Дхарме.

Давным-давно, во время моей первой поездки в Индонезию, один из принимавших меня людей пригласил меня в путешествие из одного города в другой, купив мне билет сначала на местный автобус, а затем на поезд в вагон третьего класса. У меня был довольно большой опыт такого рода путешествий, поскольку я регулярно ездил в Бир в Северной Индии на местном автобусе. В те дни не было роскошных автобусов «Вольво» с плюшевыми сиденьями и кондиционерами, приходилось ездить вместе с курицами и козами. Поэтому мой индонезийский вояж не поверг меня в шок. Много лет спустя этот ученик сознался, что пригласил меня в это некомфортное путешествие, чтобы устроить мне проверку, увидеть, был ли я испорченным и избалованным человеком. Я искренне полагаю, что он поступил весьма умно.

Поскольку жизнь коротка, мы не можем позволить себе роскошь исследовать гуру бесконечно. Достаточно долгое время посещая публичные учения или получая личные наставления, пребывая рядом с гуру и внимательно наблюдая, как он проявляет себя в сложных ситуациях, необходимо прийти к какому-то выводу. Если, по прошествии определённого времени, к потенциальному гуру не возникает особого чувства, это можно расценивать как знак отсутствия связи. Несмотря на то, сколь ненадёжными могут быть наши эмоции, они всё же имеют свою рациональную логику. Чувства, которые возникают или не возникают, являются результатом кармической связи, выходящей за пределы этой жизни.

Как только вы чувствуете, что определились со своей эмоциональной и рациональной реакцией на потенциального кандидата, вы можете проверить эту связь, испросив у него более полные учения. До этого момента вы не должны чувствовать себя обязанным стирать нижнее бельё гуру, но сейчас вы можете начинать делать это. Также вы можете начинать делать какие-то милые, безобидные подношения, такие как фрукты, цветы или благовония, – подношения, которые не приведут к расстройству или сожалению после проявления такой щедрости. Также на этом этапе неплохо будет проверить собственную гордыню и эго, начав простираться и проявлять обычное уважение и почтение к этому человеку. В этот момент вы начинаете получать учения не как университетский студент, слушающий лекцию, но как пациент, слушающий совет врача.

Если ваша убеждённость в достоинствах гуру не поколебалась, а, наоборот, стала крепче и глубже, тогда с пониманием необходимости гуру для следования по пути ваджраяны вы начинаете подносить своё тело, речь и ум и готовиться к получению посвящения. Но невозможно переусердствовать, повторяя снова и снова, что получение посвящения – крайне важное и ответственное дело. Нет ничего более величественного или более опасного, чем получение тантрического посвящения.

Когда я давал серию посвящений в одном ньингмапинском монастыре в Спити, высоко в индийских Гималаях, настоятель местного гелугпинского монастыря приходил в мою комнату со всякого рода формальностями, подносил хадак и всячески выказывал почтение. Для тибетским лам, представляющих тот или иной монастырь, обычное дело подобным образом приветствовать заезжих учителей. Он регулярно приходил в храм прямо перед тем, как я начинал даровать посвящение, и делал ритуальное подношение мандалы. Но сразу же после подношения мандалы он уходил. Лишь однажды он остался на передачу сутры Праджняпарамиты. Но во время всех остальных тантрических посвящений он уходил. Некоторые из моих учеников наблюдали его отказ получать посвящения и даже критиковали его поведение как проявление крайне сектарного подхода. Но я находил его поведение заслуживающим восхищения и исполненным элегантности. Он не знал меня, поэтому зачем ему было намеренно создавать со мной необратимую кармическую связь? Нам всем следует быть такими же осторожными. Преданность Дхарме должна быть для нас важнее, чем желание соответствовать ожиданиям окружающих.

Многие ламы и практикующие действительно избегают получать учения от определённых высоких лам, но они открыто не показывают это. Из соображений политкорректности, они придумывают разного рода предлоги или уезжают из города, когда приезжает тот или иной лама.