716
Lepsius, «Königsbuch», book 11, tal. i. dyn. S, h. p. В [1 Послании Петра, II, 3] Иисус назван «Господь Хрестос».
717
«Royal Masonic Cyclopædia of History, Rites, Symbolism and Biography». Edited by Kenneth R. H. MacKenzie. P. 207.
718
Irenæus. «Adv. Ноеr.». III, II, 2.
719
Sprengel. «Histoire de la Médecine».
720
Ириней родился в городе Смирна приблизительно в 130 г. н. э. – Прим. ред.
721
G. Riber. «The Christ of Paul». Р. 188.
722
Irenæus. «Adv. Ноеr.». V, XXXIII, 4.
723
Eusebius. «Hist. Eccles.». III, 39.
724
Bunsen. «Egypt’s Place in Universal History». I, 200.
725
John William Draper. «History of the Intellectual Development of Europe». P. 147.
726
Josephus. «Antiquities Jud.». XVIII, 3.
727
Мудрый человек у древних всегда означало каббалист. Это значило астролог и маг («Israelite Indeed». Vol. III. P. 206). Хаким – это врач.
728
Д-р Ларднер отвергает ее как фальшивку и приводит девять причин для отвергания ее.
729
Филипп, первый мученик, был одним из тех семи, и он был побит камнями около 34 г. н. э.
730
Philopatris, in Tailor’s «Diegesis». P. 376.
731
C.W. King. «The Gnostics and their Remains».
732
«Augustine Sermonies», CLII – см. Payne Knight. «Mystic Theology of the Ancients». P. 107.
733
Baronius. «Annales Ecclesiastici». XXI, 89.
734
«Chron. de Lanercost», ed. Stevenson. P. 109.
735
Dulaure. «Histoire Abregee des Differens Cultes». II, 285; Martezzi. «Pagani é Christiani». P. 78.
736
Тертуллиан называет Василида платоником.
737
C.W. King. «The Gnostics and their Remains». P. 197, foot-note 1.
738
Plutarch. «Romane Questions». P. 44.
739
Три парки – три богини судьбы в древнеримской мифологии. – Прим. ред.
740
Имеется в виду Ренан. – Прим. ред.
741
Лина, Анаклета и Климента.
742
Suetonius. «Life of Claudius». Sect. 25. (Гай Светоний Транквилл. «Жизнь двенадцати цезарей». Божественный Клавдий.)
743
«Vita Saturnini Vopiscus».
744
C.W. King. «The Gnostics and their Remains». P. 68.
745
В труде Пейна Найта (Payne Knight. «Symbolical Language of Ancient Art and Mythology») Серапис изображен носящим длинные волосы, «спереди откинутые назад и ниспадающие завитками на грудь и плечи, как у женщины. Также его тело всегда закутано в одеяние до пят» (§ CXLV). Это общепринятое изображение Христа.
