Комментарии
С. 20 …в фетишистском культе священных конечностей святых Козьмы и Дамиана в Изернии близ Неаполя, ex-voto* которых из воска духовенство ежегодно выносило едва ли полвека тому назад… – Ex-voto – «исполненный по обету» (лат.); так называемые вотивные предметы представляли собой дары, принесенные церкви по обету ради исполнения каких-либо желаний, например исцеления от болезни и т. п.
С. 23 … возрожденцев Муди и Сэнки*… – Речь идет о деятелях христианского движения Возрождения в США Дуайте Л. Муди (1837–1899) и его соратнике Айре Сэнки (1840–1908).
С. 24 …приглашается прочитать «Censure» Сорбонны в адрес мармонтелевского «Велизария»*. – «Велизарий» – исторический роман Жан-Франсуа Мармонтеля (1723–1799), известного французского писателя, просветителя, члена Французской академии, друга Вольтера. За содержащуюся в этом романе проповедь веротерпимости роман был осужден клерикальными кругами Франции.
С. 30 …Аммония Саккаса*… – Древнегреческий философ Аммоний по прозвищу «Саккас» жил в римском Египте, в Александрии, в 175–242 годах. Аммоний был учителем Плотина, основателя неоплатонизма. Другое прозвище Аммония – Теодидактос – «Богом наученный». Аммоний разрабатывал философскую систему, которая должна была синтезировать в себе основные принципы всех религий и выработать единую метафизическую и этическую доктрину. Е. П. Блаватская считала Аммония создателем «древней теософии», так как Аммоний и его последователи впервые ввели в философию термины «теософии» и «теософов». Более подробно о взглядах Аммония рассказывается в книге Е. И. Блаватской «Ключ к теософии».
С. 32 …этим французским Тертуллианом*… – Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (155 или 165–220 или 240, Карфаген) – один из самых известных раннехристианских писателей-богословов. Прославился не только своими богословскими трудами, но и утверждением, что чем абсурднее или непонятнее догмат веры, тем больше оснований в него верить. Тертуллиан отвергал аллегорическое толкование Священного Писания, утверждая необходимость его буквального толкования, несмотря на явную абсурдность некоторых догматов. Согласно Тертуллиану, если какие-либо утверждения Святого Писания абсурдны с точки зрения логики, то это говорит о том, что они содержат в себе некий тайный смысл. Следовательно, верить следует тому, что с точки зрения древней мудрости не согласуется со здравым смыслом. Подобная позиция легла в основу знаменитого принципа «верую, ибо абсурдно», которому следовали сторонники концепции «чистой веры» в среде богословов, противостоящие последователям т. н. рациональной теологии.
С. 33 Быть представленными Риму в качестве принцев Империи Иблиса*… – то есть в качестве демонов, злых духов. В исламской традиции Иблис – одно из имен джинна, будучи вначале одним из наивысших ангелов, впал в гордыню и за это был низвергнут с небес, после чего стал врагом Аллаха и рода человеческого.
С. 34 Едва только манифестации* начали привлекать внимание в Европе… – Манифестациями (то есть «проявлениями») спириты называли происходящие на спиритических сеансах различные феноменальные явления, например материализацию. различных предметов и вызываемых спиритами духов.
С. 35 Появились Морзин и ужасные повествования о демониаках*… – Демониаками назывались в XVI веке приверженцы еретического учения о том, что злые духи впоследствии обратятся в блаженных.
С. 37 Кроме того, климат менее благоприятный, и магнетизм населения, в среднем, слишком положительный, слишком здоровый, чтобы вызвать независимые феномены*… – Возможно, под «независимыми феноменами» здесь имеются в виду паранормальные проявления медиумизма., нередко воспринимаемые невежественными людьми как чудеса. Медиумизм считается в теософии негативным психофизиологическим свойством отдельных субъектов, нередко отличающихся нездоровым организмом и неустойчивой психикой.
С. 37 Вследствие этого все они слабы в магии Альберта Магнуса*. – Альберт Магнус (также Альберт Великий, святой Альберт, Альберт фон Больштедт (около 1200–1280) – немецкий философ, богослов, ученый, церковный деятель-доминиканец. Альберт является одним из выдающихся представителей средневековой схоластики; он преподавал в самых известных университетах Баварии и Франции и был учителем Фомы Аквинского. Альберт Магнус занимался не только философией, но и естествознанием. Изучив труды древнегреческих философов и арабские источники по философии и естественным наукам, Альберт использовал их в собственных философских, теологических и научных работах. Обладая энциклопедическими познаниями, он проводил собственные экспериментальные исследования и оставил немало научных трудов по химии, алхимии, минералогии, ботанике, зоологии, географии, астрономии.
С. 37 Со времени Салемского ведьмовства*… – Имеется в виду печально знаменитый судебный процесс над ведьмами в США, в небольшом городке Салем, проходивший с февраля 1692 по май 1693 года. Причиной процесса послужило непонятное заболевание нескольких девочек и девушек. Вначале две девочки 9 и 12 лет стали вести себя неадекватно: кричать, издавать странные звуки, прятаться под кроватями, затыкать уши, когда им читали проповеди, и т. п. Девочки утверждали, что какие-то невидимые сущности кололи их острыми предметами и что им являлись духи в образах некоторых знакомых женщин. Затем подобные симптомы проявились еще у нескольких девочек и взрослых девушек. Доктор Уильям Григгс решил, что причина заболевания состояла в колдовском воздействии на всех, кто страдал от этих симптомов. Это послужило основой для судебного расследования, в ходе которого в тюрьму было помещено более 150 человек, пятеро из которых умерли там; еще один или два человека умерли во время пыток, целью которых было добиться от них признания в колдовстве. Суд приговорил к казни за колдовские действия 19 человек, которые были повешены. Главным доказательством вины подозреваемых в колдовстве были свидетельские показания жертв о том, что им являлись духи этих людей. Однако в 1693 году были высказаны мнения о том, что видения жертв колдовства не должны рассматриваться как объективные доказательства вины тех, кто был обвинен в колдовстве. Губернатор штата Массачусетс прислушался к этим мнениям и распорядился прекратить процесс, выпустив из заключения оставшихся подозреваемых в колдовстве. В 1697 году судьи признали свой приговор ошибочным, а впоследствии решение суда было признано незаконным.
С. 39 Также не принадлежали к незнающим о сокрытом знании друзья сынов Лойолы*. – В ряде исторических источников, а также в теософии и Агни-Йоге говорится о том, что католические священники, особенно – члены ордена иезуитов, основанного И. Лойолой, активно использовали черную магию в своей деятельности. Так, например, в книге Н. К. Рериха «Алтай – Гималаи» говорится: «Давно было известно, что католические клирики пользуются оккультными силами. Об этом сообщено много раз в литературе, но, конечно, сами ксендзы упорно скрывают такие способы воздействия. Здешний католический миссионер очень откровенен в этом отношении. Он прямо и без особого повода рассказывает Е[лене] И[вановне] [Рерих], как он может “производить чудеса”, то есть пользоваться спиритизмом и магнетизмом. Спешность нашего отъезда мешает, а то патер, наверное, продемонстрировал бы что-либо поучительное».
С. 39 …учителя и наставника Эразма [Роттердамского], Лютера и Меланхтона*… – Филипп Меланхтон (1497–1560) – немецкий гуманист, теолог, реформатор (сторонник Лютера).
С. 47 …большинство этих трудов могут быть найдены в Татарии*… – Татарией в западных странах вплоть до эпохи Блаватской (XIX век) называли все области Внутренней, или Центральной, Евразии, от Каспия до Тихого океана.
С. 55 …и кто рассматривал Царя Мессию как Метатрона*… – Метатрон – один из высших ангелов-посредников между небом и землей; он заключает в себе функции охранителя, посланника, воителя.
С. 55 …христиане облекли Иисуса, сына Марии, в это мифическое представительство медиатора* для павшей расы Адама. – В данном случае термин «медиатор» имеет значение посредника между Божественным началом и человеческим родом.
Второе значение данного понятия связано с идеей общения человека с существами иных планов бытия; причем в отличие от медиума., не способного контролировать процесс общения с сущностями астрального плана, медиатор способен контролировать этот процесс собственной волей.
С. 55 Эклектическая школа*, перевернув порядок, перешла на индуктивный метод… – Эклектика, также эклектизм (от греч. «выбирать, избирать»), – искусственное смешение, соединение разнородных стилей, идей, взглядов и т. п. Родоначальником философской школы эклектизма был Потамон Александрийский (конец I в. до н. э. – I в. н. э.). В «Теософском словаре» Е. П. Блаватская пишет, что в древности учение Александрийской школы неоплатоников также называлось (наряду с другими наименованиями) эклектической философией.
С. 56 Всемирная доктрина эманаций*… – Эманация (от лат. Emanatio) – истечение, распространение. В «Теософском словаре» Е. П. Блаватской говорится: «Доктрина эманации некогда была всеобщей. Ей учили как александрийские, так и индийские философы, египетские, халдейские и эллинские Иерофанты, а также евреи (в своей каббале и даже в “Бытии”). Ибо лишь вследствие преднамеренно неправильного перевода еврейское слово асдт в Септуагинте переведено как “ангелы”, тогда как оно означает Эманации, Эоны: точно так же, как у гностиков. Действительно, во “Второзаконии” (XXXIII, 2) слово асдт, или ашдт, переведено как “огненный закон”, тогда как правильный перевод этого отрывка должен быть “из его правой руки исходил (не огненный закон, но) огонь в соответствии с законом”; т. е. огонь одного пламени передается и подхватывается другим, словно по следу легко воспламеняющейся субстанции. Именно это и есть эманация».
В данном томе «Разоблаченной Изиды» доктрина эманаций объясняется следующим образом: «Все, – говорит каббала, – произошло из одного великого Принципа, и этот принцип есть неизвестный и невидимый Бог. Из Него непосредственно исходит вещественная сила, которая есть отражение Бога и источник всех последующих эманаций. Этот второй принцип испускает посредством энергии (или воли и силы) эманирования другие сущности, которые более или менее совершенны, в зависимости от их различных степеней удаления по шкале эманаций от Первоисточника существования. Они [эти сущности] образуют различные миры или категории бытия, все соединенные с извечной мощью, из которой они исходят. Материя есть не что иное, как наиболее отдаленный результат эманирующей энергии божества. Материальный мир получает свою форму от непосредственного действия сил, стоящих намного ниже Первоисточника Бытия <…>».
С. 56 …переведенного в «Септуагинте»* как «ангелы»… – «Септуагинта»* (также «Перевод семидесяти толковников») – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык. Согласно преданиям, данные переводы выполнялись в III–I веках до н. э. в Александрии, с чем не была согласна Е. П. Блаватская.
С. 57 Взгляды орфиков*… – В «Теософском словаре» о мировоззрении орфиков, последователей Орфея, говорится следующее: «Система Орфея есть система чистейшей нравственности и сурового аскетизма. Преподанная им теология опять-таки чисто индийская. У него божественная Сущность неотделима от всего, что только есть в беспредельной вселенной, все формы сокрыты в Ней испокон веков. В установленные периоды эти формы проявляемы из божественной Сущности или проявляются сами. Таким образом, благодаря этому закону эманации (или эволюции) все вещи участвуют в этой Сущности и являются частями и членами, преисполненными божественной природой, которая вездесуща. Все вещи, исходя из нее, должны обязательно вернуться в нее; поэтому необходимы бесчисленные переселения, или реинкарнации, и очищения, прежде чем может состояться это последнее поглощение. Это чистая философия Веданты. Опять-таки Орфическое Братство не употребляло животной пищи и носило белые льняные одежды, а также имело много церемоний, схожих с браминскими».
С. 58 …гностических эонов*… – Как поясняет в данной книге сама Е. П. Блаватская, термин эон «означает циклы или определенные периоды в вечности, и в то же время подразумевает иерархию небесных существ – духов».
С. 58 Ормузд персов*… – Ормузд, он же Ахурамазда (Ахура-Мазда, «Бог мудрый»), – единый бог зороастризма, согласно «Авесте», наивысшее начало Добра, которому противоборствовал Ахриман (Ариман) – бог зла.
С. 69 Это просто были характерные признаки культа сабеян*… – «Теософский словарь» Е. П. Блаватской сообщает об этом культе следующее: «Сабеизм – религия древних халдеев. Последние, веря в единый безличный, универсальный, божественный Принцип, никогда не упоминали Его, но поклонялись солнечным, лунным и планетарным богам и владыкам, рассматривая звезды и другие небесные тела как их соответствующие символы»; «Сабеяне – так называемые астролатры; те, кто поклонялся звездам или, вернее, их “правителям”».
С. 69 …причем употреблялись цистры*, также весьма выразительны укоры Мелхолы и ответы царя. – Цистра – распространенный в эпоху Средневековья струнный щипковый музыкальный инструмент, напоминающий по форме современную мандолину.
С. 75 …изображается держащею в своей руке crux ansata* … – Сrux ansata (лат.), «крукс ансата» – так называемый египетский крест, «анх» ☥.
С. 75 …образованный из земного креста и Стауроса* гностиков… – Стаурос – столб, или крест распятия.
С. 76 Яростная полемика и битвы в одиночку между Иринеем и гностиками*… – Гностиками (от греческого слова гнозис – «знание») в эпоху раннего христианства (I–III века) называли последователей одного из многочисленных религиозно-философских учений, не признаваемых ортодоксальной церковью и причисляемых ею к ересям. В качестве наиболее известных из гностиков Е. П. Блаватская упоминает в своих работах Валентина, Василида, Маркиона, Симона Мага. В XVII веке в научной среде был введен термин гностицизм (производное от гностиков), ставший обобщенным названием целого ряда позднеантичных религиозно-философских школ и течений, основой которых служил синтез идей древневосточной философии и раннехристианских идей. Иреней Лионский (около 130–202 гг.) – один из первых «отцов церкви», известный богослов II века, сочинения которого сыграли свою роль в формировании идейных основ раннего церковного христианства. Самое известное сочинение Иренея – «Против ересей» – посвящено полемике с последователями гностицизма.
С. 82 …умением убивать людей на расстоянии путем калечения их восковых изображений с произнесением заклинаний*. – Данный прием известен в черной магии под названием инвольтования. Вольтом, или, реже, терафимом, называется условный образ, как бы модель (изготовляемая, как правило, в виде куклы) человека, на которого направлено колдовское воздействие. Н. К. Рерих в книге «Алтай – Гималаи» писал об этом явлении: «Во времена инквизиции за инвольтацию с терафимом сжигали, но в Индии и сейчас практикуется этот способ воздействия напряжения воли. Еще в Америке рассказывали о ксендзах, применяющих это воздействие. И сейчас на Малабарских холмах могут прийти темные люди и за неисполненное желание будут стремиться прикоснуться к вам, сказав: “Господин будет болен”, или: “Проживешь только десять дней”. Если организм в этот момент утомлен или воля слаба, то приказ исполняется. И вылечить можно тогда только контрвнушением. Но часто обратное воздействие менее сильно [или не применяется вовремя]».
С. 82 Карл лежал, заболев неизлечимой болезнью*. – Речь идет о Карле IX, втором сыне Екатерины Медичи, вступившем на престол в 10-летнем возрасте, при котором королева-мать была регентшей.
С. 88 …кюре перенесся в Рим (разумеется, в своем двойнике*)… – Имеется в виду так называемая астральная проекция, или выделение астрального тела (см. том I «Разоблаченной Изиды»).
С. 95 … обитавшим в Урим и Туммим* — В «Теософском словаре» Е. П. Блаватской по этому поводу даются следующие сведения: «“Урим и Туммим” зародились в Египте и символизировали две Истины, два образа Ра и Тмей, которые были выгравированы на нагрудном знаке Иерофантов, носимом ими во время церемоний посвящения. Диодор добавляет, что это украшение из золота и драгоценных камней надевалось Высшим жрецом при вынесении приговора. Тме (множественное число Тмин) по-еврейски означает “Истина”. “Семикнижие переводит туммим как Истина” (Бонвик). Покойный м-р Проктор, астроном, доказывает, что это еврейское понятие “заимствовано непосредственно от египтян”. И Филон Иудей подтверждает, что Урим и Туммим были “два небольших образа Откровения и Истины, помещенные между двойными створками нагрудного знака”, и без объяснения проходит мимо последнего, с его двенадцатью камнями, представляющими двенадцать знаков Зодиака».
С. 104 …соберем букет из той же самой изобильной оранжереи благочестивого вранья – «Золотой легенды»* Джеймса де Веражина. – Джеймс де Веражин (Иаков Ворагинский) – итальянский богослов XIII века, составивший сборник «Легенда о святых», в который включил предания о раннехристианских святых и мучениках, а также основных церковных праздниках. В эпоху Средневековья это сборник стал очень популярен и получил название «Золотая легенда». Эта книга была переведена на многие европейские языки.
С. 115 …по поводу подлинности четвертого Синоптика*. – Синоптиками с XVIII века стали называть трех евангелистов: Марка, Матфея и Луку, создавших первые три Евангелия Нового Завета, а приписываемые их авторству Евангелия получили название Синоптических. Тексты этих трех Евангелий во многом повторяют друг друга. Евангелие от Иоанна, будучи более поздним произведением, существенно отличается от первых трех Евангелий. В Западной Европе в XVIII веке были широко распространены так называемые «Евангельские Синопсисы» (от греч. σύνοψις – «совместно обозревающие»), или «общие обзоры». В Синопсисах тексты (стихи) всех четырех Евангелий были помещены в форме параллельных столбцов в единой таблице (данная форма позволяла видеть сходства и различия текстов всех четырех Евангелий). В дальнейшем Синоптическими стали называться только первые три Евангелия, тексты которых часто совпадали.
С. 131 В определенные дни лингамы*… — Лингамы – шиваистские фаллические символы.
С. 150 …подделав это под празднества Джагарнатха*… – Джагарнатх – индуистское божество, празднества в честь которого сопровождаются процессиями с участием колесниц, на которых установлены священные изображения.
С. 156 …и такого беззащитного [сенситива] хитрые силы воздуха* очень часто вводят в заблуждение сходством голосов и речи. – Под «силами воздуха» здесь имеются в виду элементалы, природные духи, или духи стихий.
С. 189 В то время как маг, свергнувший с трона камбизов*… – Камбиз (Камбис) II – персидский царь из династии Ахеменидов (старший сын Кира Великого). Правил в 530–522 годах до н. э.; завоевал Египет и стал его правителем (фараоном), основав новую династию.
С. 191 Таким образом, скажем ли мы, что каббализм и гностицизм произошел от маздаизма* или зороастризма… – Маздаизмом (маздеизмом) называется ряд древнейших индоиранских религий, предшествовавших зороастризму. Иногда маздаизм отождествляется с зороастризмом, что не соответствует истине.
С. 254 Эта идея ясно выражена в «Clementines*». – «Clementines» («Климентины», также «Псевдо-Климентины» или «Клементины») – апокрифическое христианское сочинение, созданное приблизительно во II или III в. н. э. Вначале авторство этого источника ошибочно приписывалось святому Клементу (Клементу Римскому), затем была выдвинута версия о том, что «Клементины» были написаны членами одной из иудейско-христианских сект II века. Сочинение имеет три части (по другим оценкам – три версии): «Гомилии», или «Омилии» («Беседы (Homiliae) Климента Римского»), «Recognitiones» («Воспоминания», или «Узнавания») и «Epitome» («Эпитомы», краткое содержание бесед). Содержание «Климентин» представляет собой собрание объемных текстов, якобы написанных Климентом Римским, в которых он описывает свое обращение в христианство, встречу с апостолом Петром, последующие путешествия с ним и т. п.
С. 203 Это редчайшее из всех психологических явлений: полное слияние бессмертного духа с земной дуадой*. — В теософской традиции земной дуадой называется физическое тело человека и его астральная душа. (См. Разоблаченная Изида», том I; пункт «Нечистые медиумы и их “водители”».)
С. 205 …в торжественном уединении криптов* и пустынных мест. – Крипты (греч.) – «Тайные подземные склепы, некоторые [из которых использовались] для целей посвящения, другие – для погребения. Под каждым храмом древности был крипт». (Е. П. Блаватская. «Теософский словарь».)
С. 217 «А Я говорю вам, не противься злому*. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»… – Истинный смысл этого завета далек от проповедуемого церковным христианством «непротивления злу». Е. И. Рерих так раскрывала смысл этой евангельской заповеди в своих письмах: «Неисчислимый вред принесли проповеди о “непротивлении злу”, и самое страшное – что малые затуманенные сознания пытались и пытаются вложить эту формулу в уста Того, Чья вся Жизнь и Учение были проникнуты самым великим противодействием злу. Так, речение о подставлении левой щеки, если ударят в правую, осталось непонятым и искаженным. Ведь если понять это речение буквально, то получится бессмыслица, но все Учения всегда имели в виду основу духовную, потому и в этом речении предпосылалось удержание равновесия духовного. Если мы получаем удар судьбы с одной стороны, мы должны найти в себе мужество быть готовым принять его и с другой, именно, не пасть духом и удержаться на пути духовного продвижения. Но ограниченное, рабское сознание уявило и рабское понимание приниженности вместо уявления духовного мужества». (Из письма Е. И. Рерих от 08.11.1945.)
С. 224 Гностики-офиты* учили доктрине эманаций… – Офитами называли членов египетского братства гностиков, известного под названием «Братство Змия». Как писала Е. П. Блаватская в «Теософском словаре», это братство «процветало в начале II столетия, и хотя придерживалось некоторых принципов Валентина, имело свои собственные оккультные обряды и символизм. Живого змея, представляющего принцип Христос’а (т. е. божественную перевоплощающуюся Монаду, а не Иисуса-человека), показывали в их мистериях и почитали как символ мудрости, Софии, олицетворения все-благого и все-мудрого. Гностики не были христианской сектой в общепринятом значении этого слова, так как Христос до-христианской мысли и Гнозиса был не “бого-человеком” Христом, но божественным Эго., слившимся с Буддхи. Их Христос был “Вечным Посвященным”, Странником, отраженным в сотнях офитовых символов за несколько тысячелетий до так называемой “христианской” эры. Его можно увидеть на “надгробном памятнике Бельцони” из Египта в виде крылатого змея о трех головах (Атма-Буддхи-Манас), и с четырьмя человеческими ногами, являющими его андрогинный характер; на стенах спуска в погребальные покои Рамзеса он встречается в виде змея с крыльями ястреба – ястреб и сокол являются солнечными символами». Подробнее см. в «Теософском словаре» Е. П. Блаватской.
С. 257 Персидские йезиды* говорят… – Йезиды, или езиды, – курдская этноконфессиональная группа, исповедующая езидизм – монотеистическую религию, основанную на зороастризме.
С. 271 …тот, кто скажет брату своему «ты безумный», – подлежит геенне огненной*… – В Евангелии от Матфея: «Кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной» (Матф.5:22).
С. 285 …их [танаимов, т. е. каббалистов] философия является точной философией современных буддистов Непала, свабхавиков*. – Свабхавики (от санскр. свабхава – «собственная природа») – последователи одной из школ индийской философии, главным положением которой было рассмотрение природы вещей с точки зрения ее спонтанности, естественности, независимости от внешних факторов. Согласно определениям Е. П. Блаватской, термин «Свабхават» «востоковедами объясняется как “пластическая субстанция”, что является неадекватным определением. Свабхават есть мировая субстанция и вещество, или, вернее, то, что стоит за ним, – дух и сущность субстанции. Это название происходит от Субхава и состоит из трех слов: су – хороший, совершенный, прекрасный, красивый; сва – самость; и бхава – бытие, или же состояние бытия. Из него вся природа исходит и в него все возвращается в конце жизненных циклов. В эзотеризме он назван “Отец-Матерь”. Это – пластическая сущность материи». (Е. П. Блаватская. «Теософский словарь».)
По поводу философской школы свабхавиков Е. П. Блаватская пишет: «Они относили проявление вселенной и физических феноменов к Свабхаве, или соответственной природе вещей. Согласно Уильсону, Свабхавы вещей суть “врожденные свойства качеств, посредством которых они действуют как успокаивающие, ужасающие или же ошеломляющие, а Сварула-формы суть отличие двуногих, четвероногих, зверей, рыб, животных и т. п.”». (Е. П. Блаватская. «Теософский словарь».)
С. 303 Эту четверную наружность мы находим у двух херувимов из золота на обоих концах ковчега*… – Золотыми скульптурами херувимов был украшен ковчег, который несли с собой во время странствий по пустыням еврейские племена, возглавляемые Моисеем.
С. 304 Бык Нарди, вахан* Шивы… – Вахан(а) – в индийской мифологии – предмет или мифическое существо, используемое богами как средство передвижения.
С. 310 Арийские племена ценили эндогамные* браки, тогда как татарские и все варварские народы требовали, чтобы все брачные союзы были экзогамными*. – Эндогамия – традиция заключать брачные союзы между членами одной и той же социальной или этнической группы. Экзогамия – заключение брачных союзов между членами разных социальных или этнических групп.
С. 325 …и тем препятствовала прогрессу христианского прозелитизма*. – Прозелитизм – стремление обратить иноверцев в свою веру и целенаправленная деятельность, совершаемая с этой целью. Христианство с самого раннего периода своей истории отличалось позицией активного прозелитизма.
С. 326 При разрушении Серапеума*… – Серапеумами (также Серапейонами) назывались храмы и прочие культовые центры, созданные в Египте для поклонения греческому божеству Серапису, объединяющему черты Озириса и Аписа в человеческом облике. Один из крупнейших серапеумов был возведен в Александрии по приказу Птолемея III (правил в 246–222 годах до н. э.). Храм отличался огромными размерами, великолепием архитектуры и множеством скульптур. В Серапеуме находилось не только изображение божества, но и отделение Александрийской библиотеки.
С. 328 В те дни доктрины индусских натуралистов и допотопных пирронистов*… – Пирронисты – представители одной из школ философии скептицизма, основателем которой был Пиррон, древнегреческий философ (IV–III вв. до н. э.). Пиррон принимал участие в походе Александра Македонского в Азию, общался с мудрецами Индии и усвоил их идею бесстрастного отношения ко всем превратностям жизни. Эту идею Пиррон привнес в древнегреческую философию, равно как и другие взгляды индийской философии.
С. 329 Знаменитая леди Элленбороу, известная среди арабов Дамаска и в пустыне после ее последнего брака как Hanoum Medijouye*… – Леди Элленбороу (1807–1881) – британская аристократка, урожденная Джейн Дигби, в замужестве Элленбороу, уехавшая на Средний Восток и вышедшая замуж за бедуинского принца Абдулу Медьюэла-Эл-Мезраба, что было вызовом тогдашним европейским порядкам. Hanoum Medijouye (Ханум Медьюэл) означает «супруга Медьюэла».
С. 329 …преподнесенного ей неким друзом*… – Друзы – этноконфессиональная группа арабов, живущая в ряде ближневосточных стран (Сирия, Ливан, Иордания, Израиль). Друзы исповедуют друзизм – малоизученную религию, являющуюся, по версии официальной науки, ответвлением шиитской секты исмаилитов. По мнению Е. П. Блаватской, основу религии друзов составляют идеи, общие для всех эзотерических учений древности и присутствующие, в том числе, в платонизме, неоплатонизме и гностицизме. Блаватская в «Теософском словаре» писала, что друзы являются суфиями Сирии; они с презрением относятся к названию «друзы» и сами себя именуют «учениками Хамсы», их Мессии, который пришел к ним в IX столетии из «Страны Слова Божьего». Эту страну и слово они держат в религиозной тайне. Грядущий Мессия будет тот же самый Хамса, но под именем Хакем – «Целитель Всех».
С. 339 Великий цикл, как мы уже раньше указывали, включает продвижение человечества от его зародыша в первоначальном духовном человеке до наибольшей глубины деградации, какой только он может достичь* … – Великий цикл состоит из двух фаз развития человечества: нисходящей и восходящей. На нисходящей фазе изначально духовное, эфирообразное тело человека постепенно уплотняется и в конце концов воплощается в физическое тело для прохождения цикла эволюции на физическом плане бытия, самом плотноматериальном в многомерной системе мироздания. При этом прежние духовные свойства человека теряются. Затем, на восходящей фазе Великого цикла, плотная материя физического тела человека начинает постепенно разрежаться и приобретать иные качества, а уровень духовности индивида начинает возрастать. Целью прохождения подобного цикла бытия является развитие сознательности, интеллекта, наилучшими условиями для которого является физический план мироздания.
Так что в данном предложении под деградацией следует понимать не столько моральное вырождение, сколько временное и цикличное уменьшение, снижение уровня духовности человеческого существа при его воплощении в плотную земную материю.
С. 361 …то же самое чувство, которое заставляет сектанта-джайна пожертвовать половину своего века на то, чтобы сметать со своего пути беспомощных ползучих насекомых*… – Последователи джайнизма, чтобы не причинять вред мелким живым существам, подметают дорогу перед собой специальными небольшими метелками и носят марлевые повязки, чтобы случайно не проглотить мелких насекомых.
С. 361 Элейская школа в Греции*… – Элейская школа, одна из основных раннегреческих философских школ, существовала в городе Элее в конце VI – первой половине V века до н. э. Элеаты занимались вопросами онтологии, разрабатывая учение о бытии. Наиболее выдающиеся представители Элейской школы – Парменид, Зенон, Мелисс.
С. 363 Будучи заключенным в теле, человек представляет собою троицу, если только его скверна не настолько велика, что вызывает его разрыв с духом*. – Согласно учению теософии, в случае, если низшее начало человека (так называемая животная душа) отягощено большим потенциалом отрицательной кармы, то его высшее, бессмертное духовное начало (Монада) отделяется от его низшей, преходящей природы и покидает ее, что означает духовную смерть индивида.
С. 367 Как в случае смерти земной, так и в случае другой, небесной*… – После сбрасывания отжившего физического тела душа-сознание высокодуховного человека определенное время пребывает в астральном плане, а затем сбрасывает и астральное тело и переходит в более совершенный ментальный план. Видимо, это и называется здесь «небесной смертью».
С. 387 Десятирукая Дурга Бенгалии, десятиглавый Равана, великан; Парвати – как и Дурга, Индра и Индрани*… – Дурга и Парвати – имена супруги бога Шивы, Дургой богиня именуется, как правило, в ее грозном, разрушительном аспекте, Парвати – в положительном, милостивом. Индрани – супруга бога Индры.
С. 388 Лишь соединяя его с мазоретическими точками*… – Как поясняет Е. П. Блаватская в «Теософском словаре», Мазора (ивр.) – свод примечаний, встречающихся на полях древнееврейских рукописей или свитков Ветхого Завета. Мазоритами, или «людьми преданий», называли еврейских священников, кропотливо изучавших ветхозаветные тексты и создававших комментарии к ним. По словам Е. П. Блаватской, «раввины, занимавшиеся Мазорой, названные вследствие этого мазоритами, были также изобретателями мазоретских точек, которые, как полагают, придали безгласным словам Священных Писаний их правильное произношение добавлением к согласным точек, представляющих гласные. Это было изобретением ученых и хитроумных раввинов из Тиверийской Школы (в IX веке нашей эры), которые этим придали совершенно новую конструкцию главным словам и именам в Книгах Моисея и таким образом еще более запутали эту путаницу. Истина такова, что эта система лишь прибавила дополнительные маскировки к уже существовавшим в “Пятикнижии” и других трудах». (Блаватская Е.П. «Теософский словарь».)
С. 392 По всей вероятности Лабарум*… – Лабарум – государственное знамя Древнего Рима, представлявшее собой военный штандарт с хризмой (монограммой) Христа на вершине древка. Лабарум был введен римским императором Константином Великим, который, согласно легенде, накануне одного из важных сражений увидел в небе знамение в форме креста.
С. 393 Койноби жили в Египте*… – Согласно «Теософскому словарю» Е. П. Блаватской, койноби – члены секты, существовавшей в Египте в первой половине первого века н. э.; их считали магами и нередко смешивали с другой сектой, носившей название терапевтов.
С. 397 …известных каждому обитателю южных хребтов Ливана и Антиливана*. – Антиливан (греч. «напротив Ливана») – горная цепь, простирающаяся на территориях Сирии и Ливана.
С. 427 …папа Григорий IX выпустил две буллы против штедингеров*… – Штедингеры, или штединги, – общины свободных фризских и саксонских крестьяне, жившие в XI–XII вв. на землях по нижнему течению реки Везер, в округе Штединг, находившемся во владениях архиепископа Бременского. В XII веке крестьяне отказались от выплаты церковной десятины, за что архиепископ бременский объявил их еретиками и в 1198 году получил разрешение папы Григория IX организовать против них крестовый поход. Однако первые походы против крестьян Штединга не увенчались успехом, так как они оказали крестоносцам достойное сопротивление. Тогда Григорий IX опубликовал указы (буллы) с объявлением всеобщего крестового похода против жителей Штединга. При этом папа прибегнул к чудовищной клевете, мотивировав необходимость подобной расправы над крестьянами Штединга тем, что они якобы повинны в осуществлении гнусных сатанинских оргий. В 1232–1234 году в Штединг пришло огромное войско, которое уничтожило огромное количество мирного населения, включая женщин и детей; по свидетельству очевидцев, тех, кого брали в плен, затем сжигали на кострах. Уцелевшие после этой варварской расправы жители оказались полностью подчинены бременской епархии.
С. 432 …иначе как представление об Anima Mundi*… – «Анима Мунди, “Мировая Душа”, то же, что Алайа северных буддистов, божественная сущность, которая пропитывает, одушевляет и наполняет все, от мельчайшего атома материи вплоть до человека и бога. В некотором смысле это есть “семи-покровная матерь” станц “Тайной Доктрины”, сущность семи планов чувствования, сознания и дифференциации, моральной и физической. В своем высшем аспекте это Нирвана, в низшем – Астральный Свет. У гностиков, ранних христиан и назареев она была женского рода; двуполой – у других сект, которые рассматривали ее лишь в ее четырех низших планах огненной, эфирной природы в объективном мире форм (в этом случае – эфир) и божественной и духовной в ее трех высших планах.
Когда утверждается, что каждая человеческая душа родилась, отделившись от Анима Мунди, то это, эзотерически, означает, что наши высшие Эго в сущности идентичны с Тем, что есть излучение вечно непознаваемого Вселенского Абсолюта». (Е. П. Блаватская. «Теософский словарь».)
С. 436 …потомков Мохуса*… – Мохус – древнефиникийский философ, считающийся легендарным; согласно преданиям, последователи Мохуса были в числе учителей Пифагора. Некоторые исследователи прошлого полагали, что имя Мохус или Мохос было одной из форм имени Моисея.
С. 449 Настоящее «слово», теперь замененное Мак Бенак*… – Мак Бенак – слово-пароль, сообщаемое кандидату-масону при посвящении его в степень мастера во время специального ритуала.
С. 452 Епифаний, этот достойный экс-маркозианец*… – Маркозианцами называли существовавшую во II веке н. э. секту александрийского гностика Маркоса, увлекавшегося нумерологией.
С. 458 «Между прочим, он утверждает, что клерикализм, ультрамонтанизм* и иезуитизм – это одно и то же… – Ультрамонтанизм, или ультрамонтанство (от лат. papa ultramontano – «папа из-за гор»), – возникшая в лоне Римско-католической церкви идеологическая концепция, сторонники которой требовали подчинения духовенства всех католических церквей разных стран Ватикану, то есть папе римскому. Кроме того, они выступали за сохранение папой римским светской власти над правителями европейских стран. В дальнейшем термин «ультрамонтанизм» стал обозначать наиболее ортодоксальное направление клерикализма.
С. 488 …они никогда не могли отвечать взаимностью*… – Речь идет о том, что братья, работавшие под руководством восточных учителей и посвященные в истинные тайные знания, не могли раскрывать свои секреты членам тех обычных европейских масонских обществ, в которые они вступали.
С. 488 …однако представители этой системы утверждают, что у них имеется подлинный Завет Моле*… – Жак де Моле (1244(?) – 1314) – последний Великий магистр ордена тамплиеров, в 1307 году разгромленного по приказу короля Франции Филиппа IV (на сторону которого встал папа Климент V). Уничтожение ордена было совершено королем и папой только для того, чтобы отнять у тамплиеров все их богатства; для этого рыцари ордена подверглись клеветническим обвинениям в ереси, отступничестве от веры и церкви и т. п. Де Моле был арестован в 1307 году и после жесточайших пыток сожжен на костре 18 марта 1314 года как еретик.
С. 490 …кто не верил в пресуществление*…– Пресуществлением (лат. transsubstantiatio) в богословии называется превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа во время Евхаристии, или причащения – одного из семи главных христианских Таинств.
С. 492 «La Charte de transmission» (tabula aurea Larmenii)*… – «Хартия передачи полномочий», или Хартия Лармения. До своей казни арестованный Великий магистр тамплиеров Жак де Моле передал свои полномочия Сенешалю Жан-Марку Лармению. После смерти де Моле новый Великий магистр тамплиеров Лармений объединил под своим началом уцелевших после разгрома ордена рыцарей и в 1314 году дал ордену Хартию передачи полномочий, или Хартию преемственности, называемую также Хартией Лармения, являющуюся одним из основных руководящих документов ордена.
С. 499 …отпрыска индусских гимнософистов*… – Гимнософистами, или гимнософами (буквально – «нагие мудрецы»), древние эллины называли индийских мудрецов, йогов и отшельников.
С. 502 В прошлом веке иллюминаты*… – Иллюминатами (букв. «просветленные, озаренные») в прежние века назывались члены различных мистических братств и орденов, некоторые из которых были тайными. Самыми известными среди иллюминатов считаются члены «Общества баварских иллюминатов», основанного в 1776 году философом, профессором Адамом Вейсгауптом. В возникших позднее конспирологических теориях иллюминатами стали обобщенно называть всемирную тайную организацию, якобы претендующую на управление ходом мирового исторического процесса.
С. 503 …как даймон* шептал в ухо Сократа… – Сократ утверждал, что слышал неслышимый окружающим людям голос некоего духа-помощника и хранителя, даймона, который предостерегал его против неверных решений и давал советы.
С. 505 На соборе Санта-Кроче во Флоренции*… – Согласно легенде, базилика Санта-Кроче (Святого Креста) была основана самим Франциском Ассизским (ок. 1182–1226), знаменитым итальянским святым. Эта церковь была построена в форме египетского Т-образного креста и является крупнейшим францисканским храмом в мире. К базилике примыкает здание монастыря (в наши дни – музея). Над украшением церкви работали многие выдающиеся художники и скульпторы: Андреа Орканьи, Вазари, Джотто, Донателло и другие.
С. 512 …употребляемую всеми «Таргумами»*… – Таргумы – переводы Библии на другие языки. Первоначально так назывался перевод Библии на арамейский язык, составляющий часть еврейской традиционной литературы. Этим же термином – таргум – обозначали написанные в оригинале по-арамейски фрагменты ряда произведений, входящих в Библию.
С. 513 Нигде расхождение между элохистами и иеговистами*… – Использование в еврейском тексте Библии разных имен Бога – Элохим и Яхве (Иегова) – стало основанием для выдвижения французским библеистом Ж. Астрюком (1684–1776) гипотезы о том, что существовали два источника текста «Пятикнижия» Моисеева. Их предполагаемых авторов стали условно называть Элохистом и Яхвистом (Иеговистом). Данная гипотеза развивалась на протяжении нескольких поколений ученых, но в настоящее время ряд исследователей не считает ее обоснованной.
С. 517 …не угасла вместе с филалетеянами* последней эклектической школы. – Филалетеяне, или филалеты (греч. «любящие истину»), – по словам Е. П. Блаватской, это одно из названий александрийских неоплатоников (их также именовали аналогистами (аналогетиками), теургами и теософами, а их школу называли эклектической). Эта школа была основана Аммонием Саккасом в начале III века и просуществовала до V века; во главе ее стоял ученик Саккаса Плотин (204 (205) – 270). Как пишет Блаватская, данная школа «стремилась примирить учения Платона и философскую систему Аристотеля с восточной теософией». (По материалам «Теософского словаря» Е. П. Блаватской.) Подробнее о неоплатониках см. «Тайная доктрина», том 3, отдел XXXIV: «Преемники мистерий после появления христианства».
С. 518 …они припоминают разразившуюся революцию* [17]93-го года… – Е. П. Блаватская имеет в виду Великую французскую революцию 1789–1794 годов. Посланник Братства гималайских Адептов Сен-Жермен предупреждал короля Франции о том, что революция будет неизбежной, если не предпринять ряд социальных реформ, направленных на улучшение состояния беднейших слоев населения. Король Людовик XVI не внял предупреждению, и пророчество оправдалось. Однако впоследствии некоторые невежды объявили Сен-Жермена участником и чуть ли не зачинщиком революционных событий.
С. 518 …более раннее раздутие «мыльного пузыря Южных морей»*… – имеются в виду начавшие возникать в Англии в первой четверти XVIII века мошеннические компании, или акционерные общества, продающие свои акции горожанам под обещания выплаты по ним чрезвычайно высоких процентов. Эти акционерные общества действовали по принципу так называемой финансовой пирамиды и получили название «мыльных пузырей». Главной из них была Компания Южных морей, основанная в 1711 году, как было заявлено, для ведения выгодной монопольной торговли с испанской частью богатых земель Южной Америки. В действительности, однако, компания не предпринимала никакой коммерческой деятельности до 1717 года. В 1720 году курс акций этой компании вначале взлетел из-за искусственно созданного ажиотажа, а затем резко упал. Банк Англии пытался поддержать компанию, но его действия не привели к успеху: компания потерпела финансовый крах, что вызвало кредитный кризис, нанесший удар экономике всей страны. Расследование причин этого кризиса привело к коррупционному скандалу, так как выяснилось, что члены правительства и парламента содействовали принятию законов, выгодных для руководства Компании Южных морей.
С. 525 …никем они не были лучше объяснены, чем авторами старейших «Брахман»*. – «Брахманы» – написанные на ведическом санскрите древнеиндийские священные писания, представляющие собой комментарии к текстам Вед. Содержащиеся в «Брахманах» положения впоследствии развивались различными школами индийской философии. По предположениям большинства исследователей, «Брахманы» составлялись в течение X–VI веков до н. э.
С. 544 …происходящим в конце каждого малого цикла*… – Малый цикл (также малый планетный круг) – отдельный этап большого цикла, или Большого круга. В ходе малого цикла развивается одна коренная (основная) раса человечества; в ходе большого цикла – семь коренных рас.
С. 544 …вопросы Зуре (фигуративной Гематрии)*… – «Гматриа (ивр.) – раздел практической Каббалы. Она являет числовое значение еврейских слов путем суммирования значений составляющих их букв; кроме того, она раскрывает этим же способом аналогии между словами и фразами. Один из методов (арифметический) извлечения сокровенного значения из букв, слов и предложений». (Е. П. Блаватская. «Теософский словарь».) Фигуративностью называется предметность, реалистичность.
С. 552 Если бы не своевременное изобретение «Мазоры»*… – См. комментарий к с. 388.
С. 577 …прекрасный набросок которого, сделанный Леви*… – Видимо, речь идет об Элифасе Леви (Альфонс-Луи Констан, 1810–1875), выдающемся каббалисте.
С. 577 «Kabbala Denudata»* дает для каббалиста очень ясный… – «Kabbala Denudata» («Разоблаченная Каббала») – сочинение Христиана Кнорра фон Розенрота (1636–1689) – германского философа, исследователя эзотерических традиций, лингвиста, гебраиста, алхимика, врача. Труд Розенрота «Kabbala Denudata» имел подзаголовок «Трансцендентальное, метафизическое и теологическое учение евреев» и состоял из двух томов.
С. 582 …как мы это теперь видим в каинитской таблице*. – Под каинитской (кенитской) таблицей, очевидно, имеется в виду генеалогическая (хронологическая) таблица потомков Ноя, содержащаяся в 10-й главе библейской книги «Бытие».
Кениты – племя или группа кочевых кланов, живших в Синае, на юге Иудеи и на севере Ханаана. В Библии говорится, что тестем Моисея был кенит, священник. Впоследствии множество кенитов ассимилировалось с израильтянами. Согласно так называемой кенитской гипотезе (высказанной в XIX в. библеистом Штаде), религиозные традиции кенитов оказали большое влияние на Моисея и ветхозаветную религию в целом.
Ряд исследователей подчеркивает, что в библейской книге «Числа» название кенитов (каинитов) ассоциируется с именем Каина, что может говорить в пользу того, что Каин (сын Адама) мог считаться эпонимом кенитов; в связи с этим также было высказано предположение о том, что книга «Бытие» могла быть заимствованием из кенитских преданий.
С. 609 Достопочтимый отец Вентура, блестящий экс-генерал театинцев*… – Театинцы – члены ордена Римско-католической церкви, основанного Каетаном Тиатинским и Джанпьетро Карафой, епископом Кьети (на латыни название города звучало как «Теате»). Членами ордена становились священники, продолжавшие исполнять обязанности приходских священников. Главная задача театинцев состояла в борьбе против ересей; орден также занимался активной миссионерской деятельностью в Европе, Америке, на Кавказе и в других регионах. Наибольшего могущества орден достиг в XVII веке.
С. 612 …вполне можно предположить, что асидеане*… – Асидеане – представители одного из направлений хасидеан, или хасидов, в древности.
С. 613 …считать его своего рода спиритуалистическим «Диакка*». – Диакка – термин, которым знаменитый американский ясновидящий А. Дж. Дэвис назвал в своих книгах негативных (порочных) духов астрального плана.
С. 624 …пифагорейцы Греции и Magna Graecia*… – Magna Graecia (лат. «Великая Греция») – исторически сложившаяся область, в которой в античный период, с VIII века до н. э., основывались древнегреческие колонии. В эту область входила часть южных территорий современной Италии, города Элея (где сложилась школа элеатов, древнегреческих философов), Сиракузы (родина Архимеда), Кротон, куда переселился Пифагор, основав там свою школу, и т. д. К III–II векам до н. э. эти территории вошли в состав Римской республики.
С. 638 …удерживает свое место только в папских «Энциклических письмах»*… – Энцикликами назывались главные документы (указы, или буллы, и т. п.) по различным вопросам, издаваемые понтификами и адресованные как клиросу (архиепископам, епископам разных стран), так и рядовым верующим данных стран. В Русской православной церкви аналоги энциклик назывались окружными посланиями.
С. 645...учение о ликантропии*… – мифологические представления о способности некоторых людей (колдунов) превращаться в животных, позднее ставшие суевериями.
С. 650 В «Апостольском символе веры»*… – Древнехристианский символ, впервые зафиксированный в VI веке, но применявшийся на практике (например, в таинстве крещения) в западных церквях значительно раньше. По преданию, перед тем, как разойтись для ведения проповеднической деятельности, апостолы все вместе утвердили основное содержание своих проповедей в виде краткого текста. Русскоязычный вариант апостольского символа веры: «Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли. И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рожден Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен, сошел в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшел на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придет судить живых и мертвых.
Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь».
С. 661 …говорит Протоевангелие*. – Протоевангелие (лат. Protoevangelium), или пра-евангелие, – появившаяся в лютеранском богословии концепция, согласно которой Евангелие как благая весть, данная всему роду людскому, не тождественно первым книгам Нового Завета, а было дано еще в текстах Ветхого Завета. Сторонники этой теории в качестве доказательства приводят тот факт, что понятие «евангелия» как благовестия упоминается в Ветхом Завете, и там же впервые встречается указание на приход Мессии. В лоне лютеранской и в целом протестантской теологии также высказывалась идея о существовании Церкви еще до Христа и даже до Моисея; отвергая догмат о связи Церкви с апостольской преемственностью, идеологи протестантизма утверждали существование Невидимой Церкви как «сообщества святых».
С. 671 Многочисленные школы, порожденные Капилой*… – Капила – древнеиндийский философ, считающийся создателем индуистской философской системы Санкхьи, одной из шести основных школ (даршан) индийской философии. В основе экзотерического (т. е. общепринятого) учения санкхьи лежит дуалистическое учение о том, что в мире существуют два начала: дух (Пуруша) и материя (Пракрити) – и цель духовного развития состоит в освобождении духа от связанности материей.
С. 671 …случайные лучи самосозерцания гимнософов и буддийских вайбхашиков*. – Представители вайбхашики (также сарвастивады) – буддийской философской школы, относящейся к хинаяне, – признавали реальное существование объективного мира вне ощущений сознания и адекватность отражения этого мира сознанием живых существ, воспринимающих его. По словам Е. П. Блаватской, последователи вайбхашики утверждали, что «никакое ментальное представление не может быть образовано иначе, как только с помощью непосредственного контакта между умом (через такие чувства, как зрение, осязание, вкус и т. д.) и внешними объектами» (Е. П. Блаватская. «Теософский словарь»). За это вайбхашиков считали материалистами.
С. 672 …таких людей, как Пиррон*… – См. комментарий к с. 328.
Согласно точке зрения Пиррона, в умозрительном отношении все в мире непознаваемо, а чувственное человеческое познание недостоверно, поскольку оно представляет человеку окружающие предметы не такими, какие они есть на самом деле, а такими, какими они ему кажутся. Пиррон считал, что любому утверждению может быть противопоставлен противоположный довод, поскольку рациональное познание основано на привычке и устоявшемся мнении, а не на истинном знании.
С. 678 Кришна, кажется, был реальной сущностью*… – Е. И. Рерих в своих письмах отмечала: «Кришна был царского рода и сам был царем, и все его Учение проникнуто благородным мужественным духом и кульминировало в форме прекраснейшей поэмы, посвященной великой битве на поле Курукшетра. Все легенды о Кришне как о пастухе, проводящем время в танцах и в игре на лютне, в обществе пастухов и пастушек, есть позднейшее развитие народной фантазии и получило начало среди племен дравидского происхождения». (Из письма Е.И. Рерих от 09.08.1937.)
С. 679 Талмуд <…> в «Иерушалми»*… – Имеется в виду Талмуд Иерушалми – палестинская, или иерусалимская, версия Талмуда. Талмуд (букв. «Учение») представляет собой составлявшийся в течение IV в. до н. э. – V в. н. э. сборник религиозно-этических и правовых законоположений иудаизма, а также своеобразную энциклопедию, содержащую сведения из различных областей знаний – от медицины до астрономии. Талмуд известен в двух версиях (по месту создания): Талмуд Бавли (Вавилонский Талмуд) и Талмуд Иерушалми (Иерусалимский Талмуд).
С. 687 …если бы он посредством искреннего раскаяния мог вызвать удаление прошлых деяний не только из памяти людей, но и из тех неразрушимых записей*… – Речь идет о неуничтожимых хрониках Акаши, всемирного пространства, в котором находится мыслеоснова Вселенной – тонкоматериальная духовная субстанция, составляющая основу мироздания. В одном из своих аспектов Акаша представляет собой своеобразный информационный банк Природы, сохраняющий информацию обо всех событиях и явлениях, происходящих на протяжении всего существования планеты и Космоса.
С. 692 Это доктрина супралапсариан*… – Супралапсарианство (от лат. supra – «сверху» и lapsus – «падение») – это учение, согласно которому Бог еще до грехопадения предопределил жизненный путь одних людей для избранничества и спасения, а других – для падения и вечного осуждения.
С. 696 …включение «Посланий Иисуса Христа и Абгара, царя Эдесса»* в канон Священного Писания… – Абгар V, или Авгарь, – царь Осроены, небольшого эллинистического государства в Северной Месопотамии со столицей в Эдессе. Абгар правил в 4 г. до н. э. – 7 г. н. э. и в 13–50 гг. н. э. Стал известен благодаря апокрифическим преданиям о его переписке с Иисусом Христом.
С. 696 …а также повествование о чудотворном портрете Христа, получившемся на куске материи простым вытиранием Его лица, – из буддийского Канона*. – По преданиям, Абгар был болен проказой. Услышав о появлении Христа и Его чудесных исцелениях, он послал к Нему своего архивария Ханнана (Ананию) с письмом, в котором просил Христа посетить Эдессу и исцелить его. Поскольку Ханнан был живописцем, Абгар велел ему в случае отказа Христа написать Его образ и принести ему. Христос отказался идти в Эдессу, сказав, что Ему надлежит исполнить то, для чего Он был послан. Видя попытки Ханнана написать Его портрет, Христос умылся, отер свой Лик платом и на нем чудесным образом запечатлелся Его лик. Этот кусок материи Христос отдал Ханнану для передачи его Абгару. Получив портрет Иисуса, Абгарь исцелился, хотя на его лице и остался след болезни. После Пятидесятницы в Эдессу прибыл святой апостол Фаддей, один из 70 апостолов, который довершил исцеление Абгара и обратил его в христианство. Абгар прикрепил чудотворный образ Христа к доске и приказал поместить ее над городскими воротами вместо находившегося там изображения идола.
С. 702 …посланный обращать «бедных язычников» Кохинхины*… – Кохинхиной в исторической географии называлась юго-восточная часть полуострова Индокитай, после 1949 года вошедшая в состав Вьетнама.
С. 721 Разве это не дает нам возможности для сравнения с так называемыми «материализующими медиумами*»? – Е. П. Блаватская писала, что так называемые материализации на спиритических сеансах происходят благодаря тому, что низшие сущности астрала используют для своего видимого проявления на физическом плане эктоплазму (невидимое вещество эфирного тела) медиумов.
С. 733 …«Speculum Historiale» Винцента де Бове*… – Винцент де Бове (1190–1264) – монах-доминиканец, богослов, философ, составитель универсальной и самой большой по объему энциклопедии Средневековья «Зерцало великое». В этой энциклопедии, состоящей из 80 книг, было 4 части: «Зерцало природное», «Зерцало вероучительное», «Зерцало историческое», «Зерцало нравственное». Энциклопедия была написана на латыни и представляла собой систематизацию основных знаний той эпохи по теологии, философии, естествознанию, истории. Этот труд пользовался большим авторитетом на протяжении долгого времени; был переведен на множество языков.
С. 733 …их можно найти на с. 348 «Римской мартирологии*»… – Мартирология (от лат. martyr – свидетель, мученик) – особый жанр средневековой религиозной литературы, посвященной рассказам о христианских мучениках.
С. 735 …во время царствования Кублай-хана*. – Кублай-хан (также Кубла-хан) – монгольский хан Хубилай (1215–1294), чингизид, внук Чингисхана, основатель монгольского государства Юань, в состав которого входил Китай.
С. 747 Индусские термины пранаяма, пратьяхара*… – Пранаяма – упражнения йоги, направленные на установление контроля над дыханием; пратьяхара – начальная степень сосредоточения, отвлечение органов чувств от внешних объектов и их направленность в глубь сознания.
С. 749 …Пелазгийского, а не Олимпийского бога*… – Пелазгами древние греки обобщенно называли доисторический народ, населявший территорию Греции до прихода туда дневних греков. Пелазги остаются одним из самых загадочных и неизученных древних народов мира; современной исторической науке о них практически ничего не известно. Их культура имеет много общего с культурой этрусков; пелазги оставили после себя множество так называемых циклопических памятников. Эллины стали преемниками и систематизаторами древнейшей мифологии пелазгов; основные персонажи древнегреческого пантеона также имеют пелазгийское происхождение. Говоря о пелазгийском Зевсе (в отличие от Олимпийского, то есть эллинского), Е. П. Блаватская, видимо, подчеркивает доисторическое, до-эллинское происхождение этого персонажа.
С. 767 Дхарм-Ашока*… – Ашока Биндусара Маурья был сыном императора Биндусары и его супруги из рода брахманов Дхармы. Ашока – один из самых знаменитых императоров Древней Индии в эпоху государства Маурьев; в его правление территория Индии включала в себя земли от Кашмира и Непала до Майсура. Согласно мнению современных востоковедов, Ашока был джайном, но затем принял буддизм и покровительствовал миссионерской деятельности буддийских проповедников.
Е. П. Блаватская сообщает об Ашоке несколько иные сведения: «Знаменитый индийский царь династии Мориа, правивший в Магадхе. На самом деле было два Ашоки – согласно хроникам северного буддизма, хотя первый Ашока – дед второго, названный профессором Максом Мюллером “Константином Индии”, – более известен под своим именем Чандрагупты. Этого первого [Ашоку] именовали Пиядаси (пали), «превосходный», и Дэванам-пийа, «любимец богов», а также Калашока, в то время как имя его внука было Дхармашока – «Ашока благого закона» – вследствие его преданности буддизму. Кроме того, согласно тому же источнику, второй Ашока никогда не был приверженцем браминской веры, но от рождения был буддистом. Это его дед был сначала обращен в новую веру, после чего он повелел начертать на колоннах и скалах множество эдиктов – обычай, которому следовал и его внук. Но именно второй Ашока был усерднейшим приверженцем буддизма; он содержал в своем дворце от 60 до 70 тысяч монахов и жрецов и воздвиг по всей Индии 84 000 пагод и ступ, правил 36 лет и посылал [буддийские] миссии на Цейлон и по всему миру. Надписи разных эдиктов, провозглашенных им, обнаруживают благороднейшие этически мысли; особенно – эдикты в Аллахабаде, в форте, на так называемой “колонне Ашоки”. Эти изречения величественны и поэтичны, выражают нежность как к животным, так и к людям и возвышенный взгляд на миссию правителя по отношению к своему народу, которому с большим успехом можно было бы следовать в нашу эпоху ужасных войн и диких вивисекций». (Е. П. Блаватская. «Теософский словарь».)
С. 767 …и принял Мегасфена* при своем дворе… – Мегасфен – древнегреческий путешественник, по поручению Селевка посетивший с дипломатической миссией императора Индии Чандрагупту в городе Паталипутре приблизительно в 298 г. до н. э. (в том же году Чандрагупта умер). В своем сочинении «Индика» Мегасфен описал природу Западной Индии и систему варн как основу ее социального устройства. Эта работа до наших дней не дошла, но сохранились фрагменты из нее, приведенные в трудах других авторов.
С. 768 Когда наги, или змеепоклонники, Кашмира были обращены усилиями апостолов, посланных Стхавирами Третьего Собора*… – Стхавиры (санскр. «старейшины») – одна из первых двух школ, на которые разделился ранний буддизм либо на Втором, либо на Третьем буддийском соборе, проходившем в Паталипутре в III веке до н. э.
Стхавиры стали наиболее ортодоксальным направлением в буддизме; его представители выступали за сохранение изначально утвержденных Буддой строгих правил аскезы для буддийского монашества. Противники стхавиров выступали за смягчение этих правил, вопреки требованиям стхавиров, что стало одной из причин раскола в раннем буддизме. Е. П. Блаватская считала стхавиров одной из наиболее мистических, «созерцательных» по духу, буддийских школ.
С. 769 …от волоса этого аватара Будды* … – Цзонхава в эзотерической традиции считался перевоплощением самого Будды.
С. 770 …родившийся в Кашмире у родителей-катчи*… – Катчи (Kutchi) – одна из национальностей Индии, имеющая свой диалект.
С. 770 …в садах нашего благословенного Фо*… – Фо – одно из имен Будды в Тибете, Китае и других регионах.
С. 779 …и воздушная обитель Симона Пустынника*… – Симеон Столпник (около 390–459) – сирийский христианский святой, родоначальник новой формы аскезы – столпничества, заключающейся в постоянном нахождении на небольшой площадке, устроенной на вершине столпа (колонны). Сначала на столпе было только место для стояния и сиденье, затем Симеон сделал на той же площадке крошечную келью. На деревянном столпе (колонне) он провел, по одним данным, около 40 лет, по другим, более 40 лет в посте и молитвах. К Симеону Столпнику приходили паломники, он говорил с ними с вершины своего столпа и, по преданиям, своими молитвами исцелял и физические, и душевные недуги приходящих. Симеон Столпник стал знаменитым аскетом-отшельником еще до того, как стал жить на столпе. После начала стопничества слава его многократно увеличилась; его почитали во многих странах уже при его жизни.
Симеона Столпника следует отличать от преподобного Симеона Столпника Дивногорца, умершего в 596 году также в Антиохии Сирийской.
С. 793 …ибо в этом отношении Хоудин*… – Жан Эжен Роберт Хоудин (1805–1871), имя которого передавалось также как Робер-Гуден, Роберт Уден и т. д., – знаменитый французский иллюзионист, прозванный отцом современной магии. В 1856 году Хоудин по просьбе своего поклонника посетил с гастрольным туром Алжир, где продемонстрировал свое искусство вождям местных племен.
С. 802 Абсолютно несостоятельная теория о постоянном участии развоплощенных человеческих духов в их совершении* … – Е. П. Блаватская неоднократно писала о том, что феноменальные проявления на спиритических сеансах производят отнюдь не души умерших, вызываемых медиумом по просьбе участников сеанса. Эти явления становятся возможными благодаря, как правило, элементалам (стихийным духам), или, реже, элементариям (негативным сущностям низших сфер астрального мира); отдельный вид паранормальных явлений (так называемых «материализаций») происходит также при участии эктоплазмы (вещества эфирного тела) самого медиума. Подробнее об этом говорится в «Разоблаченной Изиде», том I: «…элементалы являются главными агентами развоплощенных, но никогда не видимых душ, на спиритических сеансах; и они являются производителями всех феноменов, кроме субъективных», и т. д.
С. 805 …мы слишком мало знаем о Протее-подобной* силе духа. – Протей (Протеус) – в древнегреческой мифологии – морское божество, обладавшее даром прорицания. Протею приписывалась изменчивость, способность менять свой внешний вид.
