Глава 20
— Да уж… Если надо работать врачом так, как здесь, то я согласен! — Дмитрий откинулся на спинку стула, потянулся и широко зевнул. В окно светило яркое летнее солнце.
Было около двух часов дня. Они сидели в этом кабинете вот уже три дня. И за все эти три дня у них не было ни одного пациента.
Из Котовска Зина с Катериной вернулись только на следующий день к обеду. Через пять дней учительница собиралась забрать мальчика из больницы. К тому моменту ему уже должны были снять швы. Она даже не сомневалась, что родители-сектанты не навестят его в больнице ни разу. Но оставаться там не могла — она была единственным учителем в селе. И, несмотря на то что наступили летние каникулы, Катерина организовала в школе нечто вроде летнего лагеря.
— Если я задержусь хотя бы на день, эти сектанты снова оставят детей дома, — поясняла она, — и мне придется начинать все сначала!
Зину восхищала сила ее духа, то мужество, с которым та противостояла сектантам.
В селе все было тихо. Дмитрий рассказал, что в вечер отъезда Зины в больницу с ребенком Анфиса куда-то исчезла и до сих пор не появлялась.
Председатель встретил Зину так, будто ничего не произошло. И целых три дня они с Дмитрием просидели в абсолютно пустом кабинете, в который не зашел ни один житель села.
— А что с твоей работой будет? — обеспокоилась Зина, поняв, что Дмитрий не собирается уезжать.
— Разве я тебе не говорил? — удивился он. — Я же отпуск взял! Надолго. Мне по закону было положено. Так что ты не волнуйся. Могу смело проводить отпуск вот так! Надеюсь только, что мы здесь надолго не задержимся.
— Не задержимся, — неуверенно пообещала она.
Все эти дни Анфисы не было. И Зина, по тому, как сильно опустело село, догадывалась, куда та делась, — похоже, в «Райском саду» проводились какие-то очередные радения.
Она рассказала Дмитрию то, что узнала от Катерины о подземном монастыре, однако не стала упоминать о том, что Анфиса показала ей купель и часовню. Почему — и сама не знала. Теперь же Зина была буквально одержима мыслью проникнуть в подземный монастырь. Но опять-таки — она не собиралась говорить об этом Дмитрию. Впрочем, этим он и сам заинтересовался.
— Вот бы проникнуть туда, в эти подземелья! — неожиданно произнес Дмитрий.
— И не думай даже! — насторожилась Зина. — Все входы закрыты. И вообще это место под наблюдением НКВД. Полезешь туда — арестуют. К тому же там лабиринт. Можно заблудиться и пропасть.
— Ну да… Идти под арест из-за какой-то сектантской ерунды я вовсе не намерен! — задумчиво сказал он.
В селе было какое-то подобие библиотеки, организованной совместными усилиями Катерины и председателя. К своему огромному удивлению, Зина нашла там две очень интересные вещи: советскую книжку, которая разоблачала секты, и газету «Советская Молдавия» за 1928 год, в которой тоже рассказывалось об иннокентьевцах.
Так рассказ Катерины она дополнила следующим. Движение иннокентьевцев в сектантстве нельзя было назвать уникальным. Оно было лишь одним из целой череды ответвлений православия, порожденных расколом XVIII века и социальными катастрофами начала XX века. В Бессарабии и в соседних с ней областях в то время существовало много «еретических» течений — староверы поповского и беспоповского толка, а также хлысты, иоанниты, скопцы и молокане.
Специалисты считали учение Иннокентия одним из вариантов хлыстовства и молоканства, центральным элементом которого являлась вера в возможность воплощения Бога в человеке, именуемым христом — с маленькой буквы. Об этом Зина уже знала.
Из рассказа Катерины она знала уже и о фактах из личной жизни Иннокентия, в миру — Ивана Левизора. Родился он в 1875 году в селе Косоуцы Бессарабской губернии и был этническим молдаванином. В отрочестве поступил послушником в Добржский монастырь, но был изгнан оттуда. По свидетельству очевидцев, за распутство. После этого Левизор отправился в Санкт-Петербург. Там он пел в архиерейском хоре и там же познакомился с Григорием Распутиным.
Из Петербурга он переехал в Киев, а затем решил вернуться в Бессарабию. В 1908 году поступил в Балтский Феодосовский монастырь. А дальше — стал проповедовать свое учение, которое в конце концов привело к созданию монастыря в катакомбах — «Райского сада».
Интересен был период его нахождения в Петербурге. Один из историков писал о том, что идею создать собственную церковь Левизору якобы подсказал Распутин, который по достоинству оценил способности своего нового знакомого. По версиям тех же советских историков, в Петербурге молодой певчий пользовался огромным успехом у высокопоставленных дам, так как обладал очень красивой внешностью и страстным темпераментом. Якобы деньги для начала своей карьеры как проповедника он получил таким способом. Впрочем, тут же историк делал ремарку, что такие слухи могли быть и грязным поклепом, ведь люди, отличающиеся от остальных, чаще всего становятся предметом грязных слухов и зависти…
До конца рабочего дня Зина листала пожелтевшие листки, вдыхая терпкий запах пыли и времени. Что-то она уже знала, о чем-то узнавала впервые… Для нее теперь существовала совершенно другая жизнь. И в этой жизни ей предстояло узнать очень много нового, того, с чем она никогда до сих пор не сталкивалась. Ее манила к себе тайна людей, живущих в тени.
Ночь опустилась на поселок бархатным покрывалом, и в ней сразу исчезли все дневные звуки. Здесь и днем было тихо, но ночью звуки растворились совсем.
Дмитрий спал, повернувшись на бок. Волосы его разметались по подушке, а рот был полуоткрыт, как у спящих детей. Зина посмотрела на него с нежностью. Ей не спалось. Маленькие часики показывали около десяти часов вечера. В селе принято ложиться спать рано, и они поневоле подчинялись этому ритму. Однако сейчас у Зины сна не было ни в одном глазу. Она тихонько встала с постели и принялась одеваться.
Куда она собиралась пойти? Ее манило к себе пшеничное поле. И ей казалось, что сюда, прямиком к ней, в эту комнату, долетает шепот камыша.
Ночь была удивительной! Сверху мерцали звезды. Живительный эликсир чистого воздуха врывался в ее грудь, заставлял расправить плечи. Хотелось просто поплыть в этом воздухе, отдаться течению воздушного потока, забывая обо всем, стать былинкой в вечности времени, которое властно над всеми и одновременно бессильно против человеческой памяти, самого хрупкого и самого прочного дара природы.
Ноги сами понесли Зину к калитке. Каждой клеткой своего тела она впитывала тишину. Стоя за воротами, ей удобно было наблюдать за пшеничным полем, которое начиналось сразу возле дороги. Теперь Зина знала, чтó находилось под ним. Ей вдруг показалось, что над пшеничными стеблями, которые окрасила в черный цвет густая ночь, стоит едва заметное свечение. Оно было видно в воздухе, немного поднимаясь над землей, как золотистая дымка. Ей вспомнился рассказ Катерины о том, что в этих краях светится земля. А может, так и есть на самом деле? Она действительно видела, что из-под земли пробивается свет! Кто-то был там, в недрах этой тайной земли, и золотистое свечение было лишь фактом его присутствия в подземном монастыре…
Думая об этом, Зина обернулась. В окнах Анфисы через ставни пробивался свет. Зина заглянула в щель. Анфиса стояла на маленьком коврике на коленях. В углу комнаты был сооружен самодельный иконостас. Несколько лампадок ярко освещали иконы. На столе стояла простая керосиновая лампа. Фитиль сильно чадил, и половина комнаты оставалась в полутьме. Сквозь плотно закрытое окно звуки к Зине не доносились.
О чем молилась Анфиса? Маленькая ее фигурка выглядела трогательно и скорбно. И с побеленной стены строго, сурово смотрели на нее застывшие лица святых. Зина вспомнила слова молитвы, которую вот уже несколько раз ей довелось услышать: «И наступит рай на земле, и обретут все спасенные благость в тени Райского сада…» В чем была благость? Зине вдруг показалось, что она — в этой ночи. И в фигуре коленопреклоненной старушки, молившейся в своем фантастическом мире, где можно было обрести рай и вымолить прощение от всех, даже самых страшных грехов…
Неожиданно Анфиса поднялась на ноги и быстро вышла из комнаты. Скрипнула дверь — она стояла на пороге и, улыбаясь, смотрела на Зину:
— Заходи!
— Простите… — Зине стало страшно неловко. — Я просто вышла подышать воздухом… И увидела у вас свет.
— Заходи! Это он тебя прислал, — уверенно проговорила Анфиса. — Заходи, коль пришла!
И, больше не сопротивляясь, Зина пошла за ней. В комнате было очень чисто, и пахло, к ее удивлению, не керосином от лампы, а какими-то мятными травами. Со стены строго смотрела икона с изображением Иннокентия.
— Я знаю про «Райский сад», — неожиданно проговорила Зина, усаживаясь на стол, куда ей указала Анфиса, — мне рассказали, что находится здесь. Монастырь.
— Знала, что поймешь ты все, рано или поздно, — кивнула Анфиса, — хорошо, что поняла.
— Нет! Не совсем… — Зина сбилась с мысли, — я не все понимаю. Жить под землей…
— Люди, живущие в монастыре, в тени, — истинные праведники, ушедшие от злобы и смрада грешного мира в самые недра чистой земли, как зерна божественных ростков, — с благоговением протянула Анфиса, не сводя глаз с портрета (или иконы), на которой был изображен Иннокентий.
— Я слышала о нем, — сказала Зина, уловив взгляд Анфисы. — Я понять хочу. Расскажи мне. Расскажи мне об Иннокентии!
— Ну что ж, для этого он тебя привел, — усмехнулась Анфиса, — чтобы ты правду рассказала миру. А я тебе расскажу, что видела сама. Я ведь после этого в него и уверовала. После чудес исцеления. Ты слушай. Я расскажу.
Устроившись поудобней на стуле и сложив руки на коленях, Анфиса начала свой рассказ…
Было это в первый день пребывания Анфисы в Балте, когда по церковным службам ее прислали в Балтский монастырь. Однажды к Иннокентию пришла женщина с уже взрослым сыном, глухонемым от рождения. Мать его первая пошла на благословение. А потом жестами рук указала сыну, чтобы он сделал то же самое. Иннокентий спросил у женщины, почему они разговаривают жестами. Женщина ответила, что от рождения ее сын нем и глух. Тогда Иннокентий обратился к сыну с вопросом: «С кем ты пришел ко мне?» И тот ответил: «С матерью»…
— Ну разве не чудо?! — воскликнула Анфиса, обращаясь к Зине. — Или еще вот.
Одна женщина по имени Елена пошла в Балту к отцу Иннокентию с больным ребенком на руках. Но ребенок по дороге умер. Женщина села у ворот монастыря с мертвым ребенком на руках и горько заплакала. Иннокентий услышал ее рыдания и велел привести женщину к нему. Спросил, что случилось. Женщина рассказала, что ее ребенок умер. Тогда Иннокентий благословил ребенка крестом и, держа его за подбородок, произнес: «Проснись, хватит спать!» После этого ребенок вздохнул и стал громко плакать. Он ожил…
А в селе поблизости жила девушка, которая была слепа от рождения. Однажды ее родители услышали о чудесах Иннокентия и решили повезти ее к нему за помощью. Когда девушку подвели к Иннокентию, он набросил на нее покрывало, на котором была вышита молитва, и благословил крестом. Когда же снял покрывало, то велел девушке на протяжении семи дней смазывать глаза целебным святым маслом, секрет приготовления которого знал только он.
Девушка взяла банку с маслом и осталась жить в комнате при монастыре. Каждый день она мазала глаза, и на третий день — вместо седьмого! — зрение вернулось к ней!
— То есть это не чудо, а лечебное снадобье, — перебила Зина Анфису, не в силах побороть природный скептицизм. — Так же, как с якобы умершим ребенком? Возможно, Иннокентий не только благословил его крестом, но и смазал чем-то его губы?
— Чудо это Божие! — Анфиса ее не поняла. — Чудо исцеления! Но ты дальше слушай. — Глаза ее горели.
В монастырь «Райский сад», когда он был уже построен, собралась уйти молодая женщина из бессарабского села, звали ее Галина. Решив уйти в монастырь, она бросила своего мужа. Узнав, куда она направилась, он впал в ярость, взял охотничье ружье и пошел за ней следом. Муж Галины пришел в то время, когда Иннокентий вел служение в церкви. Народу было очень много. Разъяренный, он оттолкнул всех, подошел совсем близко к Иннокентию и направил на него ружье. Он нажимал на курок несколько раз, но выстрела не последовало! Понимаешь?! — От восторга голос Анфисы прервался. — Вот! Тогда Иннокентий подошел к мужчине и забрал у него ружье. А потом спросил, почему тот хотел в него выстрелить. На что муж яростно крикнул: «Ты отобрал у меня жену!» А Иннокентий ответил, что все люди, которые живут в «Райском саду», пришли в него добровольно. И что жена его Галина тоже решила остаться в монастыре по своей собственной воле! А потом Иннокентий вернул мужчине ружье и велел идти домой. Тот и ушел.
А через некоторое время Галина тяжело заболела и умерла. В селе у нее была мать, которая часто приходила к отцу Иннокентию на службу и чтобы увидеться со своей дочерью, ведь в монастырь мог войти каждый желающий, даже если он и не верил. Когда мать узнала о смерти Галины, она прибежала к Иннокентию со слезами и криками, что, мол, дочь ее умерла, а она даже не успела проститься с ней…
Иннокентий с этой женщиной отправился туда, где лежала мертвая Галина. Он стал у головы покойницы и дунул на нее три раза. Затем смазал ей губы священным маслом. И Галина вздохнула, и словно проснулась от крепкого сна! Тогда Иннокентий велел всем выйти и оставить мать и дочь наедине. Они долго говорили, а вечером мать ушла домой. И как только она вышла из монастыря, Галина умерла!..
Подобных рассказов у Анфисы было много. И Зина поневоле призадумалась: ей было сложно совместить образ изувера, о котором писали советские историки, с образом волшебного и справедливого учителя, в которого верил простой народ, сохранивший свою удивительную сказку с трепетным восхищением и любовью.
Зина внимательно смотрела в горящие глаза Анфисы и вдруг поняла, что этот миф составляет для старушки всю жизнь, и он важен так, как важен для живого человека воздух. Его нельзя было отнимать, а потому Зина не прерывала Анфису, позволяя ей рассказывать свою сказку…
Где-то перед рассветом Анфиса в двух словах упомянула и о своей любви, встреченной в «Райском саду». Этот мужчина стал отцом ее сына, но умер через месяц после того, как она забеременела. Стремясь во что бы то ни стало выносить ребенка, прекрасно понимая, что в подземелье это ей не удастся, Анфиса покинула монастырь. По ее словам, на это благословил ее сам Иннокентий. Она же поклялась свято хранить память о монастыре на земле.
Уже рассвело, когда Анфиса согласилась показать Зине «Райский сад». Они тихонько выбрались из дома и пошли по направлению к пшеничному полю.
Зина сразу поняла, что вход в монастырь человеку непосвященному найти невозможно. Особенно если не знаешь, что нужно искать. На поверхности сохранился один из входов, но он был очень хорошо замаскирован колючим кустарником и зарослями крапивы. По словам Анфисы, его в 20-е годы пытались засыпать. Но, дождавшись, когда советская власть ослабит свою хватку, иннокентьевцы заботливо восстановили вход. При этом замаскировали кустарником так, что даже самый наблюдательный человек мог пройти мимо, ничего не заметив.
За зарослями им открылась яма глубиной метров в пятнадцать, не меньше, укрепленная грубо сколоченными досками. А вход в подземелье закрывала прочная деревянная дверь с вырезанным на ней христианским крестом. Анфиса открыла дверь своим ключом, и женщины оказались в небольшой пещерке, где была обустроена часовня — иконостас из нескольких икон и подвешенные к ним лампадки. Анфиса объяснила, что по традиции нужно обязательно помолиться, прежде чем начать спускаться в сам монастырь. Если войдешь без молитвы — добра не будет.
Она рассказала, что во времена строительства монастыря здесь поблизости текла полноводная река, которая так и называлась — Райская. Строители запрудили ее, и получилось богатое рыбой озеро. Поэтому в монастыре всегда была свежая рыба. Но сейчас небольшой вал и каменная кладка было единственным, что сохранилось от искусно сделанного стока.
Миновав часовню, Анфиса открыла еще одну дверь, и они стали спускаться в подземную часть монастыря. Коридор постепенно понижался и тянулся вперед метров на пятьдесят. По обеим сторонам были видны проходы в кельи.
Зину сразу же практически сбил с ног, поразил страшный запах плесени внутри подземелья! Пахло тиной и какой-то гнилью. Анфиса объяснила, что плохой запах здесь стоит потому, что нижние ярусы затапливают грунтовые воды, вот оттуда и появляется гниющая тина. А Зине подумалось, что без специальных снадобий в таких условиях находиться было нельзя. Значит, сектанты чем-то должны безусловно себя поддерживать. И это снадобье должно было быть очень сильным: блокировать чувствительность, обладать особыми свойствами, подавляющими восприятие… В памяти неожиданно для нее самой выплыли слова «мертвое молоко». Может, это было как раз то, с помощью чего сектанты могли находиться в этом ужасе долгие годы?
Подземелье напоминало одесские катакомбы. Качество работ просто потрясало! Коридор с высоким сводчатым потолком был прорыт в мягкой глине и облицован несколькими рядами обтесанных камней, покрытых с внешней стороны штукатуркой. Строители не использовали в работе цемент — все блоки держались за счет собственного веса. Каждый угол был обтесан очень ровно. Там, где были двери в кельи, находились очень ровные пазы. А в своде были даже проделаны вентиляционные отверстия!
Анфиса показала Зине бумажную схему. По ней выходило, что длина коридоров составляла примерно три километра, а площадь всего монастыря занимала около тридцати гектаров! В монастыре, как Зина уже знала, было 89 келий, а также здесь находились служебные помещения, включая винный погреб. Свод самой высокой из трех церквей был около пятнадцати метров. В катакомбах одновременно могли находиться несколько тысяч человек.
Камни стен казались ей теплыми на ощупь. От увиденного Зина не могла прийти в себя. Женщины заглянули в одну из келий. У стены примостилась деревянная лежанка — топчан, рядом находился небольшой деревянный столик, на котором стояла обгоревшая глиняная плошка с сальным фитилем. И хоть она не горела, в келье не было темно — откуда-то сверху струился желтоватый рассветный свет, освещая это странное помещение без окон.
Да, это действительно напоминало знаменитые одесские катакомбы — с той только разницей, что в катакомбах не было никакого естественного освещения! Катакомбы не освещались. В них царил вечный полумрак. Здесь же утренний свет казался каким-то волшебством, создавая самое настоящее ощущение сказки!
— Кто построил это чудо? — вырвалось у Зины.
— Немцы, — коротко ответила Анфиса. — Немцы, инженеры из самой Германии прибыли. Они чертежи составляли. Не случайно все это было.
— Что значит не случайно? — удивилась Зина.
— Так видение отцу Иннокентию было. К нему явились господь Иисус Христос и Дева Мария. И сказали ему, что будет это место забыто, а потом придут потомки святых людей и вернут этому месту былую славу. Здесь будет подлинный рай, где спасутся праведники, когда настанет Судный день! Это послание сейчас и сбывается. — Глаза Анфисы заблестели. — Отец Иннокентий сам мне это сказал, когда благоволил вернуться на землю. А еще он сказал, что не по своей воле начал создавать этот монастырь, а выполнял наказанное свыше.
— Это похоже на чудо — построить такой монастырь под землей, — прошептала Зина, прикасаясь к теплому шероховатому камню.
Ее охватили странные чувства! И не было в них никакого спокойствия. Словно это место и отталкивало, подавляя и вызывая ощущение тревоги и тоски, и одновременно притягивало к себе, как что-то живое. И при этом она испытывала странный интерес, бурливший в ее крови: Зина никак не могла понять, почему, зачем, во имя чего люди добровольно спускались в такое место! Это было за гранью ее понимания.
Спускаться в нижние ярусы Анфиса отказалась наотрез.
— Там праведники лежат… Кости их… это пострадавшие за веру. Негоже тревожить их покой! — твердо сказала она.
— Люди часто спускаются сюда? — лишь успела спросить Зина.
— Редко, — Анфиса покачала головой, — за нами следят. Ну, задержались мы. Все, возвращаемся.
И решительно повела ее наверх.
