Введение

Автор этой энциклопедии попросил меня сказать читателям в самом начале введения, что настоящая книга не является законченным научным трудом об оккультных науках (на это потребовалось бы по меньшей мере десять томов) и что в ней не будет ничего нового для «посвященных». Это – популярное издание, главная цель которого – собрать в одной книге факты и теории из многочисленных работ по каждой их наук, которые было бы легко читать.

По причине того, что работа автора заключалась в популяризации, а не в создании нового (по крайней мере, так он утверждал), он пожелал остаться неизвестным. И я спешу поздравить его с этой книгой, которую ученый, женщина мира, мужчина улицы, священник и служанка обязательно будут держать на столе, как словарь или кулинарный справочник – «идеальный помощник». Задача, которая стоит передо мной, менее трудная, но более деликатная. Хотя более чем в одном абзаце наш анонимный автор показывает свою оригинальность, высказывает свое мнение, обдумывает что-то и иногда подводит итог, тем не менее он просит меня заранее объяснить, что такое в действительности оккультные науки, определить их связь между собой, вкратце рассказать их историю, попытаться их кратко объяснить и, наконец, показать их полезность.

Именно это я попытаюсь сделать на нескольких страницах – показать, почему эти науки (уже не проклятые и все меньше и меньше оккультные, т. е. тайные) составляют единство, священное благодаря своей древности, любопытное в силу своих традиций, прочное из-за идеи, которая объединяет их, волнующее благодаря своим порядкам, чарующе интересное в силу своих открытий. Также я постараюсь показать, почему эти науки, которых так долго презирали, составляют необходимое дополнение так называемым официальным наукам, которые они отчасти укрепляют и которым отчасти противоречат; почему они так быстро очнулись после длинного сна; почему они дают такую превосходную основу для управления жизнью и, наконец, почему они помогают найти дорогу к новой вере, свободной от догм, церемоний и ребячества, которые увели нас с пути изжившей себя религии, и почему они приносят успокоительную безмятежность душам, измученным загадкой Судьбы и последствием Смерти.

Чтобы осуществить этот несколько амбициозный план в силу моих скромных возможностей, я бы хотел прежде всего обратить ваше внимание на интерес к оккультным наукам и к оккультизму, так как разве моей обязанностью не является привлекать к ним такое внимание, в котором им многими отказано в силу обычного невежества? Как много людей на самом деле смеются над астрологией, алхимией, картами Таро, хиромантией и даже над графологией, понять которую так же легко, как неоспоримы ее результаты! Для скольких людей слово «оккультизм» означает лишь колдовство и шарлатанство, секреты запрещенных ритуалов, или возврат к язычеству, или даже к загадочному и ужасному сатанизму!

Невежество? Да! Именно отсюда происходят пренебрежение, насмешки, страх и иногда негодование. Но теряется ли оккультизм в лабиринтах магии, касается ли спиритизма, он находится в основе изучения явлений природы, которые, однако, могут быть поняты неким сверхчувством, которое Парацельс назвал шестым (хотя физиогномика и графология могут помочь здесь). Оккультные науки гораздо глубже, чем обычно, исследуют обширную область Видимого и Невидимого. И оккультизм обобщает и соединяет их в единую супернауку, на которую клеветали многие ученые и честные образованные люди, так как она разрушала их представления о мире, созданные университетскими учебниками, или по причине того, что ее часто использовали в дурных целях обманщики и шарлатаны.

Но был ли виноват Иисус в том, что церковь была осквернена предателями? Есть ли вина химика в том, что бездельник отравляет других людей? Нужно ли обвинять оккультизм в том, что существуют ложные гороскопы и обманщики-предсказатели? Одно из достоинств этой книги, которое я хочу подчеркнуть, состоит в том, что она помогает отличить подлинное и возможное от мошенничества. Я думаю, что после прочтения этой книги вы уясните разницу между правдой и вздором.

Прежде всего давайте разберемся, что представляет собой оккультизм. Мы перестанем улыбаться, когда мы поймем, что все еще сопротивляемся идеям оккультизма, так как христианство заявляет о своих правах и мышление у каждого разное. Это первое. Второе – оккультизм стоит изучать. Это не просто детские выдумки в виде формул, но действительная наука, которую разрабатывали сотни великих умов, настоящие ученые, блестящие и образованные исследователи, добросовестные экспериментаторы, серьезные авторы. Я хочу убедить читателя в достоверности информации этой энциклопедии, которая вовсе не является сборником дюжины старых книг.

Я видел сотни книг, написанные уважаемыми и известными в этой области людьми, такими как: Папюс, Леон Дени, Элифас Леви, Жолливе-Кастело, Габриэль Делан, де Рохас, Майерс, Анни Безант, Барле, Шуаснар, Пьер Пиобб, Джованни Брико, Эли Стар, Дебаролль, Дюрвилль, Рем, Гастен, Жаго. Некоторые имена я не назвал, многие забыл, но эти представляются мне важными. Ссылки на них также занимают больше страницы. И я пришел к следующему выводу.

Каталог Альберта Кэле под названием «Библиографический учебник психических и оккультных наук» в трех томах, в каждом из которых по 600 страниц в двух колонках, содержит лишь название и краткое изложение предмета книг, написанных по этой теме. Он датирован 1912 годом и содержит названия около 12 тысяч книг. Сегодня их число, должно быть, около 20 тысяч.

Таким образом, можно заключить, что если эта тема не заслуживает интереса (научного или любительского), то она была бы забыта в то время, когда в жизни людей становится все меньше и меньше любопытства (тогда как интерес к ней усиливается).

А если я добавлю, что сотни известных людей – доктора, выдающиеся писатели, ученые, профессора – почли за честь подписать многие из этих статей, то вы согласитесь (а я в этом уверен), что оккультизм – возрождение которого в течение последних 50 лет никто не отрицает – полностью и навсегда вошел в нашу жизнь.

Вошел настолько прочно, что установил многочисленные связи с официальными науками. Университеты еще не осмеливаются посвящать студентов в тайные науки (на что так сильно жалуется Леон Дени). Однако появляется все больше людей, за подписями которых следует длинный список их ученых степеней, проводящих эксперименты в области психизма. А Международный Институт Метапсихизма, основанный доктором Гелем, а ныне возглавляемый доктором Ости, получил статус академии. В Сорбонне и в других уважаемых учебных заведениях читают лекции по наукам, ранее считавшимся дьявольскими.

Оккультизм, будучи таким же старым, как сам мир, действительно прочно и надолго вошел в нашу жизнь, обновляясь с каждым поколением. Он адаптируется, он живет. И он будет жить, тогда как традиционность, восставшая против его восстановления, рискует кануть в лету. А теперь совершим небольшой экскурс в его историю. Это покажет нам происхождение его традиций, каким образом великие умы прошлого сделали его грандиозным, поддерживали и украшали его, а также как великие умы настоящего продолжают их дело.

По некоторым источникам, оккультизм появился, когда человек начал впервые задумываться о мире. Он – дитя глаза, который наблюдает, и ума, который сравнивает и делает выводы. Когда владельцы стад узнали, как приручать животных, стали изучать звезды и размышлять о некоторых событиях и открытиях своего существования, когда они увидели между ними связи, аналогии и заключенные в них благоприятное и неблагоприятное влияние звезд на Землю; когда позже люди более наблюдательные и более умные старались сформулировать законы природы и создать науку, основанную на наблюдениях и интуиции, то ошибаясь, то делая верные выводы, они уже создавали оккультизм в пределах тех явлений, которые они могли изучить тем самым шестым чувством, о котором мы уже говорили; явлений, которые они, будучи очень внимательными, не могли проигнорировать, для того чтобы иметь возможность познать мир с помощью всех имеющихся феноменов физического и психического бытия.

Именно в то время, когда философы не открывали свои знания простым обывателям, оккультизм, ранее существовавший под другим, синонимичным названием – эзотерика, получил свое имя (occultum в переводе с латыни – скрытое, esotericos в переводе с греческого – внутреннее).

В своем памфлете о главном, что следует знать, чтобы не нести вздор, говоря об оккультных науках, Джованни Брико пишет, что под эзотерическими науками александрийские и греческие философы понимали некое абстрактное учение, которое могут пройти только лучшие ученики. Эта эзотерика выжила во времена христианства в течение первых столетий лишь благодаря посвященным, называвшим себя гностиками, которые значительно поддержали новую веру.

Но нужно помнить, что то, что было особенным в средиземноморских странах, считалось обычным в остальных населенных частях планеты. Везде, где были маги, существовали тайные (или эзотерические) учения для избранных учеников и общественные (или экзотерические) для обывателей.

Как утверждает христианство, простые люди были довольны экзотерической частью, довольно легкой в понимании, а число тех посвященных, которые улавливали смысл, а не форму, понимая подлинный смысл великого учения, уменьшается. Массы одержали верх, священники, будучи такими же поверхностными, согласились с ними. Посвященные оказались в немилости, стали прятаться, сформировывать тайные общества. В средние века, когда только появилось понятие «оккультизм», они добавили к этой доктрине другие учения, взятые из гностики, магии, каббалы, привнеся в нее свою индивидуальность. Их часто обвиняли в ереси и колдовстве. Церковь, создавшая официальную науку богословия, явно отличавшуюся от настоящей, не могла этого вынести. Для того чтобы скрыть тайную науку и сохранить традиции посвященные решили использовать особый, секретный язык, по своему стилю, написанию, знакам, похожий на «тарабарщину», но эта стратегия не всегда позволяла им избежать мстительности церкви. Эти посвященные, оккультисты средних веков довольно многочисленны и несмотря ни на что известны, ибо многие из них тем или иным способом преуспели в своей работе. Среди них Решлен, Агриппа, Парацельс, Кардан, Постел, Фладд и другие. В XVII веке это Ван Гельмонт, Силезиус, Пуаре, в XVIII – Сведенборг, от которого происходит большая часть обществ оккультистов и просветителей XIX века.

И затем постепенно оккультизм, если можно так сказать, стал фильтровать себя и достиг высокого синтеза, украшенного новыми мастерами, чьи имена я только что назвал и к которым могу добавить Станисласа де Гуайту, Пеладана и других «современных магов», пока, с одной стороны, появлялся спиритизм Алана Кандека, теософия Блаватской, особенно насыщенная религиозно окрашенными идеями морали, с другой стороны, группа людей, желающих придать возрожденной традиции полностью научный облик.

Что касается меня, то я считаю, что в оккультизме существуют три течения, происходящие из трех лучших частей мира: спиритизм (в основном американский), теософия (зародившаяся в Древнем Востоке) и европейское течение с уклоном на реализм. Обратите внимание, как эти течения соответствуют характерам людей: там, где люди больше интересовались неординарным, появился спиритизм (примерно в середине XIX века он зародился в Америке); там, где людей привлекал мистицизм и нравственность, появилась теософия (начало ей дали религиозные идеи Индии), а в Европе господствовала точность! Но что самое интересное, то, к чему стремиться автор этой книги, – это гармоничное сочетание трех тенденций в современном оккультизме, который был бы поистине учением универсальным и похожим на новую и наиболее точную религию для человечества, идущего по пути интернационализма.

Скоро мы постигнем главные течения оккультизма, но, с точки зрения их практичности, мы должны понять его тройной характер – моральный, терапевтический и предсказательный (этот аспект всегда был ему присущ).

Оккультизм обладает мощным моральным воздействием, так как проповедует постоянное совершенствование человека: его ума, знания о себе, поведения. Оккультизм защищает себя от обвинений официальной науки и церкви, которые хотят показать его вредным для сердца и разума. Но верим мы или нет в спиритические и теософические доктрины, бесполезно притворяться, что они аморальны. И гипотеза о перевоплощении душ, вызывающая столько споров, которая всегда была ядром оккультного ума на Западе и Востоке, и которая, возможно, стала бы базисом всеобщего философского согласия (о чем я говорил выше), является одной из самых выдающихся, справедливых и утешительных гипотез, когда-либо известных в мире. Во всех серьезных книгах по оккультизму я не нашел ничего, кроме огромного стремления к духовному подъему (я, однако, не имею в виду очень специальные науки и узкие области, относящиеся к черной магии или сатанизму, которые в любом случае весьма устарели).

Оккультизм имеет также терапевтическое значение (хотя последователи Гиппократа в это не верят) и его последователи утверждают, что он может по-своему избавить и вылечить от многих болезней. Но так как я с этим меньше знаком, я не настаиваю, а просто думаю, что если он действительно помогает в некоторых отношениях, то почему бы и этому не быть верным? Было ли проверено достаточно фактов? Принимала ли в этом участие статистика? Все зависит от этого, так как это уже вопрос не для обсуждения, а для доказательства. Давайте признаемся: прискорбно, что профессор медицины не пытается найти основания, чтобы принять как равных (после тщательного обдумывания и обсуждения) своих коллег, у которых вместо диплома богатый опыт по излечению болезней (вместо того, чтобы драться, насмехаться, просить помощи у суда, где мы видели пациентов, дававших показания в пользу «хилеров» против докторов, так и не вылечивших их – вот в чем парадокс!)

И, наконец, функция предсказания. Это то, что люди отрицают на публике из страха выставить себя на посмешище, но потом тайно идут к предсказателям и прорицательницам, гадающим о руке или на картах. Это то, что (наряду с философским аспектом) интересует публику, которую легче привлечь неприятностями в своей собственной жизни, связанными с сердечными делами или деньгами, а не потребностями в высоком. Это очень деликатное дело, которое нужно разъяснить и которому автор посвятил большую часть книги. После того как вы прочтете эти страницы, у вас не останется больше сомнений. Нужно уяснить и запомнить одно – предсказательные искусства дедуктивны и интуитивны. Дедуктивные – астрология, физиогномика, хиромантия, графология. Интуитивные – ясновидение, картомантия, ономантия.

Дедуктивные науки предсказания надежнее, так как они основаны на доказуемых наблюдениях, одним словом, более «научные» в обычном значении этого слова. Интуитивные науки в некотором смысле резервные, но в их пользу говорит такое количество фактов и доказательств, что мы не можем не принимать их во внимание. Таким образом, есть две точки зрения. Первая заключается в том, что мы должны рассматривать пророчества скорее как нечто возможное, а не определенное. Вторая – в том, что пророчества подвержены изменениям.

Древние верили в слепую, неизменимую Судьбу; отсюда появилась идея Фатума, предопределения. Хотя в то же время мы не должны забывать старую поговорку: звезды указывают, но не обязывают. Звезды предрасполагают, склоняют к чему-либо, но не принуждают. И является ли комментарий к 6-й части Таро свободным или принужденным?

К тому же фатализм существует только на Востоке. Если бы он действительно был правдой, то жизнь каждого была бы подчинена строгому порядку, от которого никто бы не смог скрыться. Он бы парализовал каждое усилие, каждую инициативу, любое действие. Так как противоположное ему – здравый смысл и настоящий опыт, было бы напрасно подробно останавливаться на теоретическом обсуждении этого предмета.

Кроме того, никем не доказано, что в основе Корана лежит фатализм, так как он советует стреножить лошадь тому, кто собирается спать! Если бы от судьбы невозможно было убежать, разве велел бы Мухаммед своим ученикам остерегаться кражи? Мне кажется, что фатализм – это скорее склад ума, чем метафизическая догма.

На Западе идею фатализма свели к детерминизму, тем самым несколько смягчив непоколебимый закон. Детерминизм, как и фатализм, говорит о неизбежной связи между событиями и явлениями. Но он оставляет человеку выбор, здравый смысл. Но однажды сделанный выбор неизбежно влечет за собой определенную цепь событий, если только не вмешается воля, чтобы пустить судьбу по намеченному пути. Но иллюзию неизбежного дает то, что очень немногие реагируют без удивления и недовольства на судьбу, взявшую иной курс, не соответствующий их желаниям.

Но многие пытаются смириться с тем, что приносит судьба, и называют это просто случайным невезением. Поистине в жизни есть место неожиданному, но не случайному.

Оккультист отрицает случай, как и фаталист. Он просто верит, что силы природы с самого рождения человека дают ему импульс. Это может быть сила звезд, наследственность, или (если верна теория реинкарнации) то, совершал ли он больше добра или зла в прошлой жизни.

Но в то же время человек получает волю (выраженную у каждого по-разному, но ее можно и воспитать), волю, способную изменить судьбу.

Поэтому задача дедуктивного предсказания – найти знаки этой судьбы. В этом состоит ее интерес.

Так как не запрещено глубже изучать явления настоящего и будущего, так как разгадать загадку Вселенной – весьма благородное занятие для ума, оккультист также заинтересован в интуитивных предсказаниях, которые располагают необычными фактами, в психике личности, изучение которой дает превосходные результаты, в магии и герметизме, в любых мистических силах, требующих такого внимания, которое поверхностный ум не желает дать.

Давайте теперь приведем все в порядок, разберемся между ветвями этого необъятного и многотысячелетнего баобаба оккультизма, корни которого уходят во времена зарождения человеческой мысли.

Было бы трудно описать ход событий в хронологическом порядке с рождения. Оккультные науки родились почти одновременно в то темное время, когда были потеряны следы их происхождения. Несомненно некоторые из них были систематизированы в современном мире (например, физиогномика в XVIII веке, хиромантия и графология в XIX).

Но хотя, по словам физика и математика Поля Шуаснара, по-настоящему научная астрология находится еще на стадии эволюции, ее традиционная форма уходит своими корнями в античность, чтение характера и судьбы по лицу и руке старо как мир. Но всегда следует помнить (и я говорил выше, насколько жив оккультизм), что в действительности некоторые главы книги новые, например, спиритизм, гексаграммизм, психо-магнетическая терапия, психофизика, гипнотизм и другие.

Я говорю «новые», но лучше сказать «снова новые», так как древние знали многое из того, что сейчас нам представляется новым, только потому что длительное время их никто не знал или не понимал.

Поэтому я представлю вам краткий обзор оккультных наук, не предписывая им никакой даты появления. И начну я с астрологии. То, что я начинаю с астрологии, не говорит о претенциозности автора, защищающего теорию, которую осмеивали и которая сталкивается с недоверием масс людей, у кого нет другого оправдания, кроме незнания о ней. Именно благодаря уверенности в том, что она является основой оккультизма, я смогу объяснить вам следующее.

Да, астрологию до сих пор высмеивают до такой степени, что одно лишь слово вызывает смех, напоминая стародавние легенды, где действует старик с длинной бородой, в одежде со звездами и в остроконечной шляпе, который направляет свой телескоп в небо.

Мы должны признать, что шарлатаны опровергли эту сказку, как и авторы и издатели различных альманахов и памфлетов нелепых, судя как по содержанию, так и по обложке, которые унижают и клевещут на науку, возможно, эмпирическую, но все же представляющую огромный интерес.

Но и астрономы в основном тоже отрицают ее. Давайте ответим всем им фразой Поля Фламбара (математика первого класса, известного в мире астрологии) о том, что астрология – экспериментальная наука, она не просто продемонстрирована, она доказана.

И в течение столетий скопилось огромное количество этих доказательств. И потому ей не нужна теория как ее основа, как не нужно доказательство тому факту, что солнце приносит свет. Но тем не менее для нашего удовлетворения мы набросаем ту теорию. Она аккумулируется в двух словах: влияние звезд. Влияют или нет звезды на вещи, людей, обитателей Земли? Вот и весь вопрос. Если влияния нет, астрология потерпит крах. Если есть, то все, что можно сделать – критиковать интерпретацию этого влияния, просто пытаться его исправить. Но все же невозможно понять гонения, которым ее подвергают академии, словари, в которых ее определяют как «псевдонауку», и университеты, которые не включают ее в свою программу.

Но это влияние действительно существует. И самое странное то, что никто не пытается это отрицать, как невозможно не принимать науку, изучающую такие любопытные противоречия. Сомневается ли кто-нибудь во влиянии солнца в течении всех двенадцати месяцев года на цветение растений, размножение животных, здоровье человека; сомневается ли кто-нибудь во влиянии луны на приливы, менструации женщин, на растения? Крестьяне знают об этом всё, будьте уверены.

Сами астрономы признают связь между солнечными ритмами и метеорологическими явлениями планеты. Один из наиболее враждебно настроенных, аббат Моро, глава обсерватории Бурж, пишет, что излучение солнца, должно иметь определенное воздействие на нервную систему человека. По его наблюдениям, дети более раздражительны, когда солнце сверхактивно, некоторые пациенты более подвержены приступам ревматизма, невралгии, даже гнева. Он пошел еще дальше, считая, что подобное состояние солнечной энергии может повлиять на деятельность дипломатов и вызвать вооруженные конфликты. Он даже рисует кривую солнечной активности в соответствии с конфликтами на примере Франции! Это ли не астрология?

Таким образом, Моро, признает влияние луны (было бы трудно это отрицать), разделяет взгляды Св. Августина, не отрицавшего влияния небесных светил на организм; Св. Фомы, верившего в распространения этого влияния на функции мозга и волю; а также великого Элифаса Леви, который написал следующее: «Что есть Вселенная, как не группа небесных тел, притягивающих и отталкивающих друг друга? Существа, созданные этими светилами (очень стара идея о том, что на всех планетах есть жизнь), обладают той же особенной притягательностью, магнетизмом, находящимся в равновесии со Вселенной. Спектральный анализ Бунзена сделал возможным различать разные виды магнитов и, таким образом, создал научную базу древним астрологическим идеям. Планеты Солнечной системы имеют магнитное влияние на нашу планету и на живых существ, населяющих ее. Мы купаемся в ароматах небес и земли и рождаемся под влиянием звезд».

Таким образом, христиане не должны думать, что совершают грех, изучая астрологию, так как отцы церкви и многочисленные священники посвящают себя этой науке, ибо она ни в коем случае не противоречит вере. И нет причин отрицать влияния планет, если мы принимаем влияние Солнца и Луны. Далекое расстояние не является принципиальным оправданием, так как в астрономии закон притягивания действует на любые расстояния. Также не является оправданием возможность ошибки. Несмотря на то, что старой астрологии не были известны планеты Уран и Нептун, она ощущала их присутствие. Наука не перестает существовать, если в ней открываются новые элементы; нам предстоит их изучить и определить их функции.

Но сущность влияния звезд не в особенности, которая проявляется время от времени (как, например, открытая в Индии связь между лунными фазами и приступами лихорадки). Это влияние проистекает из великой гармонии Вселенной, которая с самого начала убедила нас в том, что закон единства существует в мире вещей так же, как и закон последовательности в мире явлений. По словам Эли Стара, закон единства можно найти как в человеческом мире, так и в мире звезд.

Человек, синтез создания, отражает свою Вселенную, к которой принадлежит Земля. Микрокосм, неизбежно подвергающийся влиянию со стороны макрокосма, находится в полном согласии с ним.

Но если два человека родились в один и тот же момент, у них должен быть один характер и одна судьба. На это можно ответить следующим образом: у них могут быть похожие черты характера и потому похожее будущее; но есть влияние иного рода (наследственность, образование, воля), которое вместе с астральным изменяет их судьбу.

На самом деле астрология показывает только естественные наклонности человека и их последствия. Это наука причин, а не непреодолимой неизбежности.

Следует сказать также, что астральное влияние по своей сути вибрирующее, сравнимое с воздействием тепла, света, электричества, рентгеновских лучей. Наш организм (об этом мы не должны забывать) обладает огромной чувствительностью, он взаимосвязан с этими магнитными волнами. Определение состояния магнитного поля неба в момент рождения, создание схемы гороскопа – вот в чем состоит метод астрологии.

Но возможно ли в этом случае создать абсолютно точную схему? Давайте не будем ничего преувеличивать. Это очень деликатное дело. Было бы невозможно сделать это, пытаясь с тщательностью установить состояние неба, точное расположение каждой планеты в момент рождения, рассчитать не только силу воздействия, но и различные комбинации и равнодействующие, которые они образовывают, притягивая и отталкивая друг друга согласно своим внутренним законам и законам небесных тел.

В действительности можно нарисовать только приблизительную схему. Вот почему ученые Сельва, Каслан, Шуаснар вывели теорию частотности и вычисления вероятности. По их мнению и по мнению их противников, которые хотят заменить оккультную, или предсказательную, астрологию (называемую судебной) на астрологию современную, научную, не отрицая традицию; было бы необходимо попытаться определить взаимодействие астрономических факторов и человеческих возможностей и заменить совпадения законом. Когда появится длинный лист, составленный сравнительной статистикой из неслучайных повторений, мы узнаем общие и индивидуальные свойства звезд.

Но пока мы еще только начали составлять этот лист. Я не могу представить его более полно, не могу вдаваться в детали законов астральной наследственности и предлагаю вам прочесть двадцать или около того томов, которые г-н Шуаснар посвятил своим мыслям по астрологии. Я счастлив утверждать, что астрология в любом случае остается реальной наукой, ее невозможно исключить из списка наук, в который внесены также астрономия и метеорология.

Другой очень интересный метод решения астрологических проблем без применения вычислений и каббалистических приемов (как, например, в работах Эли Стара) – экспериментальный поиск того, что называют астральными знаками.