Предыдущие разделы дали вам общее представление о цзинь. Теперь мы обсудим теорию и важные моменты мягких тайцзи-цзинь. Теория и акценты жестких и мягко-жестких цзинь несколько отличаются. Если вас интересует данный предмет, пожалуйста, обратитесь к нашей книге «Основы шаолиньского стиля “Белый Журавль”».

Существует множество способов классификации цзинь. Чтобы помочь вам понять категории цзинь, описанные в этом разделе, мы свели их в таблицу 3–1. Типы энергии могут быть разделены на две группы: ощущение цзинь (цзюэ-цзинь) и проявленная цзинь (син-цзинь).

Ощущение цзинь можно разделить на активное и пассивное. Активное ощущение цзинь — это способность генерировать мощный поток ци, который, в координации с вашим И и дыханием, может быть направлен волной в тело противника. Такое импульсное течение ци обычно используется для поддержки форм кисти (смотри раздел 2–3) как при атаке, так и при лечении. Во внешних стилях этот поток ци координируется с такими техниками, как захваты или удары рукой, и в этом случае правильнее говорить о проявленной цзинь. Во внутренних стилях течение ци увидеть тяжелее, поскольку оно не сочетается с ли; его можно лишь ощутить. Примером такой внутренней цзинь является почти касающаяся кожи цзинь (см. следующий раздел).

Пассивное ощущение цзинь — это способность воспринимать энергию противника. Один из способов пассивного восприятия цзинь, при котором вы используете кожу и Дух для того, чтобы ощутить энергию противника, называется «слушание цзинь». Более высокий уровень называется «понимание цзинь» — помимо простого слушания энергии противника, вы понимаете его намерения. Человека Запада может смущать то, что способность слушания энергии формой считается разновидностью цзинь. Это прояснится, когда вы поймете, что слушание цзинь не является сугубо пассивным процессом. Вы «прилипаете» к противнику и двигаетесь вместе с ним, практически синхронно его движениям. Если он испускает цзинь, вы должны быть способны легко и спокойно принять соответствующие меры, что требует мастерства, чувствительности, потока ци и способности использовать цзинь в собственных движениях.

Проявленную цзинь можно разделить на активную, называемую гун-цзинь («атакующая цзинь») или фа-цзинь («испускаемая цзинь»), и пассивную, называемую шоу-цзинь («оборонительная цзинь») или хуа-цзинь («нейтрализующая цзинь»).

Активная цзинь считается янской и является силой, испущенной из тела, обычно для атаки. Янская цзинь может быть, в свою очередь, разделена на чистую Ян-цзинь (чунь-ян-цзинь), или чистую атакующую цзинь (чунь-гун-цзинь), и Ян с примесью Инь (янчжундайинь-цзинь), или атакующую с примесью оборонительной (гунчжундайшоу-цзинь).

Пассивная цзинь считается иньской и связана со способностью поддаться, перенаправить и нейтрализовать цзинь противника. Инь-цзинь обычно используется для обороны и подразделяется на чистую Инь-цзинь (чуньинь-цзинь), или чистую оборонительную цзинь (чуньшоу-цзинь), и Инь с примесью Ян (иньчжундайян-цзинь), или оборонительную с примесью атакующей (шоучжундайгун-цзинь). Добавлю, что существует род цзинь, которая не является ни иньской, ни янской (фэйгун-фэйшоу-цзинь) и, как правило, используется для тренировки цзинь и поднятия Жизненного Духа.

Практически все цзинь, классифицированные в таблице 3–1, могут быть, в свою очередь, разделены на близкие (цзинь) и дальние (юань), а также на длинные (чан) и короткие (дуань). Слова «близкая» или «дальняя» указывают на расстояние от вашего тела, на котором выполняется техника. «Длинная» и «короткая» указывают на расстояние, которое проходит ваша рука во время фактического испускания энергии. Испускание длинной цзинь обычно требует больше времени и используется для отбрасывания противника без его поражения. Короткая цзинь, как правило, остра и быстра и обычно используется для поражения или уничтожения противника. И длинную, и короткую цзинь можно использовать как вблизи тела, так и на расстоянии.

Цзинь и И (сознание, воля) являются, вероятно, наиболее важными ключами к успеху в тайцзи. Вы должны понять, что, если нет И, ци будет в застое, а если ци в застое, ее нельзя приложить к цзинь. Поэтому куда надо направить цзинь, туда И должен идти первым, тогда и ци будет течь естественно. Когда вы используете свой И, чтобы направить ци в поддержку цзинь, И должен всегда проходить дальше, чем цзинь, иначе цзинь будет ограничена и не проявлена полноценно.

Этого лучше всего добиться, культивируя ощущение противника перед собой. Здесь ключом является воображение. Если вы уделяете внимание только своим рукам, энергии будет сложно достичь их. Если вы направляете свой ум на воображаемого противника, ци будет с большей легкостью достигать ваших рук и течь через них. Поэтому сказано: «Цзинь (может быть) разорвана, но ум не разорван» (Приложение 3).

Как было сказано в предыдущем разделе, почти все виды цзинь требуют использования мускулатуры. Мышцы играют основную роль в жестких, меньшую в мягко-жестких и относительно малую роль в мягких, импульсных цзинь, используемых в тайцзи. По мере того как уменьшается роль мышц, постепенно возрастает роль сухожилий, и испускание цзинь изменяется от более медленного мышечного варианта к быстрому импульсному удару.

В китайских боевых искусствах все виды цзинь требуют поддержки ци. Как осуществляется эта поддержка? Давайте на минуту отвлечемся и рассмотрим несколько факторов, влияющих на мышечную силу. Почти всем известно, что мы используем только часть способностей нашего мозга. Такая же ситуация и с нашими мышцами, так как мы используем только около сорока процентов их потенциала. Существует несколько способов увеличения этого показателя. Степень важности воли (И) здесь иногда поразительна. Когда люди попадают в критические ситуации, они порой могут совершать действия, выходящие далеко за пределы их нормальных повседневных способностей. Когда вы решаете, что ДОЛЖНЫ что-либо сделать, тело исполняет вашу волю. Другим фактором, увеличивающим мышечную силу, является концентрация. Вы, вероятно, уже замечали, что концентрация увеличивает эффективность ваших усилий. Когда все ваше сознание поглощено тем, что вы делаете, и никакие внешние факторы не отвлекают внимания, все ваши усилия и энергия могут быть сосредоточены на одной цели.

Где бы ни был ваш ум, там же будет и ци. Достигнув Большой Циркуляции, вы будете способны перемещать ци из Даньтяня в любую точку вашего тела. Когда вы сосредоточите свой ум (И) на определенной технике, например на Толкании, ци будет течь к используемым мышцам. Чем более устойчивым будет ваше воображение и чем большей концентрация, тем больший поток ци будет наполнять активные мускулы. Это энергетизирует их таким же образом, каким электрический ток оживляет электродвигатель. Это также увеличит гибкость и эластичность мышц и позволит ощущать их наполненными и способными к отражению ударов или генерированию большого количества силы. Чем более дисциплинированы ваши воля и концентрация, тем с большей эффективностью вы можете перемещать свою ци. Западная наука утверждает, что концентрация стимулирует в мышцах химические реакции, увеличивающие их силу. Я не сомневаюсь, что это обусловлено течением ци, вызываемым этой концентрацией сознания.

Во время тренировки своей ци и мышц вы обнаружите, что можете генерировать адекватное усилие при меньшей мышечной массе. Вы будете способны расслаблять свои мышцы, что позволит ци течь с еще большей легкостью. Основная масса мышечных волокон, располагающаяся в средней части мышцы, будет расслаблена, и многое будет зависеть от мышечных окончаний, возле сухожилий. Считается, что тайцзи-цзинь происходит из сухожилий. Это требует большого мастерства и контроля с вашей стороны. Чтобы двигаться в свободной, текучей манере тайцзи, вы должны уметь поставить каждую часть своего тела в правильные отношения со всеми прочими частями, с землей и целью. Сила, генерируемая вашими ногами, отталкивается от пола и спирально проходит через тело. Сила не может пройти через какие-либо изгибы или обойти какие-либо углы. Напряженность в любой мышце будет препятствовать силе и ци. Сухожилия, являющиеся соединителями частей тела, передают силу из каждой части в следующую. Окончания мышц используют минимальное количество усилий для поддержания потока и управления им.

У большинства людей есть части тела, которые ими не осознаются. Это означает, что Дух (шэнь) не достигает должным образом всех участков тела; следовательно, ваши ум и ци также не достигают их. Вы должны тренировать свои Дух, ум и ци, чтобы ощущать свое тело подобным нити, проходящей через жемчужину с девять раз изогнутым отверстием. Только когда вы сознательны и ци наполняет ваши мускулы, вы действительно можете контролировать их и свои движения.

Существует несколько методов, с помощью которых вы можете наполнить свое тело Духом и ци после того, как завершите Большую Циркуляцию. Вы можете представить себя шаром, наполненным энергией и сознанием. Однако основной метод, используемый в тайцзи-цюане, — это медленное выполнение комплекса. Когда форма выполняется в медленном, равномерном темпе, у вас есть шанс уделить внимание движению, не принося в жертву что-либо другое. Аккумулируйте ци в своем Даньтяне и координируйте ее со своими движениями посредством дыхания.

Вы всегда будете использовать некоторое количество мышечной энергии (ли) при движении. Без этого двигаться просто невозможно. Подобно этому, в вашем теле всегда движется ци. Она останавливается только с вашей смертью или со смертью части вашего тела. Адепты внешних стилей могут развивать ци для усиления своих движений, но это локальная ци, развиваемая в руках и плечах. Поскольку этот вид движений использует напряженные мышцы, ци из Даньтяня не может достичь рук. Внешний стиль гунфу — такой, как «Тигр», — использует этот вид локальной ци для значительного усиления кистей и рук. Мягко-жесткий стиль — такой, как «Белый журавль», — использует локальную ци для усиления рук и уравновешивает ее вниманием к пояснице и Даньтяню. Большую часть времени, однако, ци не движется из Даньтяня вверх по спине и к рукам. Во внешних стилях выдыхают, чтобы выпустить воздух, и координируют это с энергией, однако это жесткая энергия, а не мягкая энергия тайцзи.

Одним из наиболее важных факторов в испускании цзинь через ладони и пальцы является укорененность. Ваш «корень» подобен корню дерева: без него дерево упало бы. Если у вас нет хорошего корня при выполнении техник, они будут неустойчивыми, в них не будет силы. Это все равно что толкать тяжелый предмет, надев роликовые коньки. Укорененность цзинь и всех техник приходит из стоп. Стопы должны быть устойчивы. Чтобы развить эту устойчивость, вы должны представить свой корень расположенным в нескольких дюймах ниже стоп. Если ваше внимание обращено лишь на стопы, связь между стопами и землей разорвана и корень не проникает глубоко в землю. Почти все китайские боевые стили тренируют корень на самых ранних стадиях тренинга. Без хорошего корня все техники слабы и неэффективны. Поэтому сказано: «Корень в стопах» (Приложение 1), а также: «Стопы и подошвы суть третий советник» (Приложение 5А). И еще замечено: «(Если) у «Бурлящего Родника» (точки Юнцюань) нет корня, у поясницы нет господина, (то) учись хоть до смерти, успеха не добъешься» (Приложение 14).

Когда изучающий боевое искусство «обладает корнем», ему надлежит заняться ногами. Ноги являются основным источником цзинь, и необходимо внимательно изучить, как они сгибаются и выпрямляются для генерирования энергии. Испуская цзинь, вам следует уравновесить усилие и противоусилие в ногах. Находящаяся сзади нога, как правило, генерирует усилие и направляет обратно в землю противоусилие. Без подобного распределения проходящего через ноги усилия генерировать силу затруднительно. Это знает каждый, кто когда-нибудь толкал автомобиль или другой тяжелый предмет. Поэтому сказано: «(Сила) рождается в ногах» (Приложение 1).

Если ваш корень прочен и вы умеете генерировать цзинь, вашим следующим шагом будет научиться контролировать и направлять ее. Наиболее важными факторами в применении цзинь являются, пожалуй, поясница и позвоночник. Сказано: «Поясница и позвоночник суть первый повелитель» (Приложение 5А). А также: «(Цзинь) управляется поясницей» (Приложение 1). Существует и другое высказывание: «Ум — командир, ци — флаг посланника, поясница — знамя… Ци подобна колесу повозки, поясница подобна оси» (Приложение 3). Все эти утверждения подчеркивают, что именно движение поясницы направляет силу, испускаемую всем телом.

«Песня о Тринадцати Позициях» предписывает: «Копчик ровный и прямой» (Приложение 15). «Ровный копчик» означает, что тело над ним уравновешено и не наклоняется ни вбок, ни вперед, ни назад. «Прямой копчик» означает, что большинство людей должно втягивать свои ягодицы. Когда это выполняется, нижняя часть позвоночника теряет свой обычный изгиб и выпрямляется. Мы делаем это, когда садимся. Когда копчик выпрямляется должным образом, чаша, каковой является таз, выравнивается и не наклоняется вперед (рис. 3–2). Это позволяет органам, расположенным в брюшной полости, отдыхать в расслабленном состоянии внутри таза и на нем, а не быть подвешенными перед ним. Правильная поза уменьшает напряженность органов и позволяет вашим дыхательным движениям слегка массировать их. Кроме того, когда нижние отделы позвоночника выпрямлены, через них легче передавать силу и вы имеете больше шансов избежать напряженности.

Для многих видов цзинь необходимы резкие движения поясницы, чтобы направить цзинь из ног в руки. Чтобы сделать цзинь собранной и сильной, в области поясницы не должно быть никаких застоев. Если возникнет застой цзинь, ее сила будет «разорвана» или ослаблена. Поэтому время должно быть выбрано правильно и, самое главное, поясница должна быть расслаблена. Сказано: «Расслабляй поясницу и бедра» (Приложение 10).

Другой важной причиной сосредоточения внимания на пояснице является то, что здесь располагается Даньтянь, естественный источник ци, используемой в тайцзи-цюане. Генерируемая в нем ци направляется к ногам, а также вверх по спине и наружу к рукам, ладоням и пальцам для поддержки цзинь. Без этой ци сила цзинь будет оставаться на низком уровне, поддерживаемая разве что лишь локальной ци. Позвоночник — не только канал для ци, но и место ее хранения. После долгого и правильного тренинга ци будет накапливаться в костном мозге позвоночника. Поэтому сказано: «Сила испускается из позвоночника» и «(Ум) направляет ток ци назад и вперед, приклеивает ее к спине, а затем сгущает в позвоночнике» (Приложение 3); «В каждом движении сердце (ум) остается (сосредоточенным) на пояснице, живот расслаблен и чист, ци поднимается» (Приложение 15).

В поединке тайцзи ладони и пальцы предельно важны. Это те части, которые наиболее часто касаются противника. Посредством этих касаний мастер тайцзи может ощущать силу противника, понимать его намерения, нейтрализовать его силу и, наконец, контратаковать его с использованием цзинь. Поэтому сказано: «Корень в стопах, (цзинь) рождается в ногах, управляется поясницей и проявляется в пальцах» (Приложение 1). Сказано также: «Пальцы и ладони суть второй советник» (Приложение 5А).

Почти все боевые стили используют звуки в тренинге и в поединке. Два звука, Хэн и Ха, особенно важны в тайцзи-цюане. Эти звуки служат нескольким целям. Во время поединка громкий звук может напугать противника и нарушить его концентрацию. Крик способен поднять ваш боевой дух и усилить концентрацию. Крик может поднять Жизненный Дух до максимума и помочь ци двигаться быстро и равномерно. Звук Хэн, произносимый на вдохе, относится к Инь и может помочь накопить ци и сконденсировать ее в костном мозге. Когда звук Хэн произносится на выдохе, он является смесью Инь и Ян и поможет вам испустить энергию, сохранив некоторую ее часть для поддержки защиты. Выдыхаемый звук Ха — предельно янский, его можно использовать для максимального усиления цзинь. Сказано: «Для тренировки внутреннего гунфу обхвати и держи Даньтянь. Хэн и Ха — эти две ци удивительны и бесконечны» (Приложение 13). Также сказано: «Горло — второй повелитель» (Приложение 5А).

Уравновешивание вашей цзинь включает уравновешивание И, ци и позиций. Когда уравновешен И, ум сосредоточен и способен контролировать все направления. Верх и вниз также должны быть сбалансированы, в противном случае вы потеряете укорененность. Сказано: «Вверх и вниз, вперед и назад, влево и вправо — различия нет. Все это выполняется с помощью И (ума), а не лишь внешне. Если есть вершина, есть и дно; если есть перед, существует и зад; если есть левое, есть и правое» (Приложение 1). Более того, Я управляет ци; если ци не уравновешена, то отношения усилия и противоусилия в теле также не уравновешены. Далее: вы должны использовать уравновешенную ци для поддержки сухожилий и мышц при испускании цзинь вовне. При такой сбалансированности и поддержке цзинь может достичь своего максимума. Это подобно толканию тяжелого предмета — вам необходимо мобилизовать свой И и направить силу назад с тем, чтобы толкнуть предмет вперед. Сказано: «(Если) хочешь переместить ногу вперед — должен оттолкнуться задней (ногой)» (Приложение 14). Таким образом, понятно, что сначала вы должны иметь тыл, тогда сможете иметь фронт. Сначала следует иметь низ, тогда будет верх.

Наконец, предельно важным является уравновешивание вами позиций. По отношению к цзинь это означает уравновешивание сил внутри вашего тела: если вы хотите толкнуть вперед с определенным усилием, вам следует с точно таким же усилием толкнуть назад, чтобы уравновесить силу. Вам также необходимо сбалансировать восходящую и нисходящую силы, иначе потеряете свою укорененность и отбросите себя от противника. Кроме того, следует уравновесить силы в обеих руках. Если ваша позиция сбалансирована, то тело центрировано и устойчиво, корень прочен. Это позволяет полностью передать силу из ног в руки. Поэтому сказано: «Когда стоишь, тело должно быть центрированным, спокойным, находиться в удобном положении, чтобы можно было контролировать восемь направлений» (Приложение 3). Сказано также: «Позы не должны быть ни слишком малыми, ни слишком большими (т. е. ни недостаточными, ни избыточными). Они (позы) должны стремиться (к тому, чтобы) быть центрированными и прямыми» (Приложение 10). Если вы можете овладеть ключом к уравновешиванию своих И, ци и позиций, то сможете постигнуть секреты Толкающих Рук и поединка тайцзи.

Очень важной частью стратегии тайцзи является принцип полного и пустого. Он применим к цзинь, позициям и техникам. На Диаграмме Тайцзи там, где одна сторона жесткая, другая — мягкая, а где одна сторона мягкая, другая — жесткая. В тайцзи-цюане это означает, что там, где ваш противник атакует (полное), вы поддаетесь и нейтрализуете (пустое). Другой стороной этого является то, что вы атакуете (полное) там, где противник слаб (пустое). Атака сильных мест противника называется «обоюдным противодействием». Это неэффективно и противоречит принципам тайцзи. Вы должны тренироваться таким образом, чтобы автоматически встречать полную (атакующую) цзинь противника пустой (оборонительной) цзинь. Обороняясь, вы можете одновременно контратаковать или приготовить себя и противника к своей контратаке.

В наступлении атакуйте слабые места противника. Это не значит атаковать его пустые места — так вы попадете в ловушку. Вместо этого атакуйте его в момент перехода от полной цзинь к пустой и наоборот. Если вы застигнете его непосредственно перед тем, как он испустит атакующую цзинь, или сразу после того, как он испустил ее, но до того, как он сможет перейти к оборонительной цзинь, вы, несомненно, добъетесь успеха.

Полнота и пустота цзинь определяется вашим И (умом). Когда вы чувствуете намерение противника, ваш И может изменить ваши полные действия на пустые и наоборот. Чтобы способствовать этому, не испускайте всю свою энергию. Предпочтительнее сохранить ее часть, чтобы с легкостью перейти от одной техники к другой.

Если вы способны легко и быстро переходить от атаки к обороне и обратно, вы сможете маскировать свои техники таким образом, что противнику не удастся понять, что вы делаете. Когда вы будете выглядеть атакующим, вы не обязательно будете атаковать, а когда будете выглядеть отступающим, не обязательно будете отступать. Противник будет не способен определить ваши намерения по тому, какую вы испускаете цзинь. Это называется искусной сменой полного и пустого. После вашей долгой практики со многими партнерами противник не сможет понять, что вы делаете — атакуете или имитируете атаку, обороняетесь или нейтрализуете и как именно вы собираетесь атаковать. Это отражено в высказывании: «Ложное-ложное, настоящее-настоящее, настоящее-ложное и ложное-настоящее».

Если вы сражаетесь с противником, овладевшим цзинь Слушания, Понимания и Нейтрализации, крайне сложно применить цзинь к его телу. Ведь, когда вы накапливаете свою цзинь для атаки, противник уже знает о вашем намерении. Поэтому вам следует сократить время накопления цзинь. Если вы сможете накапливать цзинь за очень короткое время и искусно чередовать полное и пустое, вас будет тяжело победить. Поэтому в классике тайцзи сказано: «Неожиданно исчезай, неожиданно возникай. (Противник) давит слева — левое становится пустым; давит справа — правое становится пустым. Смотрит вверх — поднимается все выше; смотрит вниз — опускается все глубже. Наступает — расстояние все больше; отступает — расстояние все опаснее. Перо не может коснуться, муха не может сесть. Противник не знает меня, я же знаю противника. Такому герою нет равных». (Приложение 2).