Счастлива та, кто гордится своим титулом матери, смотрит на своих детей, как на самое лучшее свое украшение.

Цветник духовный: назидательные мысли и добрые наставления

В предыдущей главе мы рассмотрели основные варианты родительского отношения к ребенку. В данном контексте важно рассмотреть также мотивы рождения ребенка, которые также могут вносить свою лепту в формирование определенного отношения к ребенку.

Все мотивы делятся на конструктивные и неконструктивные. Конструктивных мотивов немного — это, прежде всего:

— желание иметь ребенка;

— потребность выполнить основную цель брака — чадородие;

— наличие истинной любви, которая ищет свой выход, выражение и продолжение в ребенке.

К сожалению, так бывает не всегда и достаточно часто рождение ребенка становится разменной монетой в семье, когда будущий ребенок изначально призван помочь решить какие-то личностные проблемы супругов или каким-то образом «залатать» дыры в супружеских отношениях. О какой безусловной любви здесь можно говорить!

Перечислим наиболее распространенные неконструктивные мотивы:

— стремление супругов (чаще жены) стабилизировать отношения. В данном случае пара с помощью ребенка пытается «склеить» разрушенные отношения, возможно, не желая серьезно работать и духовно возрастать. Ребенок призван скрепить супружеский союз;

— стремление действовать как все; желание не выделяться среди других, удостовериться в своих способностях к материнству (отцовству);

— рождение ребенка как будущего «стержня», смысла родительской жизни, попытка с помощью ребенка избежать одиночества. Это та ситуация, когда ребенок призван завуалировать нерешенные экзистенциальные проблемы родителя: глубокий духовный кризис, депрессию. Рождение ребенка, с точки зрения матери или отца, сможет отодвинуть и закрыть эти проблемы;

— стремление обеспечить себе опору в старости;

— возможность получения дополнительных льгот, решение материальных проблем;

— мотив долга и социального самоутверждения (престижный мотив), когда рождение и воспитание будущего ребенка призваны укрепить социальный статус родителей. При неадекватном доминировании социальных мотивов ребенок выступает для родителя скорее как объект воспитания и обучения, чем как уникальная личность, обладающая самоценностью и правом на выбор собственного пути развития;

— стремление удержать любимого человека посредством ребенка — когда женщина наивно предполагает, что подобная тактика действительно способна удержать мужчину;

— протест, или «беременность назло» — мужчине или родителям. Это не что иное, как инфантильная попытка молодой женщины доказать свою самостоятельность и способность принимать решения;

— рождение ребенка как отказ от прошлого — в этом случае рождение ребенка призвано ознаменовать собой новый этап в жизни женщины, как правило, с «бурным» прошлым, но желающей начать жизнь с белого листа;

— попытка уйти от настоящего — такой мотив характерен для одиноких женщин, потерявших надежду на личное счастье и пытающихся уйти от решения собственных проблем в своего ребенка, заместить свою жизнь его жизнью.

Таковы основные деструктивные мотивы рождения ребенка. Можно отметить, что все они сформированы без учета главной цели брака — чадородия, тогда как в христианской православной традиции рождение детей рассматривается как величайшее благо, как дар Божий, который посылается родителям как награда.

Какие в данном контексте еще могут быть мотивы? Только радость. Однако как говорилось выше, у современного невоцерковленного человека зачастую это понимание отсутствует, что влечет за собой серьезное искажение отношения к ребенку.

Каковы бы ни были деструктивные мотивы рождения ребенка, тем не менее они могут быть скомпенсированы за счет материнского чувства, пробудившегося у женщины, по-настоящему полюбившей своего ребенка.

В связи с этим постараемся ответить на вопросы: что же такое материнство? Какова его природа?

Если обобщить основные направления психологических исследований, то можно обнаружить, что существует несколько точек зрения на так называемый материнский инстинкт и материнское чувство.

Некоторые авторы рассматривают материнские чувства как природную особенность женщины. Так, согласно эволюционному подходу, материнская любовь имеет биологические, природные предпосылки, составляя естественную природную характеристику женщины. Материнское поведение с биологической точки зрения является запрограммированным. Важную роль в «запуске» программы (уход и забота о младенце) играют гормоны, связанные с беременностью и лактацией, в частности окситоцин. Так, например, высокий уровень окситоцина вызывается глобальными изменениями, подготавливающими женщину к уходу за младенцем. Этот гормон обеспечивает большее спокойствие, высокую толерантность к стрессу и однообразию, которое сопровождает деятельность ухода.

Существует предположение о существовании критического периода импринтинга в формировании материнской любви и привязанности к младенцу, когда определенные раздражители запускают врожденную программу заботы и привязанности. Однако есть данные о том, что приемные родители, не проходившие через период импринтинга, оказываются способны к формированию позитивной эмоциональной связи с приемными детьми.

Другие авторы утверждают, что материнская любовь — это одна из социальных ролей женщины, которая доминирует в определенные исторические периоды. Сторонники этой теории постулируют, что если в XIX веке доминирующей была роль матери, в XX веке роль жены, то в настоящее время на первый план выступает роль творческой самореализующейся личности.

Однако стремление к материнству, по-видимому, нельзя сводить ни к биологическому влечению, ни к следованию социокультурным нормам. С точки зрения Т.А. Флоренской, материнство — духовное предназначение женщины, и поэтому можно говорить о существовании духовной потребности, которая является главным источником стремления женщины стать матерью.

Православная Церковь говорит о материнстве как о важном предназначении женщины. Именно через материнство, чадородие, чаще всего спасается женщина для жизни вечной.

Как отмечает святой старец Паисий Святогорец, мать любит детей больше, чем себя. Для того, чтобы накормить детей, она остается голодной. Однако радость, которую испытывает она, больше той радости, которую испытывают ее дети. Малыши питаются плотски, а мать духовно. Они испытывают чувственный вкус пищи, тогда как она радуется духовным радованием. По сравнению с отцом, подчеркивает Паисий Святогорец, мать достигает большей любви и жертвенности, так как отцу не предоставляется, как правило, столько возможности приносить себя в жертву детям, поэтому его любовь к детям не так велика, как материнская. Любовь и жертвенность — две составляющие материнства.

Материнская любовь и молитва обладают огромной силой. Она, как известно, «со дна моря достанет». Нет таких ситуаций, которые бы были невозможны для женщины, искренне верующей в помощь Христа и Божией Матери.

Вот характерный пример из жития иеромонаха Серафима Вырицкого.

Пришла женщина к старцу:

Сын пьет, живет нечестиво, бьет меня, слезы не просыхают, помолитесь за него, батюшка.

А ты благодари Господа за это.

Как это, батюшка, почему?

А если бы он не он, ты и в храм не пошла бы, и ко мне не пришла бы. Иди, молись за сына своего, ни одна капля слезы материнской не пропадет. Материнская молитва великую силу имеет. А сын твой умрет христианином.

Все случилось по словам старца. Сын ее заболел раком и буквально сгорел в несколько месяцев. Но как он каялся в конце жизни! Нельзя было смотреть на него без слез. Он у всех просил прощения и говорил: «Покайтесь, родные мои; страшно мы живем, погибаем». Умирал радостный и примиренный с Богом. Перед кончиной попросил позвать священника, исповедался и причастился. Мать после смерти сына всю жизнь посвятила служению Церкви, трудилась в бедных храмах.

И еще один пример.

У Галины было двое сыновей: старший Алексей и младший Петр. Муж Галины умер рано, оставив ее одну с двумя детьми: пришлось их поднимать самой. Сложно описать, что пережила женщина: бессонные ночи, несколько работ, беспокойство за детей… Но выстояла, дети, что называется, выбились в люди. Оба получили высшее образование. Особенно радовал старший, он отслужил в армии, стал работать в милиции, где вскоре получил повышение по должности.

Все складывалось очень удачно, не раз Галина ловила себя на мысли: «Какая же я молодец! Сама, одна, без посторонней помощи поставила на ноги сыновей, и вот результат!» Галине было сложно предугадать, что ее ждет впереди… Беда подкралась внезапно: старший сын — наркоман. Материнское сердце было разбито.

Потянулись тяжелые месяцы и годы попыток излечения. Галина была на грани отчаяния. Однажды ноги как будто сами собой привели ее в храм. Поставила свечу, постояла и неожиданно для себя расплакалась, да так горько, что к ней подошла старушка, служительница церкви. Галина все рассказала ей, и удивилась, услышав ответ старушки: «Господь скорбями призывает нас к себе. С помощью скорбей он разжимает наши руки, которые так крепко цепляются за мирское. Разжимает для того, чтобы в них вложить Свою благодать».

И тут Галина осознала: да, действительно, она только тем и занималась, что цеплялась за своих сыновей, упивалась их успехами, гордилась своими «подвигами». А ведь ни разу не вспомнила про Бога.

С этого момента все в жизни Галины изменилось. Она молилась, просила помощи Божией, каялась в своих грехах, своем невежестве. И что-то переменилось в ее сыне, он стал прислушиваться к матери, не отказывался от совместных паломнических поездок, заглядывал в храм. Мать все больше и больше уповала на помощь Божию и молилась. Ситуация изменилась кардинально, когда Бог привел ее и сына к известному священнику, настоятелю храма, который давно и успешно занимался с наркоманами…

Материнство, с точки зрения большинства авторов, является собирательным понятием и формируется под воздействием полого комплекса факторов. В современной психологии выделяют основные из них:

— прообраз материнства. Выраженность инстинкта материнства в роду у матерей, бабушек Понятно, что чем больше в семьях принято заботиться о ребенке, проявлять любовь к нему, тем в большей степени это, безусловно, скажется на поведении матери;

— желанностъ или нежеланность беременности;

— интенсивность эмоциональных связей, которые устанавливаются между матерью и ребенком во время беременности и после родов. В свою очередь они зависят от эмоциональной отзывчивости матери, уровня ее эмпатии, способности легко откликаться на потребности ребенка и т. д.;

— личностная и духовная зрелость матери. Они также вносят свою лепту в формирование материнства. Понятно, что более зрелые духовно женщины быстрее откликаются на своего ребенка и устанавливают с ним теплые любящие отношения.

…Ксюша была младшим и самым любимым ребенком в семье. Старшей сестре повезло значительно меньше, так как родилась она в тяжелое для родителей время. Послевоенные годы, необходимость постоянно добывать «кусок хлеба», нищета буквально выматывали мать и отца и не оставляли сил для занятий с дочерью. Младшая родилась, когда материальная ситуация стабилизировалась, родители спокойно вздохнули… и обрушили свою любовь на Ксюшу. Она ни в чем не знала отказа, все ее прихоти и желания мгновенно исполнялись.

Ксения выросла с твердой уверенностью, что все в этой жизни должно быть так, как хочет того она, но… за счет других. Ксюша не смогла повзрослеть, она прочно обосновалась в роли капризного, требовательного ребенка. Однако время шло: окончен институт, пора замуж. Брак и рождение ребенка выбили из колеи молодую женщину, не знавшую, как это — заботиться о других. Забота о семье и дочери отнимали много сил, и Ксения опять применила излюбленную тактику избалованного дитя. Так в семье стало два ребенка…

Итак, все эти факторы, конечно, значимы для формирования материнства, однако повторимся и подчеркнем, что все же ведущим моментом является понимание женщиной своего духовного предназначения, все остальное является вторичными.

К сожалению, в наше время нередкими бывают случаи отказа матери от своего предназначения, от своего ребенка. С 90-х годов количество случаев материнского отказа от новорожденных в России увеличивается с каждым годом.

В 2000-м году только в одном из роддомов Москвы родилось 2910 младенцев, из которых 345 (11, 86 %) попали в категорию отказных. И сегодня ежегодный прирост числа детей, остающихся без родительского попечения, в России в целом составляет около 105000! Из них 21 % — это именно отказные дети, среди которых: 10 % рождены несовершеннолетними матерями; 35–40 % оказались в детском доме из-за алкоголизма родителей, 2–2,5 % из-за наркомании родителей, часто отягощенной СПИДом. 15 % детей из детских домов оказались не нужны своим родителям по причине врожденных дефектов.

В настоящее время увеличивается количество детей первых месяцев жизни, находящихся в домах ребенка.

Другими словами, происходит какой-то сбой и «материнская программа» не срабатывает. Почему это происходит?

Можно выделить несколько групп причин:

— социально-экономические;

— психологические;

— духовные.

Среди социально-экономических причин в первую очередь выделяют алкоголизм. И, как правило, он оказывается отягощен целым «букетом» проблем: низкий прожиточный минимум, безработица, отсутствие жилья, наличие других детей. Кроме того, обычно отказываются от детей одинокие женщины, лишенные мужской поддержки. Их беременность наступает либо от непродолжительных, случайных отношений, либо от длительных отношений, прекратившихся еще до родов.

Выясняя психологические причины отказа матери от своего ребенка, М. Радионова и Ф. Василюк провели психологические исследования, которые показали, что в основе отказа от ребенка лежит внутриличностный конфликт и личностные особенности матери. Авторы сделали вывод о том, что отказ от ребенка возможен только при определенных типах личности матери, среди которых авторы выделяют инфантильный, реалистический и ценностный.

Инфантильный тип личности является наиболее распространенным. Отказ от ребенка для женщин такого типа представляет собой попытку уйти от реальности. Как правило, он носит импульсивный характер. Для матерей типично противоречивое или резко отрицательное отношение к ребенку, который воспринимается как «виновник» всех бед. Если все-таки ребенок принимается, то с ним устанавливаются тесные симбиотические связи, исключающие право ребенка на индивидуальность.

Такие матери в детстве часто сами были отвергаемы. Они испытывали дефицит любви со стороны собственной матери. Впоследствии женщины бессознательно переносили свой негативный опыт на собственное дитя, так как попросту не умели любить сами. Однако собственные негативные чувства к ребенку они осознать не могут, так как срабатывают мощные защитные механизмы по типу вытеснения и отрицания. В отношении беременности у женщин наблюдается своеобразная «агнозия» (нераспознавание своего состояния): они могут «узнать» о своей беременности в ее середине или в конце, и часто от других. Как правило, не задумываются о своем состоянии, пускают все на самотек В результате наблюдается «легкий» отказ от ребенка непосредственно перед родами или сразу после, без переживаний и угрызений совести.

Реалистический тип личности. В данном случае отказ от материнства — целенаправленный поступок. Женщиной рационально взвешиваются все «за» и «против». Во главу угла ставятся собственные интересы. Отношение к ребенку скорее как к объекту, который может быть полезен или не полезен для получения благ и привилегий. Если полезен (например, для улучшения жилищных условий), мать будет его воспитывать, если нет, то последует отказ.

В случае отказа от ребенка мать, как правило, не испытывает ни сомнений, ни тяжелых эмоциональных переживаний. Тем не менее часто отказ юридически не оформляется, на всякий случай, вдруг ребенок еще понадобится.

Ценностный тип матерей. Для женщин такого типа ценность материнства очень высока, социальная роль матери значима. Конфликт обусловлен чаще всего трудными внешними обстоятельствами. Как правило, женщина рожает ребенка без мужа, без поддержки или в очень стесненных материальных и жилищных условиях. Женщины испытывают тяжелые эмоциональные переживания, чувство вины, колеблются, оставлять или отдавать ребенка. Окончательный выбор для них сделать очень сложно.

Итак, для женщин, отказывающихся от своего ребенка, характерны определенные психологические особенности, но решающими, конечно, становятся духовные предпосылки: низкий уровень личностной и духовной зрелости, непонимание и уход от своего предназначения, ориентация на жизнь «здесь и сейчас», отсутствие представлений о жизни вечной.

Хотелось бы привести несколько примеров, описанных Е. Григоренко, когда отказ от ребенка был возможен, но, слава Богу, не состоялся.

Оксана даже не девушка, а девочка-подросток, совсем не похожа на пациенток гинекологического отделения. В кровати вместе с ней всегда спит голубой плюшевый мишка с розовой ленточкой на шее. Оксане 15 лет. Срок беременности б месяцев. «Обидно, если рожать придется под Новый год, — вздыхает она, — я так люблю елку украшать. И праздник ведь семейный, надо дома справлять».

Два года назад Ксюше попалась в руки журнальная статья про то, как делают аборты. Прочитав, девочка по-настоящему ужаснулась и заявила сестре:

Никогда и ни за что делать аборт не стану!

От сумы, тюрьмы и аборта не зарекайся, — ответила сестра.

Ну уж нет, — рубанула Ксюша. — Сказала, не сделаю, значит, не сделаю.

Через год Оксана познакомилась на Дне города с Алешей. Он пленил ее не только высоким ростом, стройной фигурой и ясными голубыми глазами, но и тем, что состоял в основном составе молодежного отделения известной футбольной команды. Парень то и дело ездил на соревнования в Москву, Питер и другие города, которые и не снились девочке-сибирячке из небогатой семьи. Из каждой командировки Алексей привозил Ксюше плюшевых медвежат разного размера и цвета.

Будучи на два года старше, Алексей уже успел сменить с десяток подруг, а отношения с двумя из них закончились прерыванием нежелательной беременности. Поэтому, когда девушка «залетела», питать надежд относительно вечной любви и брака не стала.

Несмотря на уговоры старшей сестры, Ксюша решила, что ребенка оставит. И что отец ребенка имеет право это знать. Разговор состоялся после возвращения Алексея из очередной спортивной командировки. Девушка сообщила: «Ты знаешь, любимый, у нас будет ребенок — это, во-первых…» Не заметив особого воодушевления на лице друга, она продолжила: «Во-вторых, ребенка этого я рожать буду, потому что уже его люблю. В-третьих, от тебя мне ничего не надо, это мой ребенок, а я буду растить его сама. А в-четвертых, забирай своего медведя и иди…»

От такого напора Алексей растерялся. А потом: «Ну, зачем ты так? Ведь это и мой ребенок!» — и втиснул медведя обратно, в Ксюшины руки. Через два месяца Алексей и Оксана поженились. Сейчас любимец семьи годовалый Пашка шумно радуется, когда к маме с папой приходят друзья и приносят ему плюшевых медвежат.

А вот еще одна история.

Влада забеременела, что называется, «по пьянке». Она даже не была точно уверена, от кого именно. О том, что она в положении, Влада узнала три месяца спустя. И начала предпринимать попытки избавиться от ребенка. Помощи ждать было неоткуда: отец бросил семью, а мать спилась. Верующей же бабушке глубоко чужды современные легкие нравы.

Чтобы никого не обременять, Влада по знакомым стала узнавать, как можно избавиться от нежелательной беременности. Кто-то посоветовал ей спринцеваться стиральным порошком, кто-то горячие ванны. Она пила отвар пижмы, курила сигареты пачками, носила по квартире швейную машинку и прыгала со стола. Она изо всех сил старалась избавиться от ребенка, но он крепко засел в ней. В какой-то момент Влада остановилась, просто чтобы передохнуть. И в это время ребенок зашевелился. И она поняла, что хочет стать матерью. Она поняла, что любит своего ребенка, что хочет увидеть его и прижать к себе гораздо больше, чем окончить институт и остаться жить в городе.

Влада приехала домой, с повинной. Каково же было ее изумление, когда всегда строгая бабушка расчувствовалась и сказала: «Владочка, ну неужели ж мы твоего ребеночка не прокормим?»

Малыш родился больной, с физическими и генетическими уродствами. Он прожил ровно месяц и один день, и в день крестин умер. Сейчас Влада живет вместе с бабушкой, ходит в деревенскую церковь и молится за упокой души своего младенца. Однажды она сказала: «Я благодарна Богу за то, что целый месяц имела счастье держать на руках своего ребенка. Я благодарна Ему за то, что Он дал мне возможность многое понять».