Ин., 12: 16.

 Зах., 9: 9.

 Ин., 12: 19.

 Ин., 12: 23–26.

 РАТЦИНГЕР Й. (Бенедикт XVI). Указ. соч.

 Ин., 18: 1; 18: 4.

 Несмотря на мистические видения Катерины Эммерих, история о том, как Мария последовала за евангелистом Иоанном в Малую Азию, выглядит легендой. Туристам показывают так называемый дом Марии неподалеку от Эфеса, на вершине холма Паная Капула. Но уход матери Иисуса из Иерусалима никак не вписывается в хронологическую канву. Иоанн покинул Иерусалим поздно, незадолго до бегства христиан Иерусалима в Пеллу в 66 г. Мария, согласно Деяниям апостолов, не последовала за ним и, на короткое время появившись среди учеников Иисуса, затем надолго исчезла. Можно предположить, что она лишь ненадолго пережила своего сына. Местом ее «успения» считается Гефсиманская церковь, возведенная крестоносцами у подножия Масличной горы. Здесь археологи обнаружили крипту, к которой ведет длинная лестница в сорок восемь ступеней. С правой стороны находится маленькая погребальная камера, в которой стоит лишь одна мраморная скамейка. Судя по всему, по крайней мере со II в. это было место особого поклонения. В 1972 г. крипту отреставрировали. «Теперь мы точно знаем, что эта маленькая, выдолбленная в скале комната, заваленная камнями в ту эпоху, когда здесь воздвигли церковь, — то самое место, которое традиционно считали гробницей Марии» (В. BAGАТ-TI, «La tombe de Marie a Gethsemani», Les Dossiers de Tarcheologie, no 10, mai-juin 1975, p. 122–126). Христиане еврейского происхождения до конца IV в. прилагали огромные усилия, чтобы сохранить эту гробницу. Возможно, именно поэтому Отцы Церкви о ней молчат (Jacques et Jean POTIN, Cette аппёе a Jerusalem. Guide du voyage en Terre sainte, Paris, Centurion, 1992, p. 213). Напомним, что у христиан существует учение об Успении Богородицы, согласно которому и тело и душа Марии вознеслись на Небеса без повреждений. Но это не значит, что она вообще не умирала, как считают некоторые теологи.