Помимо библейских и небиблейских текстов историку не следует забывать о великих реликвиях христианства, которые толкователи-классики часто оставляют без внимания и даже презирают. Известно, что реликвии очень почитались в Средние века — в эпоху, когда сказка о чуде смешивалась с истинной верой. Реликвии становились началом процветающих культов; христиане-простолюдины, чьи религиозные страсти выходили из берегов, повально увлекались такими святынями, не проявляя при этом большой рассудительности и осмотрительности. Поэтому было огромное множество реликвий, которыми торговали — неутомимо и прибыльно. Разве никто не видел частицы платья Богородицы, ее волосы, склянку с ее молоком, волосы из бороды святого Петра, зуб святого Иоанна Крестителя, несколько крайних плотей Христа? Сколько частиц истинного креста и гвоздей Страстей Господних есть во всем мире? Когда-то думали, что эти предметы своим материальным присутствием помогают паломникам молиться и размышлять. Отметим, что желание обмануть было не всегда. Достаточно было прикоснуться подлинной священной тканью к ее копии или добавить в гвоздь немного опилок считавшегося подлинным гвоздя Страстей, чтобы создать новую реликвию, которая, в свою очередь, начинала создавать чудеса — и доходы тоже. Чудотворную силу этих «реликвий, полученных от прикосновения» можно было размножать бесконечно. Например, император Константин велел вставить в свои доспехи маленькую частицу одного из гвоздей креста, а другую такую частицу Теоделинда, королева лангобардов, приказала вставить в свою железную корону, которая хранится в итальянском городе Монца.

Наука уничтожила репутацию большинства этих реликвий. Самый знаменитый пример этого — плащаница из города Каду-эн на юге провинции Перигор. Думали, что в нее было завернуто тело Христа вечером Страстной пятницы, но оказалось, что это мусульманское знамя конца XI в. из государства Фатимидов, а надпись на нем сделана куфическим письмом и прославляет эмира Эль-Мустали! Однако после впечатляющих исследовательских работ стало ясно, что некоторые реликвии — их мало, — вполне вероятно, являются подлинными. Это относится к трем великим реликвиям Страстей Христовых — плащанице из итальянского города Турин, судариуму из испанского города Овьедо и хитону из французского города Аржантей.

Туринская плащаница, которую иногда неверно называют святым саваном, — самая значительная реликвия христианства. Это кусок дорогого льняного полотна саржевого зигзагообразного плетения. В последние годы установление ее подлинности вызвало горячие споры. Была ли эта плащаница, которую почитают со Средних веков, «немой свидетельницей» погребения и Воскресения Христа? Сегодня многие уже не сомневаются, что это так. «Немой, но одновременно удивительно красноречивый свидетель», — сказал о ней Иоанн Павел II.

Прежде всего, трудно поверить, что погребальную пелену удалось сохранить. Однако в том, что кусок ткани из I в. смог уцелеть до наших дней без сильных разрушений, нет ничего исключительного. Куски ткани похожей фактуры были обнаружены в пепле Помпей. Существуют более древние погребальные покрывала, которые избежали разрушающего действия времени. В Лувре хранятся найденные в гробницах египетские ткани, возраст которых — тридцать или тридцать пять веков.

Согласно Евангелию от евреев, эта почитаемая ткань вначале была передана охранникам святого Петра. Вероятно, она входила в число «священных вещей, предметов и изображений», которые иудеохристиане унесли с собой, уходя из Иерусалима в пещеры Пеллы в 66 г. Первые хранители не решались выставлять напоказ ни ее, ни другие реликвии Страстей, поскольку Закон Моисея считал нечистым то, что прикасалось к трупу. Позже, примерно в 340 г., святой Кирилл Иерусалимский упоминал о существовании «плащаницы, свидетельницы Воскресения». Есть немало текстов, где сказано, что ее раньше 57 г. принес в Эдессу (иначе Урфу) ученик Иисуса, Аддай или Фаддей. Плащаница долгое время была спрятана в нише над Западными воротами и снова обнаружена в 544 г. Тогда ей стали поклоняться в соборе

Святой Софии как иконе Христа, не зная, что она — погребальная пелена, покрытая кровью, и считая, что Иисус при жизни чудесным образом отпечатал свой облик на полотне. В это время ее называли Мандилион. Еще через 400 лет Мандилион после жестких переговоров с султаном был перевезен в Константинополь. Священное полотно переплыло Босфор и 15 августа 944 г. было торжественно помещено в императорскую часовню Святой Марии на Маяке. Там ей устроили незабываемую встречу, на которой присутствовал император Константин VII Багрянородный. Тогда заметили, что реликвия не только несет на себе таинственное и славное, как бы немного затененное изображение лица Христа, но и то, что она четыре раза была сложена пополам в своей раке (следы этого сохранились до сих пор и видны при освещении под углом). Святыню развернули — и обнаружили отпечаток всего обнаженного тела казненного. Это была погребальная пелена, которую сложили, чтобы не возмутить верующих! В проповеди по случаю ее приема Григорий, епископ-референдарий Святой Софии, говорил об образе, который не создан «никакими естественными красками», и упомянул о двух отпечатках, а также о том, что заметил на ткани «кровавый пот» и «капли, вытекшие из бока». Нет сомнения, что именно эту плащаницу видели в 1147 г. король Франции Людовик VII, в 1171 г. король Иерусалима Амори де Лузиньян («пелена, которую называют synne и в которую был завернут Иисус») и в августе 1203 г. пикардийский рыцарь Робер де Клари. К сожалению, в следующем году французские крестоносцы, участники 4-го Крестового похода, подло разграбили Константинополь. Они не пощадили и византийскую церковь Богородицы во Влахернах, в которой тогда находилась драгоценная реликвия. Что стало с плащаницей? Ее вместе с остальной добычей увез в Афины предводитель крестоносцев, Отон де Ла Рош из провинции Франш-Конте. Затем она исчезла на полтора столетия и снова появилась в 1357 г. в Лире (это в Шампани), у правнучки грабителя Отона, Жанны де Вержи, супруги Жоффруа де Шарни. С этого времени история плащаницы известна лучше. Реликвию регулярно выставляли сначала в Лире, потом в Сен-Ипполите на реке Ду и еще в нескольких местах. Затем она была уступлена Савойскому семейству и с 1453 по 1578 г. находилась в Шамбери, после чего была перевезена в Турин, где и находится сейчас. С 1983 г. она принадлежит Святому престолу. Этой загадочной реликвии приписывают способность творить чудеса. В течение столетий ей поклонялись несчетные толпы верующих, папы, святые, Шарль Борроме, Франсуа де Саль, Жанна де Шанталь и Тереза из Лизье (которая под влиянием Дюпона, «святого человека из Тура», взяла себе имя «Тереза от Младенца Иисуса и от Святого Лика). И сегодня сотни тысяч паломников толпятся, чтобы увидеть ее, кажды раз, когда ее выставляют.

История плащаницы началась заново 28 мая 1898 г., когда итальянский адвокат, кавалер Секондо Пиа, впервые сфотографировал ее. Это стало началом научного периода исследований. До этого на ткани не видели почти ничего, кроме нескольких пятен соломенного цвета, со слабым контрастом, и нескольких карминно-розовых пятен крови. Если смотреть на ткань с близкого расстояния, видны только тени с расплывчатыми контурами. На расстоянии 2 м это обманчивое впечатление исчезает, и перед зрителем возникает изображение человека, избитого бичом и распятого на кресте.

Вынимая в полумраке своей лаборатории из ванночки с проявителем первый снимок, Секондо Пиа был так потрясен, что едва не выронил эту стеклянную ванночку из рук. Адвокат-фотограф увидел то, что никто до него не видел больше девятнадцати столетий, — переворачивающий душу, невероятно правдивый образ страдающего от боли человека, прекрасного таинственной и притягательной красотой, достойно, безмятежно и величаво застывшего в смерти! Изображение были изумительно четким. Только инверсия светлых и темных участков позволила совершиться этому чуду. «Я застыл на месте», — признался кавалер Пиа. Он понял, что плащаница имеет свойство, о котором до этого никто не догадывался: она — оптический негатив, а негатив на негатив дает позитив. В 1931 г. профессиональный фотограф, Джузеппе Энрие, подтвердил это открытие и сделал снимки с гораздо более высоким разрешением. На них стали видны повреждения тела, в точности такие, как им следовало быть с точки зрения анатомии и кровообращения.

С этого времени начался расцвет судебно-медицинских исследований плащаницы. Их было множество, и одно из них было выдающимся; его провел Пьер Барбе, хирург из парижской больницы Сен-Жозеф. Биолог Поль Виньон обнаружил двадцать точек сходства между лицом человека с плащаницы и иконами или портретами Христа в христианском искусстве. Одно из самых поразительных сходств — большая капля крови в форме буквы эпсилон (или перевернутой цифры 3), стекавшая по морщинам лба, которые можно объяснить сокращением лицевых мышц от боли. Начиная с VI в., художники принимали ее за прядь волос! Другое сходство — поперечная черта под подбородком, возникшая из-за того, что ткань неудачно сложили, и сохранившаяся в художественной традиции. Для Поля Виньона и многих других людей невозможны никакие сомнения: каноническое изображение Христа, принятое со времени повторного обнаружения плащаницы в Эдессе, могло возникнуть только на основе загадочного отпечатка, который сегодня хранится в Турине.

Научные исследования были продолжены в 1969, 1973 и особенно в 1978 г. Именно тогда возник STURP (Shroud of Turin Research Project — проект исследования Туринской плащаницы), в котором участвовали тридцать три исследователя из разных отраслей науки, в основном американцы. Они применили самую современную аппаратуру. К трем тысячам сделанных фотоснимков были добавлены микрохимические тесты, данные спектрографии, инфракрасной радиометрии, оптической микроскопии, ультрафиолетовой флуоресценции.

Первые выводы исследователей были сделаны уверенно. Предположение о том, что отпечатки нарисованы, нужно отбросить. Дошедшие до нас наивные и неумелые копии ясно доказывают, что ни один античный или средневековый художник не смог бы выполнить такую тонкую работу. Да и сегодня какой художник смог бы написать картину, не оставив никаких следов движений кисти и красящих пигментов? Электронный микроскоп не обнаружил у изображения никаких признаков, что оно наносилось в определенном направлении, и, что еще важнее, никаких контуров.

Получается, что изображение не создано человеческими руками, почти нестираемое, стойкое к действию высокой температуры и воды, изотропное (то есть без эффекта направления); это установили в 1976 г. Дональд Линн и Джин Лерр из Jet Propulsion Laboratory в калифорнийской Пасадине. Их вывод исключает гипотезы о применении лессировки, о наложении на холст деревянного или мраморного барельефа или даже нагретой металлической статуи. Деформации ткани, полученные этими способами, не дают такого идеального изображения, как сохранившееся на плащанице. Физически невозможно, чтобы она была произведением искусства.

После работ двух исследователей из STURP — докторов Джона X. Хеллера и Алана Д. Адлера — мы знаем, что карминнорозовые пятна в местах ран действительно являются пятнами крови и это человеческая кровь. Эти пятна точно соответствуют анатомическому строению тела, которое оставило след на ткани, и его системе артерий и вен. Фотографии в ультрафиолетовом свете позволили увидеть ранее незаметные следы ран и ссадин.

Почти все исследователи согласны в том, что изображение создано на расстоянии излучением или испарением в ортогональной проекции, в которой нет вида сбоку. Оно образовано в результате окисления и обезвоживания целлюлозы, входящей в состав льна. Разрушение заставило волокна ткани немного потемнеть и затронуло лишь верхушки волокон на глубину от 20 до 40 микрон; его степень зависит от расстояния между телом и тканью. Такая особенность позволила французскому инженеру Полю Гастино, а затем двум ученым из Академии ВВС США, доктору астрофизики Джону П. Джексону и доктору термодинамики Эрику Дж. Джамперу — первому в 1974 г. с помощью считывателя интенсивности света, двум другим в 1976 г. с помощью анализатора YP и Nasa — создать трехмерное, а значит, объемное изображение плащаницы; с рисунком или имитацией тела сделать это было бы невозможно.

Многочисленные соответствия следов на ткани евангельским текстам, иконографические исследования и работа команды ученых из многих дисциплин в 1978 г. (6 т материалов в 72 ящиках, пять дней сбора информации, больше 150 тысяч часов работы) являются надежными и твердыми свидетельствами в пользу подлинности плащаницы.

Именно в это время, 13 октября 1988 г., были объявлены результаты теста на углерод-14, выполненного тремя лабораториями, которые специализируются на таком анализе, — в Оксфорде, в Цюрихе и в американском городе Тусон. Их заключение стало мощным ударом по первоначальным выводам: получилось, что плащаница не старше XIII или XIV в. При этой процедуре возраст предмета определяется по скорости распада содержащегося в нем углерода-14 — радиоактивного изотопа углерода. Согласно ее результатам, лен, из которого сделана ткань плащаницы, собран в годы с 1260 по 1390. Значит, плащаница не могла покрывать тело Христа. Получается, что она — подделка, мистификация, причем мистификация очень похожая на реальность, поскольку в ней учтены все известные исторические и археологические данные о Страстях и добавлены другие, забытые, например римская техника распятия. Эта новость была распространена всеми средствами массовой информации и прозвучала как удар грома. На первый взгляд все выглядело просто. Вероятно, настоящая плащаница исчезла за долгие века, и какой-то фанатичный монах с Востока ухитрился сделать другую, подвергнув пыткам, а затем распяв человека, во всем похожего на Христа. Жестокое преступление ради прибыльного обмана. Все выглядит просто — но все совершенно не так! Как только мы признаем средневековое происхождение плащаницы, начинаются трудности: приходится отвергнуть или признать не вполне точными надежные прежние опыты, которые привели к несовместимым заключениям.

Результат, полученный в лабораториях, не только вызвал смущение и растерянность у общественности. Против него выдвинули серьезные возражения все остальные ученые, которые занимались этой реликвией. Они начали оживленные споры и ожесточенную полемику. Эксперимент был проведен в очень нестрогих условиях, и это не позволяет считать его вполне надежным. Очень быстро выяснилось, что временные промежутки, указанные вычислениями лабораторий, не совпадают, хотя во всех случаях применялись одни и те же методы подсчета: цифры, полученные в Оксфорде (1262–1312), не совпадают с результатами двух других лабораторий (1353–1384). Вместо того чтобы на основе теста Пирсона (переменной Хи2) сделать вывод, что 95,7 % рассеянных по плащанице изотопов С14 являются для нее чужими (это был должен признать Филипп Бурсье де Карбон, профессиональный статистик и выпускник Политехнической школы), комиссия, которой было поручено гармонизировать результаты, искусственно (и очень удачно) вычислила среднее значение, позволявшее отнести происхождение плащаницы к одному из тех исторических периодов, для которых о ней нет информации (время перед ее повторным появлением в 1357 г. в Шампани, в коллегиальной церкви Лире).

Однако не станем кричать о заговоре и ставить под сомнение честность и солидность этих авторитетных лабораторий. В случае подмены образцов результаты не расходились бы так сильно. Но независимо от этих методологических ошибок пресловутый метод радиоуглеродного анализа, разработанный в 1955 г. Уильямом Либби, не является абсолютно надежным. Он требует долгой очистки образцов от грязи и примесей, затем нужны обработка предварительных данных, сортировка результатов, вычисления, во время которых отсеиваются цифры, заранее признанные неверными. Растворители, предписанные стандартными процедурами, не всегда подходят для удаления старых загрязнений. Во время процедуры в расчеты могут вкрасться неточности или ошибки. Исторические данные об образце могут повлиять на толкование результата, потому что тесты редко выполняются вслепую. Специализированные научные журналы непрерывно перечисляют случаи, когда он ошибся на много сотен лет и даже на много тысячелетий (например, так было с наскальными рисунками в пещере Ласко и с тем рогом викингов, который был создан в 1500-х гг., а радиоуглеродный анализ датировал его XXI в. «Когда радиоуглеродный анализ указал, что осада римлянами брода Плантен в провинции Эно произошла за 4000 лет до Рождества Христова, — пишут Жан-Морис Клерк (Clercq) и Доминик Тассо (Dominique Tassot), — археологи не решили из-за этого, что Юлий Цезарь родился в пятом тысячелетии; они отбросили этот результат, решив, что какое-то загрязнение делает этот метод непригодным». Многие считают, что этот анализ достаточно надежен, когда речь идет о дереве и древесном угле, но дает далеко не такие точные результаты, когда его применяют к костям или старым тканям, особенно если анализируемый предмет несколько раз последовательно подвергался изменениям, например, ткань несколько раз чинили и ставили на нее заплатки.

В 1996 г. американский микробиолог Леонсио Гарса-Вальдес из университета Сан-Антонио в Техасе обнаружил на волокнах ткани плащаницы следы заражения бактериями, причиной которых оказался гриб Lichenothelia, создающий «биопластическую пленку», которая была способна зарядить плащаницу изотопом С14 и сильно исказить ее датировку. Позже француз Жерар Люкот, биолог и генетик, специалист по научному изучению реликвий, в своей книге, вышедшей в 2010 г., сообщил, что обнаружил на пробах пыли, взятой с плащаницы, очень много следов карбоната кальция, а также большое количество бактерий и плесени; процедуры очистки не могли удалить их полностью. Несомненно, они исказили результаты вычислений.

Кроме того, по мнению итальянской исследовательницы Марии Грации Силиато, средний вес ткани, которую тогда анализировали, был 42 мг на 1 кв. см, в то время как вес основной ткани — 23 мг! Более чем 40 % поверхности образца содержали следы реставрации. В 2004 г. профессор Реймонд Н. Роджерс (Raymond N. Rogers) из Лос-Аламосской научной лаборатории признал, на основании очень чувствительных микрохимических тестов, что на одной из взятых проб есть следы ванилина, а на остальной ткани ванилина нет. Похоже, это вещество хотели применить для окрашивания добавленных нитей, чтобы цвет ткани был одинаковым. В 2008 г. новый директор Лаборатории Радиоуглеродной ускорительной масс-спектрометрии Оксфордского университета (Oxford Radiocarbon Accelerator Unit), профессор Кристофер Бронк Рэмси, констатировал расхождения между результатами радиоуглеродного анализа и других научных анализов, не исключил, что его организация могла ошибиться 20 лет назад, и заявил, что готов к новым исследованиям. Это полупризнание потребовало от него большого мужества.

Со времени теста 1989 г. знания о плащанице постоянно увеличивались, и появились новые доказательства ее подлинности. Некоторые из них связаны с более давними временами, чем 1260–1390 гг. Например, в 1150 г. в Константинополь прибыли послы из Венгрии, люди знатные, чтобы подготовить свадьбу одной из дочерей императора Мануила I Комнина с наследником венгерского престола, принцем Бэлой. По этому случаю император показал им свою самую ценную реликвию — плащаницу. Один из гостей, художник-миниатюрист, воспроизвел в нескольких рисунках то, что увидел на священной пелене, развернутой во всю ее двойную длину, — обнаженное тело Христа, его длинные бороду и волосы, точное место раны от гвоздя на правом запястье, скрещенные руки — правая ладонь поверх левой, отсутствие большого пальца (загнутого под ладонь из-за повреждения срединного нерва) — в общем, много подробностей (примерно двенадцать), которые отлично видны на плащанице; он даже изобразил характерное зубчатое переплетение ее нитей. Художник даже отметил четыре маленьких прямоугольных ожога, вероятно от загоревшихся семян ладана; эти ожоги есть на плащанице, и известно, что они намного древнее ожогов, оставленных пожаром 1532 г. в Шамбери. Эти миниатюры, которые хранятся в Национальной библиотеке в Будапеште, включены в Кодекс Прая (название дано в честь английского иезуита по фамилии Прай, который обнаружил его в XVIII в.), а этот кодекс датируют 1190 или 1195 г. Поскольку в это время плащаница по-прежнему бережно хранилась в Константинополе, можно сделать вывод, что это была та же погребальная пелена, которую привезли 15 августа 944 г.

Еще одно открытие также подтверждает, что пелена намного старше 1260 г. и имеет ближневосточное происхождение. В 1999 г. Авиноам Данин, профессор ботаники из Иерусалимского университета, обнаружил на плащанице пыльцу растения, которое росло на берегах Мертвого моря, но вымерло в VIII в. Он сообщил об этом на Международном ботаническом конгрессе, который в том же году происходил в Нью-Йорке. Знаменитый криминолог, швейцарский профессор Макс Фрай, эксперт Цюрихского суда, в 1970-х гг. провел собственное расследование и обнаружил на плащанице следы растений тринадцати видов, которые растут только на солончаках или песках побережья Мертвого моря или пустыни Негев. Он также обнаружил на ткани пыльцу растений, которые цветут в апреле в Иерусалиме, например Hyosciamus aureus и Onosma orientalis. Результаты этих первых исследований подтвердили и другие ботаники, а именно Жак-Луи де Больё из лаборатории исторической ботаники и палинологии Марсельского университета и американский археолог Пол С. Мэлони, а недавно также Авиноам Данин и доктор Ури Барух, специалист по флоре в Управлении древностей Израиля. Присутствие на ткани одновременно следов двух растений — Gundelia tournefortii, которая растет на северных берегах Средиземного моря, в Турции и Сирии, и Zygophyllum dumosum, растущего в Синайской пустыне до окрестностей Мертвого моря, — позволило исследователям определить, что плащаница происходит из Иерусалима, и установить, что она была использована для погребения в конце зимы или в начале весны. Кроме того, Пол Мэлони обнаружил на ней пыльцу Cistus criticus L. — маленького куста, который растет только в окрестностях Святого города. Иногда пыльца, которую несет ветер, действительно может пролететь сотни километров, но ни один из этих ветров не в состоянии принести в страны Запада пыльцу с Ближнего Востока. Однако среди растений, оставивших следы на ткани, палестинских видов намного больше, чем европейских.

В величественных развалинах крепости Массада, цитадели непримиримых еврейских повстанцев, которую римляне уничтожили в 74 г., был обнаружен кусок льняной ткани, которая по структуре и переплетению нитей в точности соответствует плащанице. Сходство так велико, что профессор Пьерлуиджи Байма Боллоне из Института судебной медицины в Турине решил, что эта ткань была сделана в той же ткацкой мастерской, что полотно плащаницы. Мехтильда Флюри-Лемберг, хранительница Музея тканей в Лозанне, всемирно признанный специалист по древним тканям, заметила, что швы на других тканях из Массады того же типа, что шов, которым была пришита обратно к плащанице отрезанная от полотна сбоку полоса шириной от 7 до 8 см; вероятно, этот край отрезали от пелены, чтобы обмотать им тело, и вскоре пришили на прежнее место. Больше нигде не был обнаружен такой шов — плоский с одной стороны и выпуклый с другой, а это значит, что он был сделан в I в.

Американец Роберт М. Харалик из Виргинского политехнического института заново прочитал работы профессора Виньона по иконографии и доказал с помощью усовершенствованного метода, что контуры лица человека с плащаницы совпадают с очертаниями лица Христа, которое изображено на византийских монетах VII–IX вв. Алан Д. Вангер, профессор Медицинского центра Дюкского университета в Дареме (Северная Каролина) с помощью метода наложения изображений, полученных при поляризованном свете (PIOT: Polarized Image Overlay Technique), обнаружил у лица с плащаницы сто сорок пять совпадающих точек с этим изображением Христа Пантократора («Вседержителя») и двести пятьдесят совпадений с иконой из монастыря Святой Екатерины на Синае. По американскому законодательству, достаточно шестидесяти совпадающих точек, чтобы установить идентичность или подобие двух изображений.

В эти научные исследования оказались вовлечены десятки ученых из всех частей мира и всех религий и убеждений: среди них есть христиане, евреи, агностики и атеисты. Все они приходят к одному заключению: Туринская плащаница — подлинная погребальная пелена еврея, распятого в I в., подвергнутого бичеванию по римским правилам, «коронованного» шапкой из колючих ветвей и похороненного завернутым в дорого стоившую ткань. Можно назвать много имен ученых из престижных университетов и лабораторий, физиков, биохимиков, биологов, анатомов, судебных медиков, гематологов, травматологов, ботаников, минералогов, криминологов, историков, археологов. Невозможно поверить, что средневековая поделка, даже с использованием распятого трупа, могла привести к возникновению монохромного негативного изображения, содержащего закодированные цифровые данные. Теперь только ультрарационалисты из ассоциации «Круг скептиков», которым охотно дает место на своих страницах журнал Science et Vie, не желая слушать никаких возражений, пытаются заставить нас поверить, что плащаница написана красками в XIV в., а некоторые агрессивные скептики хвастливо заявляют, что это, несомненно, работа Леонардо да Винчи!

Правда в том, что этот уникальный исторический памятник, неудобный для людей и беспокоящий их теми изумительными сведениями, которые он содержит, всегда был причиной иррациональных поступков. В апреле 1902 г. Ив Делаж, агностик, профессор сравнительной анатомии, был осмеян, оскорблен и изгнан своими собратьями-академиками из их круга за то, что представил в Академию наук (непростительное преступление!) доклад с доводами в пользу подлинности плащаницы. Постоянный секретарь Академии, Марселей Бертло, запретил читать этот доклад, хотя сам был воинствующим атеистом и не верил ни в Иисуса Христа… ни в существование атомов! «Если бы вместо Христа речь шла о Саргоне, Ахилле или одном из фараонов, никто бы даже не подумал протестовать, — заявил в ответ Ив Делаж, — …я не работаю на клерикалов, потому что клерикализм и антиклерикализм не имеют никакого отношения к этому делу. Я считаю Христа исторически существовавшей личностью и не понимаю, почему нужно возмущаться тем, что существуют материальные свидетельства его существования. Сама плащаница тоже становилась целью для насилия. В апреле 1997 г. ее спасло только вмешательство отважного и скромного молодого пожарного по имени Марио Трематоре (позже Марио сказал, что его вел внутренний голос). Если бы не он, плащаница навсегда исчезла бы в огне, когда кто-то поджег часовню Гуарани туринского собора Святого Иоанна Крестителя, в которой она хранилась. Похожая попытка была в 1972 г., еще одна — в 1990-м. Плащаница была в списке целей, которые собиралась уничтожить «Аль-Каида».

Разумеется, Церковь никогда не признает эту реликвию священной, какой бы подлинной и достойной поклонения ни была плащаница. Это не вопрос веры (вера имеет дело только с Откровением, в результате которого нам дано Слово Божье). «Она не Христос, но ведет к Христу», — сказал о плащанице кардинал-хранитель Турина, Северино Полетто. Но с научной точки зрения эта погребальная пелена дает теперь все гарантии, которые можно пожелать, и они находятся на уровне необходимых требований. Это не только исключительный по своему значению и бесценный археологический памятник, потрясающий своей правдивостью свидетель евангельских событий (плащаницу уже назвали 5-м Евангелием); она изумительно дополняет апостольские писания, позволяя нам конкретнее представить себе Страсти Христовы во всех многочисленных подробностях. Поэтому историку не следует пренебрегать ее данными.

О двух других реликвиях — судариуме (он же сударь или плат) из Овьедо и хитоне из Аржантея — мы не будем говорить так долго. Судариум, который хранится в соборе города Овьедо, в испанской провинции Астурия, — это прямоугольный кусок льняного полотна размером 85,5 х 52,5 см. Переплетение нитей в полотне архаичное. Святыня хранится в серебряной рамке. Считается, что этот плат впитал в себя кровь Христа в момент снятия тела с креста, перед тем как оно было положено в гробницу. На нем не видно никаких изображений человека. Испачканный, покрытый пятнами, частично разорванный и обожженный, он выглядит не так живописно, как плащаница. Поскольку он не имеет никакой художественной ценности, трудно представить себе, почему его сохранили, если он не был подлинным. На нем видны два больших пятна крови и бледные следы пятен серозной жидкости. Они накладываются одно на другое вдоль вертикальной оси, и это позволяет сделать вывод, что плат был сложен вдвое по всей своей толщине, но не в середине.

Этот плат, видимо, был одной из реликвий Страстей, которые хранили первые христиане. Оставшийся безымянным паломник из итальянской Пьяченцы, побывавший на Святой земле примерно в 570 г., утверждал, что в одной из пещер на берегу Иордана тогда можно было увидеть судариум, то есть плат, которым была накрыта голова Господа. Около 615 г. плат увезли в Александрию, спасая его от захватчиков-персов; затем его убежищем стала Испания — сначала Севилья, потом Толедо. Во время мусульманских вторжений он был переправлен в Овьедо, столицу Астурийского королевства. Там король Альфонсо II Целомудренный посвятил этой святыне часовню, которая позжа была включена в состав собора.

Научный анализ судариума вначале выполнили монсеньор Риччи и профессор Макс Фрай (который обнаружил на плате, как и на плащанице, пыльцу растений, которые растут лишь в окрестностях Иерусалима и Иерихона). В 1989–1990 гг. их дело продолжила команда испанских ученых, представлявших многие отрасли науки; ее руководителями были Тереза Рамос, Гильермо Эрас и доктор Хосе Вильялин. Два научных конгресса, один в Кальяри, другой в Овьедо, сообщили об изумительных результатах — аргументах в пользу подлинности судариума. Долгая кропотливая работа позволила понять, каким образом на нем появились, в несколько этапов, пятна крови. Наши представления о снятии Иисуса с креста теперь изменились и стали намного точнее.

Святой Хитон из Аржантея — это одежда из шерсти овец (не мериносов), лиловато-коричневого цвета с легким красноватым оттенком. Сегодня она повреждена, несет на себе следы починок и изъедена клещами (ее самый большой кусок имеет размеры 122 см в длину, а в ширину 90 см на плечах и 130 см на груди). Считается, что именно эту одежду Христос носил поверх голого тела и что именно ее палачи разыграли в кости во время распятия. Сначала она хранилась в мраморном ларце в Яффе (нынешнем Тель-Авиве), где ее присутствие было засвидетельствовано в конце VI в., и в ту же эпоху, видимо, была перенесена в базилику Ангелов в Термин, возле Константинополя. По словам Григория Турского, ее там очень почитали. Во Францию она, очевидно, попала в IX в. как подарок константинопольской императрицы Ирины Карлу Великому по случаю их будущей свадьбы. Карл Великий подарил эту святыню своей дочери Теодраде, настоятельнице монастыря Богородицы Смиренной в Аржантее. Чтобы хитон не уничтожили норманны, его укрыли за стенами монастыря, где он был случайно найден в 1156 г., в ларце из слоновой кости. Во время Религиозных войн святыню снова спрятали. В дни Французской революции приходский священник этого городка, отец Озе, чтобы снова спасти хитон от уничтожения, разрезал его на несколько частей и два года прятал их в саду своего дома. Теперь святая одежда восстановлена — по крайней мере, частично.

Эксперименты с хитоном проводились в 1893, 1931 и 1934 гг., и во время последнего из них были сделаны снимки в инфракрасных лучах. В 1995 г. Научно-экуменический комитет по Святому хитону из Аржантея (COSTA), куда входят ученые из многих областей науки, провел новые исследования. Поскольку хитон — собственность Французской Республики, месье Жан-Пьер Морис, супрефект Аржантея, в 2004 г. отправил ее на радиоуглеродный анализ в лабораторию CEA/CNRS в Сакле, возле города Жиф-сюр-Иветт. Результат разочаровал сторонников подлинности: анализ показал временной интервал от 530 г. до 650 г. Но лишь недавно этот результат был оспорен, а ошибка выявлена и объяснена. Решающее значение в этом имели работы профессора Жерара Люкотта. Он в первую очередь повторил тот же тест в компании Arche’olabs, сотрудники которой привыкли работать с историческими памятниками. Однако поступившие оттуда результаты, а именно 670–880 гг., не совмещались с результатами из Жифа! На образце были незамеченные загрязнения? Просканировав ткань под электронным микроскопом, Жерар Люкотт обнаружил, что ее волокна были сильно пропитаны отложившимся в них карбонатом кальция (хотя в отчете СЕА было сказано, что этого вещества в них нет). Он сделал несколько попыток очистить образец с помощью процедур, которые, как правило, применяются в лабораториях, — и пришел к выводу, что после них в образце осталась еще треть кальция — тот, который застрял внутри молекул кератина. Именно эти, более молодые частицы и повлияли на радиоуглеродный анализ, и он показал, что ткань моложе, чем на самом деле. Другой специалист по радиоуглеродному анализу, Мари-Клер ван Остервик-Гастюш, которая участвовала в этих исследованиях, заметила даже, что во время очистки растворилась часть шерсти, которую надо было датировать, а часть примесей уцелела!

Затем профессор Люкотт взялся за структурный анализ реликвии. И пришел к выводу, что ткань выполнена из простых ровных нитей, сильно скрученных в форме Z, как ткани сирийского происхождения, найденные в Дура-Европосе, возле Пальмиры. Одежда соткана без швов, нити были окрашены перед тем, как ткать; краской была марена, протравленная квасцами поташа. Все это указывает на технологии Античной эпохи и на вполне определенную географическую зону — Ближний Восток. Многие такие одежды изготавливались ремесленным способом, иногда на дому. Большое количество кремниевой пыли указывает на почвы пустынного или близкого к пустынному типа. Среди обнаруженных частиц пыльцы есть такие, которые оставлены пальмой Phoenix dactylifera, растущей в Палестине, и низкорослого стелющегося деревца Prosopis farcta. Эти виды пыльцы есть и на Туринской плащанице.

В то время, когда еще были сомнения в наличии на хитоне больших пятен крови на уровне плеч, на спине и на уровне верхней части бедер, Жерар Люкотт заметил, что реликвия «насыщена» человеческой кровью. Благодаря обнаружению нескольких лимфоцитов он сумел установить последовательность участков ДНК человека, которому принадлежала эта кровь, и определить места примерно пятнадцати генетических маркеров. «Я думаю, что этот хитон — подлинный хитон Христа», — заявил он. Именно эти работы вдохновили писателя Дидье ван Ковелера (другое прочтение фамилии — ван Ковеларт) на создание романа «Клонировать Христа». Но разумеется, сделанные в романе выводы — всего лишь научная фантастика. При современном состоянии науки абсолютно невозможно создать клон на основе старых следов ДНК. Однако некоторые американские секты, которые ожидают возвращения Христа, непоколебимо верят в такую возможность.

Анализы, которым в последние годы были подвергнуты все три реликвии — туринская, овьедская и аржантейская, принесли важнейшую новость: между реликвиями обнаружено поразительное сходство, которое едва ли можно признать случайным. Сравнение пыльцы, обнаруженной на трех святынях, волнует душу того, кто знает о злоключениях, которые они перенесли за время существования, и об их переездах с места на место. Из одиннадцати видов пыльцы, которые в 1994 г. изучила Кармен Гомес Феррерас, семь встречаются на всех реликвиях, и два вида могли попасть на них только в Палестине: это пыльца фисташкового дерева Pistacia раlaestina и разновидность тамарикса — Tamarix hampeana.

Выяснилось, что на плащанице и хитоне пятна крови имеют одинаковые размеры и одинаковую форму. Девять из десяти среди них могут совпасть при наложении одной реликвии на другую: это доказал в 1997 г. с помощью самых современных научных приборов и средств Андре Марион, инженер из CNRS, специалист по цифровой обработке изображений в Институте теоретической и прикладной оптики д’Орсэ. Расположение пятен крови на суда-риуме и плащанице так же идеально совпадает на уровне бороды. Американский врач Алан Вангер нашел семьдесят точек совпадения с плащаницей для места, где лежал судариум из Овьедо, и пятнадцать на обратной стороне (четырнадцати точек достаточно, чтобы объявить одинаковыми два отпечатка пальцев). Маленькие пятна крови на затылке, несомненно, являются следами тернового венца.

И наконец, была проанализирована кровь со всех этих трех изделий из ткани. Она — одной и той же группы — достаточно редкой группы АВ, которая есть лишь у 4 % населения мира (у иудеев и вавилонских евреев доля людей с этой группой доходит до 18 %). Это установил в 1982 г. для плащаницы профессор Байма Боллоне. В 1993 г. это же сделали доктор Хосе Вильялин и гематолог Карло Гольдони для судариума, в 1986 и 1995 гг. то же установили для хитона профессора Сен-Прикс и Люкотт. Но вероятность обнаружить группу АВ на всех трех тканях равна 0,000125, то есть одному шансу из 8 тысяч, не говоря уже о вероятности совпадения формы пятен крови. Этот впечатляющий ряд научных совпадений — достаточное доказательство подлинности всех трех реликвий. Они, прикасавшиеся к одному и тому же человеку, служат подкреплением одна другой и одновременно опровергают — пока не доказано противоположное — полученные наугад сомнительные результаты радиоуглеродного анализа. Ни один создатель подделки не смог бы так идеально подогнать один к другому три предмета: так утверждают все, кто проверил эти реликвии всеми существующими сейчас способами исследования. Аргументов в пользу подлинности реликвий стало столько, сколько никогда не было в истории и археологии. Этот вердикт науки, о котором не знает широкая общественность, несомненно имеет первостепенное значение в подходе к личности исторического Иисуса.