Еврейские власти еще не узнали об этом. Но у них мало времени. Возле ворот Никанора собираются толпы. Продолжается заклание жертвенных животных. Скоро появятся три первых звезды, а затем из Храма прозвучат три сигнала трубы, объявляющие о начале субботы. И это особо торжественная суббота, потому что она совпадает с праздником Пасхи. Второзаконие запрещает оставлять приговоренного к казни на ночь на кресте. «Если человек за свой грех был приговорен к смертной казни, и ты казнил его и повесил на дереве, пусть его труп не проводит ночь на дереве; ты должен похоронить его в этот же день, потому что повешенный — проклятие Бога». От имени первосвященников к Пилату отправляется делегация, чтобы просить его «перебить у них (приговоренных. — Ред.) голени и снять их» (Иоанн). Действительно, ломание берцовых костей (cmrifragium) не позволяло распятому опираться на единственный гвоздь в его ступнях и наполнять грудь свежим воздухом. Через несколько секунд он умирал из-за невозможности отдышаться, обессилев от удушающего оцепенения мышц или мгновенно погибнув от разрыва сердца. Пилат был удивлен, что Иисус умер так быстро (что же префект не вспомнил о жестоком бичевании, которое сам заставил его вынести?!), а на просьбу ответил согласием. Ему совершенно незачем было ссориться с иудеями из-за трупа.

И вот команда солдат отправляется на Голгофу. Они подходят к двум разбойникам, распятым слева и справа от Иисуса, и ломают им ноги ударами бруса. Подойдя к Иисусу, они обнаруживают, что он уже мертв. Тогда один из солдат наносит ему удар в бок своим копьем. Этот «контрольный» добивающий удар полагается выполнять по правилам перед тем, как передать тело казненного его семье. На Туринской плащанице с правой стороны виден след этого удара. Но почему справа, а не слева, раз солдат хотел попасть в сердце? Ответ простой: это прием римских гладиаторов и воинов, о котором писал Юлий Цезарь в своих «Записках о Галльской войне». Противник, желая защитить свое сердце щитом, всегда оставляет неприкрытым правый бок.

Форма раны, правильный эллипс длиной 4,6 см и шириной 1,5 см, позволяет понять, каким оружием она была нанесена. Это была не тяжелая hasta или похожая на нее hasta valitaris, более короткое копье с тонким длинным острием, и не pilum, очень длинное копье с острым наконечником, предназначенное для боев в пешем строю, a lancea — копье, которым пользовались солдаты гарнизонов. Оно могло быть разной длины, острие у него было плоское, по форме напоминало лавровый лист и закруглялось возле древка. От этого слова lancea и соответствующего ему греческого слова lonche’ произошло возникшее в легенде имя солдата,

который нанес удар Иисусу, — Лонгин. Копье этого типа было обнаружено в Иерусалиме. Оно сильно проржавело и, вероятно, было оставлено солдатами Тита во время осады Святого города.

Иоанн, который остался вместе со святыми женщинами у подножия креста, пишет, что из раны «тотчас истекла кровь и вода». В самых древних рукописях (греческой рукописи 579, латинском манускрипте под названием «Палатинус», коптской версии bohairique…) сказано «вода и кровь»; так, конечно, и было на самом деле. Лезвие, вонзаясь между пятым и шестым ребром, прошло через париетальную плевру, затем через висцеральную плевру, вонзилось в среднюю долю правого легкого, пронзило околосердечную полость, дошло до правого предсердия и распороло его. На своем пути оно выпустило наружу плевральную жидкость, потом сильно сдавленную околосердечную жидкость и, наконец, кровь из верхней полой вены (после смерти казненного эта кровь оставалась жидкой). «Вода», которая текла из раны и следы которой, похожие на пятна на мраморе, видны на плащанице, — это большое количество светлой жидкости, порожденной воспалительным процессом. Грудная полость была сильно травмирована в результате бичевания, из-за чего начался сильный перикардит. Удар был не резким, а, наоборот, медленным, иначе жидкости бы смешались.

Иоанн был потрясен. Он не настолько знал медицину, чтобы увидеть в случившемся физическое явление. Он, придававший так много значения символам, умевший читать эти сверкающие знаки через густой туман из реальных фактов, увидел в случившемся проявление Духа. Разве вода — не Дух Святой, а кровь — не вечная жизнь? Позже христианские комментаторы найдут в том, что произошло, богослужебную логику: вода — это вода крещения, а кровь — кровь причастия. Некоторые толкователи поймут этот случай как рождение Церкви, новой Евы, из распоротого бока нового Адама.

Иоанн был так потрясен этим воспоминанием, что настаивал на абсолютной истинности того, что увидел: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили». Поскольку в иудейском мире свидетелей всегда должно быть два, автор (видевший) называет свидетелем «его», то есть Святого Духа. Впрочем, некоторые толкователи считают, что этот комментарий не написан самим возлюбленным учеником, а добавлен редактором Евангелия. Однако мы уверены в том, что в своем Первом послании Иоанн снова говорит об этом случае, который считает чем-то неслыханным ранее: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о нем, потому что Дух есть истина. […] Ибо три свидетельствуют […]: Дух, вода и кровь».

Края раны, нанесенной копьем, не сомкнулись: на это указывает ее ширина в 1,5 см. Значит, в момент удара Иисус был уже мертв. Это избавило его от ломания голеней. Иисус, подобно пасхальному ягненку, был умерщвлен так, что ни одна его кость не была сломана.