4.13. Обсуждение субличностей
1. Судия-Вершитель
Вопрос. Что происходит, если у человека нет такого Высшего Судьи (или он потерял Его), который бы отвечал критериям Духовных Учений?
Ответ. Он начинает культивировать в себе ненависть, которая становится его богом. Он живет нравственным преступником. Такой человек безбожник, он бездуховен, агрессивен, злобен. Он вершитель-разрушитель. Он использует пророчества и диагностику в негативных целях. Подсказчиком его является дьявол. Высшим его критерием поведения является подчинение себе других людей на основе страха. Всеми своими делами и мыслями он производит страх.
Человек, ненашедший в себе Бога, не имеет Высших критериев. Критерием поведения или мышления у него может быть всё — смысл, бессмыслица, цель, само состояние ненависти, убийство, садизм, мизантропия.
Вопрос. Что произойдёт с человеком, если у него слишком превалирует положительная сторона этой субличности?
Ответ. Самое удивительное состоит в том, что в отношении этого слишком многого быть не может.
2. Царь-Воля
Этот архетип-субличность хорошо проявляется и со стороны Жизненного Потока и со стороны человека, когда его влияние велико. Первый предъявляет жесткие требования к человеку, невыполнение которых грозит ему всевозможными неприятностями.
Актуализация индивидуальности в определенных ситуациях, связанных с экстремумом выживания самого Жизненного Потока, вдруг оказывается полностью запрещённой в широких рамках, и проявление лучших черт личности происходит только лишь через служение её Потоку как направленного спасения Потока. Человек оказывается явной жертвой обстоятельств.
Определённые натуры оживают исключительно в обстоятельствах, только что описанных, когда требование свыше о жертвенности становится той диктующей поведение рацио-программой сознания, вокруг которой значительно активизируются и другие программы, вносящие в сознание человека оживлё нность, доходящую до страстности, энергетичность и действенность, волю служения людям, свежесть решений и другое.
Происходит не простое подчинение человека Потоку. Человек становится одним целым с ним. Он становится частью хорошо отлаженного механизма, начинает с ним синхронно мыслить и проявлять активность в таких рамках и настолько, в каких и насколько необходимо для выполнения задач Жизненного Потока.
Таким образом происходит работа Ян-составляющей Жизни вообще — создание особой среды существования людей как отдельных личностей и индивидуальностей за счет их же собственной работы. Среда, естественно, имеет свои характеристики, свою волю, подчиняющую в той или иной степени в зависимости от обстоятельств каждого отдельного человека, или же освобождающую его от своей тирании.
Степень свободы человека от выполнения требований Жизненного Потока в данный момент времени и характеризует свободу человека.
Однако нельзя путать требования Потока и требования Бога, так как первые в значительной степени отличаются от вторых. Жизненный Поток в определенной степени жесток, он иногда подчиняет людей до полного их индивидуального нивелирования. Так происходит во время войны, например. Духовное же подчинение имеет обратное качество — все большая подчиняемость Духовным Критериям предоставляет человеку все большую индивидуальную свободу. В этом состоит принципиальное отличие влияния на человека Потока и Бога.
Человек сознательно может погрузить себя в Океан Жизненного Потока — в служение обществу, — и тогда он может обрести свободу от влияния на него негативов внутренних, пожирающих его, когда он одинок.
Именно так и будет происходить, если прозревший, наконец, человек начнет реализовывать свои, данные ему при рождении, способности в объектах его деятельности и передавать их людям. Бескорыстное служение идеалам человечества иногда может явиться лучшим лекарством от многих заболеваний, нападающих на человека, изолированного от этого волей обстоятельств или по своему желанию.
Действия родителя-властелина всегда больше отличаются подчинением воли Потока, чем требованиям его индивидуальности. Отклонение на этом пути почти всегда приводит к искажениям и извращениям в воспитании, а те, в свою очередь, — к отклонениям в здоровье детей типа невроза, к психосоматическим заболеваниям во взрослом состоянии и к тем или иным отклонениям в психике в любом возрасте. Так Природа метит тех, кто был специально сориентирован на сверхразвитие невысших относительно.
Безвольный человек не обладает истинной личностью. Это означает, что реализация любой его способности невозможна, и потому довольно быстро даже здоровый, но безвольный, становится больным — в лучшем случае невротиком.
Причина этого заключена в ответе на вопрос: «Кто управляет в организме человека?»
Конечно, Царь-Воля. Назовите этого Царя генералом — от этого ничего не изменится.
Особенность нашего личного Царя в том, что его твердость определяет и степень яркости представления в личности других её частей. Если уж Царь передал всю власть над организмом Поэту или Мудрецу, то все ресурсы организма будут по максимуму принадлежать последним. Если же в человеке нет ничего особенного от Царя, то и личности его практически нет. Потому что личность — это всё-таки маска отличия или развития царских качеств. Нет качеств — нет маски.
Воля и терпение — близнецы. От недостатка терпения его маска — личность — может терять свои положительные кондиции. И тогда не только страстность как болезнь или неуёмность натуры прорежутся во внешнем облике, но станет видна вся несдержанность бездуховности — ярость, гнев, ревность¼
Воля — это награда Бога, и ее необходимо заслужить тяжким трудом тому, у кого её нет.
Воля — это преодоление. Самое большое счастье для человека не в том, что он пожелал и получил, а в том, что он преодолел. Глубина счастья пропорционально силе преодоления.
Видимо, эта субличность больше всего влияния оказывает на процесс развития действия или роста плода деяния. От её величины зависит часто практически всё — даже человек с великими недостатками добивается своего, если у него хватает на это воли.
Однако, существует одна и та же повторяющаяся ошибка воли, когда человек, ослеплённый её избытком, казалось бы, действительно добивается великой цели, о которой мечтал, или решает великую задачу, но при этом подбирает себе в помощники нечистоплотных людей, которые и заваливают вскоре всё им задуманное и построенное.
В сознании у такого мечтателя происходит сбой, связанный с недооценкой или неприятием многих ограничений и условий, без реализации которых воплотить задуманное не удастся.
В этом проявляется паранойя, то есть состояние личности, заключающееся в преобладании субличности воли и в большей или меньшей степени недооценки влияния других субличностей.
Конечно, в определенных пропорциях паранойя есть у всех, и её появление иногда, в небольших дозах, приносит пользу, поскольку при этом психика человека не перегружается. Примером может служить состояние веры, когда понимать происходящее не нужно, а необходимо его принять, несмотря на всю полноту абсурда, возникающего от этого. Крайнее состояние в отличие от этого, — вера фанатичная.
Но во многих случаях недостаток наших знаний требует от нас обратиться к вере, чтобы обеспечить и себе, и другим безопасность, выживаемость, бесконечное существование Жизненному Потоку.
Изощрённая власть имеет свой критерий: власть вместо Бога.
3. Камертон-Организатор
Да, внутренняя музыка в сознании человека — это его камертон, тонкий настройщик на состояния психики или состояния души. Это тот же сон или медитация, в котором человек сам, по своему желанию, выбирает инструменты настройки, партитуру и звучание, не говоря уже о произведении и авторе.
Давно известно, что музыка является самым значительным образным суггестором. Хотим мы этого или не хотим, но звучащее в нас музыкальное произведение ведёт свою настройку глубинным образом — оно подчиняет себе все закоулки организма и души.
Если кто-то решит себя разрушить, то для этого ему нужно будет слушать всего лишь соответствующую музыку. Если же принять решение о выздоровлении, то музыка поможет и тут.
Характер музыки разный, противоположный — наркотический или одухотворяющий, по разному влияющий на нашу целостность. К сожалению, бывает, что внутри человека в его сознании звучит не только оптимистическая мелодия. И если это наблюдается постоянно, то с течением времени человек теряет твердость в отношениях, он теряет волю.
Конечно, существует скрытое в тонко материальном мире так называемое тело целостности человека, иначе бы было просто невозможно появление человека на свет. Не может быть целостности много. Скорее нужно говорить о её недостаточности, которая может проявиться в рассинхронизации всего организма и в появлении в связи с этим заболеваний.
Кроме этого, нецелостность — это и нарушение нормального течения информационных и энергетических потоков, что приводит иногда к полному отторжению даже собственных органов и клеток, собственного образа и собственного поведения.
Как положительное, так и отрицательное, возникающее в организме, проецируется через тело целостности в структуры всех его частей, и это отражение несёт уже соответствующий потенциал в среду проживания в виде состояния организма.
Целостность в организме — это общесистемный признак, благодаря которому сохраняется его жизнеспособность и выживаемость в самых тяжелых условиях.
Пока мы не можем сказать о теле целостности много, потому что оно, скорее всего, существует чисто кибернетически на базе уже известных материальных частей организма и его информационного поля, однако существует один момент и достаточно важный, в том, что структура целостности сохраняет себя и подпитывается, если не сказать большего — поддерживается, — структурами внешнего по отношению к человеку высшего порядка.
В последнее время многие направления в оздоровлении человека связаны с идеей целостности, однако, конкретно методов воздействия через высшие структуры мало.
Энергия жизни часто заключается для нас в нашем оживлении и страстности отношений. Гармонизатор существует в широком поле спонтанности, его субъективное ощущение даёт нам основу для нашего знания красоты.
Конечно, и разнообразие может убивать, если оно не организуется, не отбирается, не систематизируется, а всего лишь наполняет человеческий организм бессмысленностью раздражающей информации, какафонией.
Но без случайностей Природы жизнь может превратиться в следование жесткой программе, когда человеческая индивидуальность исчезает, уступая свое место приказу неизвестно кем вкладываемому в сознание. Такие представители человечества явно напрашиваются на коррекцию в их восприятии мира со стороны Природы.
4. Творец-Мудрец
Мудрец и мизантроп — это две личности противоположного толка. Если в человеке недостаточно житейской мудрости, он вянет.
Юморист всегда свеж и бодр, потому что он знает точно, что свет и материя вокруг есть временное его прибежище, и потому всерьёз относиться можно только к самым Высшим аспектам. Но даже и тут самостоятельность человека настолько велика, что он может своим умом и своими действиями и спасаться, и спасать.
В этом человек подобен Богу, самостоятельность его и результативность зависит от способности его к исследованиям. Может существовать, конечно, и дурак с инициативой — такой образ всем нам хорошо знаком. Но невежество завёдет его в тупик рано или поздно.
Мизантроп, то есть угрюмый, неинтересный, ненавидящий мир, никогда не сможет помочь ничем, кроме как своим единственным могильным вариантом развития событий.
Развитие этой субличности приводит некоторых к мысли, что ученье — свет, а написанное — не вырубишь топором. Умное не само по себе остается в веках и умах, а только лишь когда оно передано другим. Способы передачи могут быть разными, но во всех них существует некая особенность — человек, передавая другим результаты своего труда или своих раздумий, поднимает планку общественной значимости каждой личности.
В этом и состоит парадокс нашего служения и себе, и обществу, и Богу. Критерием же этой субличности может служить Путь Восхождения по Смыслам Жизни, то есть Путь Духовного Восхождения.
5. Добытчик-Материалист
Прекрасный отрицательный образчик этой стороны личности преподносится нам в образе бизнесменов, которые проявляют нервную и логическую распущенность. Распущенность понимается как состояние почти полной бесконтрольности. Однобокость реализации этой субличности проявляется в крайней жадности. Болезнь ли это? Без сомнения, да.
С другой стороны, если человек не имеет собственного дела, которому может посвятить всё свободное время, то он стремится руководить другими людьми с тем, чтобы влезать в их дела и видеть себя в них реализованным.
Это так просто — манипулировать другими! Конечно, еще много таких руководителей, которые в это занятие сбегают от невежества и лени, у которых творческое начало не идет дальше тирании и интриг. Больны ли они? Больны духовно. Это перекос, и его наличие есть отклонение, которое человек может исправить в себе сам, если захочет.
Что может быть интересного среди негативного в отношении этой субличности? Нищета, неудача в делах, прямолинейность, доходящая до откровенной тупости и дурости, первенство телесного наслаждения.
Причиной болезненной привязанности часто может служить именно сверхвысокая чувствительность тела. В этом проявляется и сексуальная привязанность, и наркотическая. Потребность в постоянном притоке новой информации, следующей через органы чувств, вызывает и информационный вид наркомании.
Те качества, о которых идет речь в определении, в конце концов соединяются в одном — в степени адекватности состояний организма с материальным миром. Кроме материальности, в жизни у нас нет другого проверочного поля для нашей правильности-неправильности. И если критерии выбраны неверно, то и результат будет соответствующий.
Основной критерий изощренного материалиста — в росте его личной надежности существования в материальном мире.
Для подобного человека характерна высокая чувствительность к степени материального несовершенства. Если этот критерий представлен в человеке не в такой крайней форме, то человек стремится поддерживать в себе вполне разумное равновесие материального и психологического: занимается своим телом, не превращая его в фетиш, и одновременно следит за психическим состоянием. Физическая культура для такого существует вполне чувственно.
Критерием человека с позитивным отношением к обществу, к природе вообще и к Богу является следующее: труд — это счастье, а счастье безгранично, и им необходимо делиться, чтобы быть еще более счастливым.
Такому человеку истинную свободу дают труд и знания. Божественный контакт снимает ложные ограничения.
Мы выполняем волю Жизненного Потока, когда перестраиваем мир. А он, в свою очередь, подчинен Божественному принципу властвовать над косной частью Природы.
6. Мистик-Ребенок
Какие качества выделяются у этой субличности? Мне представляется, что это фанатизм и преданность идеалам, с одной стороны, и безверие и цинизм, с другой. Фанатизм религиозный и фанатизм антирелигиозный — это формы крайности, в которых существует внимание этой субличности.
Нас окружают тайны. Мистицизм проникает в каждую клетку организма тем, что организм реагирует по-разному на разные, казалось бы, воздействия. Если человек не мистик, то он вряд ли может претендовать в этой жизни на серьезное открытие, просто он не видит никаких тайн, они не зовут его к себе, не притягивают. Для него изучать несуществующее — невозможно и тягостно.
Каждый из нас был на этом свете ребенком. Ощущения детства — это защищённость или незащищённость, радость или безрадостность, красота или безобразность, любовь или нелюбовь¼ Водораздел между полярностями в человеческих качествах глубок.
7. Одиночество
Душа должна петь — это критерий свободной души, свободного человека, если только он в ладах сам с собой.
Песня души содержит слова Бога, слова Любви. Если Гармонизатор — это музыка души, то Душа-Одиночество — это поэзия, которая может соединиться с музыкой и тогда зазвучит Гимн Жизни.
Это голос человеческой любви к объекту любви, которого нет до тех пор, пока человек не познал Бога. Только после этого он понимает, что голоса тоски или печали, депрессии или страха — это крик Одиночества, добровольного самозаточения, которое тоже иногда целительно. И выход оттуда прост, как многое в мире, если разобраться.
Если любовь человеческая переносится на телесные проблемы и только, то внутри человека звучит голос нереализованной поэзии возлюбленного или возлюбленной: рыдает художник, о котором забыли, скульптор, которого предали, музыкант, которого прогнали. Потому что они, хоть и выплескивают свою душу в своих произведениях и рассчитывают, что их произведения попадут к людям и будут им служить, часто убеждаются в обратном.
Легче всего взять на себя вину, даже безотносительно к чему-нибудь — просто так, любую вину, свою или чужую. Достаточно чувствовать себя виноватым без причин: «Я появился в этом мире и не принес ничего хорошего людям», или «От меня одни неприятности». «Я виноват — меня никто не любит».
Можно довести ощущение своей вины до совершенства, так, как до совершенства, но дьявольского, доводится искусство, превращаясь в своем крайнем виде подобию нашествия монстров.
Такое искусство сводит с ума слабонервных не хуже катастрофы, снижая пороги и обостряя их чувствительность, восприимчивость до бесконечности. И тогда может осуществиться постоянный контакт с сущностями демоническими, человек становится рабом провидческого разума. Подобное искусство мизантропично, человеконенавистно.
Депрессии часто возникают как предсостояние болезненного контакта. И если с ними ничего не предпринимать, они начнут истончать душу, низводя её до ублюдочного состояния. Так человек теряет душу, если она у него была. А если её не было, или она была черная, то это происходит само собой. Демонические сущности толкают на самоубийство.
Спасением в этом может быть только состояние, в котором человек услышит Голос Любви. Но чтобы в него войти, надо взрастить свою душу.
Поэт обязан любить. Поэт — это знак Души Мира. Иногда он еще и пророк. Но чтобы стать таким, человек всё же должен делать усилия и соблюдать определённые правила собственной гармонизации, делать то, о чём на этих страницах я пишу о других и о себе. Поэт — это пророк. Качество прогноза поэтами известно давно.
Без того, чтобы окунуться в одиночество, невозможен честный анализ собственной жизни.
