Как бы мы с вами ни жили, мы всегда находимся в смысловом поле. Мы привыкаем к нему так, что перестаём замечать его. И только когда сплошной абсурд наваливается на нас, мы обращаем свой взор к Небесам.

Почему мы не замечаем смыслового поля? Да потому же, почему мы не замечаем в своём здоровом организме многое из того, что он содержит: нам нет дела до работы сердца, печени и других органов, мы не интересуемся, как перекачивается кровь, лимфа и прочее. И только когда в организме начинаются отклонения, возникают боли, мы приходим к мысли, что что-то там, в теле, разладилось. Другими словами, возникает ситуация абсурда. Особенно она становится хорошо видной, если мы успели к этому моменту запланировать какую-нибудь деятельность, а болезнь срывает планы. Мы говорим: «Как не вовремя я заболел!»

Мы живём с вами, погруженные в тело смыслов — в смысловое поле, как наши органы погружены в наше собственное тело. И если мы с вами ведём себя хорошо, то есть в соответствии с законами Природы, то возмущений в смысловом поле не возникает. Если же мы с вами начинаем нарушать законы Природы, творить абсурд с точки зрения смыслов Природы, инвариантов, критериев её, то этот абсурд проявляется в виде подсказки нашему с вами сознанию.

Следует различать абсурд в логике действий человека, который может быть вычислен довольно быстро самим человеком и абсурд, содержащийся не в логике действий, а в логике применения критериев. Абсурд критериев слишком часто человеку не виден, хотя иногда он и ощущает что-то непонятное и выходящее за рамки нормы поведения. Чтобы разобраться ему в приближающемся результате его действий, нужно совершить сначала слишком много ошибок, часто абсолютно непоправимого характера. Мы должны хорошо понять, что если мы поступаем так, что какие-то главные критерии Природы явно нарушаются, это означает для неё, что рвётся поле смысла, то есть наступает абсурд.

Что же являет в таком случае психический паразит? Он, как подсказчик Природы, всегда указывает нам на недопустимость применения для нашей жизни того критерия, которым мы руководствовались перед тем, как получили, вырастили или покормили эту паразитическую структуру. Психический паразит — это негативное явление Свыше, выталкивающее нас на правильную дорогу — на духовный путь служения Отцу нашему Небесному.

Учитывая, что любые паразиты являются продолжением основы Жизни и природа их та же, что и самой Жизни, освобождение от них представляет собой не простую проблему. Ибо, прежде всего, это проблема духовная, критериальная.

Под организмом, напомню, я понимаю, не только физическое тело человека, но и его разум, душу, желания, волю, его критериальное личностное пространство, его духовность. Изолируя людей, связанных одним психическим паразитом, нужно помнить, что связи их между собой надо заменить на аналогичные, но здоровые, оправданные с точки зрения их свободы. Для этого нужно применять не энергию экстрасенса, а собственную энергию и мысли этого больного, для чего применять методы его активизации. В своих книгах, написанных ранее, я много места уделил именно подобным методам. Гарантирующим выздоровление лекарством является, как мы уже поняли, лишь духовность.

Тот, кто уже подчинён бесу как психическому паразиту, не хочет наращивать смыслы Жизни по вертикали. Ему достаточно существовать без восхождения по уровням, на уровне далеким от духовного. Всё его осмысление оправдано одним лишь уровнем, упрощенной логикой. Происходит зацикливание человека на примитивном понимании происходящего.

Лукавая субличность сознания человека всё время нашептывает ему, совращая его попробовать получить наслаждение или материальную выгоду, и оправдывает это тем, что жизнь питается в основном низменным наслаждением. А внутренний искуситель как другая субличность всё время подсовывает человеку ситуации примитивные, простые для получения наслаждения за счёт низших инстинктов, чтобы отключить разум, анализ. Чтобы полностью лишить человека способности размышлять.

Бесу необходимо добиться, чтобы человек среагировал хотя бы один раз, чтобы потом было легче совращать. Ибо второй раз, уже попробовав, Человек катится, как по накатанной дороге, по стереотипу, не придавая значение последствиям. Именно отключение человека от прогноза, от анализа последствий своих действий и есть одна из основных предварительных задач паразитической структуры. Сластолюбие особенно характерно для людей, подверженных влиянию беса. Именно повторение примитивной инстинктивной страсти, простого наслаждения, удовольствия снижает у человека самоконтроль.

К сожалению, наблюдение любых низменных отношений со стороны, особенно сексуальных, действует на недуховного человека как зараза удовольствия. К этому моменту в его сознании всё уже подготовлено его бездуховностью для возникновения низменного желания и превращения его в паразита от удовольствия, ибо уровень подобной заразы всегда ниже истинного её содержания. А это разрушительно. Для его роста необходимы не какие-нибудь особые условия, напротив, ничего не нужно необычного. Раздражение, гнев, ревность, агрессия, сластолюбие, сребролюбие и другие негативные проявления являются идеальной почвой для роста.

Врач и целитель, который помогает людям, всегда имеет контакты с бесами. Чтобы на него не перешла зараза бесовства, ему нужно быть устойчивым к любым проявлениям негатива. А это, прежде всего, достигается состоянием любви и контакта его со смысловым полем Природы. Ибо только Любовь растворяет болезни, а Высшие смыслы определяют духовность человека как высшую защиту.

Если же человек постоянно подвержен влиянию разных бесов, как то происходит в практике врача и целителя, и одновременно его степень духовности невысока, то он, скорее всего, будет время от времени сбрасывать накопившееся напряжение от сопротивления бесу в приступе негативного состояния или, по-другому, в уступке бесу. Такими приступами у недуховных врачей и целителей являются алкогольные психозы. Любые психозы — это следствие влияния собственного беса.

Бес часто сопротивляется любым попыткам человека вырваться из его лап. Он, отключая рациональный анализ, включает болезненную подозрительность человека к другому, обостряя её, и заставляет человека требовать от другого подробных отчётов о своём поведении, усматривая каверзы в примитивных действиях. При этом часто бывает так, что состояние подозрительности и агрессии наступающего, подверженного бесу, быстро забывается им, как только возникает реальная угроза потери основного наслаждения, на котором паразитирует бес.

Достаточно лишь человеку, на которого было совершенно нападение, предупредить нападающего бесноватого, что он лишит его своей любви, как происходит отрезвление. И хотя перед этим бесноватый пытался шантажировать первого своим возможным уходом, разрывом с ним отношений, как правило, он тут же, после предупреждения о разрыве, меняет свой гнев на милость. Забывание своих речей есть ещё один из ярчайших признаков бесноватости и одержания.