Назад: Толкование на божественный и священный Символ православной и непорочной нашей веры христианской

Дальше: Двенадцать глав или членов, как называют их некоторые, содержащих в себе единую христианскую веру нашу

Изложение необходимейших указаний о выражениях божественного Символа, откуда они собраны и против кого поставлены

Полезно изъяснить и то, на каких основаниях составлен божественными отцами священнейший Символ. Необходимо знать, что они не сами от себя, но из Божественных Писаний заимствовав выражения и мысли, составили его в духе благочестия. Таким образом, почти все речения божественного Символа взяты из Святых Писаний. Здесь мы покажем это по отношению к каждому отдельному выражению.

Против эллинов, иудеев и язычников и всех прочих нечестивцев, которые или вовсе не исповедают Бога, или если и признают Его, то не исповедуют Отцом Единородного Слова и Изводителем Святого Духа:

Верую

В Евангелии говорится: Ты веруешь ли в Сына Божия? (Ин. 9, 35); веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин. 14, 1). Апостол: Веруй в Господа Иисуса (Деян. 16, 31).

Во единаго Бога

В Евангелии: Да знают Тебя, единого истинного Бога (Ин. 17, 3). Брат Божий: Ты веруешь, что Бог един (Иак. 2, 19). Павел: но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все (1 Кор. 8, 6).

Отца

В Евангелии: Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему (Ин. 20, 17); Отче праведный! и мир Тебя не познал (Ин. 17, 25); Я иду к Отцу Моему (Ин. 16, 10), Я умолю Отца (Ин. 14, 16); или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего? (Мф. 26, 53); Отче! в руки Твои предаю дух Мой (Лк. 23, 46). Петр говорит: Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа (1 Пет. 1, 3). Павел: Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа (2 Кор. 11, 31).

Вседержителя

Захария: Так говорит Господь Саваоф (Зах. 1, 3); основании дома Господа Саваофа (Зах. 8, 9); слово Господа Саваофа (Зах. 7, 4 и многие другие). Иезекииль: Адонаи Господь (Иез. 2, 4 и другие), что значит «Вседержитель». «Вседержитель» означает и имя Саваоф, которое Исаия усвояет всей Святой Троице, говоря: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! (Ис. 6, 3). В Евангелии: Отче, Господи неба и земли (Мф. 11, 25). Давид: В руце его ecu концы земли (Пс. 94, 4). Наперсник Христов Иоанн: Вседержитель, Который ecu и был и грядешь (Откр. 11, 17).

Против эллинов, которые не признают, что Бог сотворил все из ничего и промышляет обо всем:

Творца небу и земли

Моисей: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). В Евангелии: Отче, Господи неба и земли (Мф. 11, 25).

Видимым же всем и невидимым

Павел: Видимое и невидимое… все Им и для Него создано (Кол. 1, 16), то есть Отцом через Христа. Давид: Ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось (Пс. 32, 9).

Против эллинов и иудеев, отвергающих Христа:

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго

Павел: Но у нас один Бог Отец… и один Господь Иисус Христос (1 Кор. 8, 6).

В Евангелии: Да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17, 3); Ты — Христос, Сын Бога Живаго (Мф. 16, 16); и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий (Ин. 1, 34); ты веруешь ли в Сына Божия? (Ин. 9, 35); сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий (Ин. 20, 31); Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1, 18); так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (Ин. 3, 16). Возлюбленный ученик Христов: Дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную (1 Ин. 5, 13).

Против Ария, называвшего Сына тварью:

Иже от Отца рожденнаго прежде всех век

В Евангелии: Я исшел от Отца и пришел в мир (Ин. 16, 28). Иоанн: Всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него (1 Ин. 5, 1). В Евангелии: И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира (Ин. 17, 5); в начале было Слово (Ин. 1, 1); Сущий в недре Отчем (Ин. 1, 18); Оно было в начале (Ин. 1, 2). Апостол Павел: В последние дни сии говорил нам в Сыне… чрез Которого и веки сотворил (Евр. 1, 2). В Притчах: От века я помазана, от начала, прежде бытия земли… Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов (Притч. 8, 23, 25).

Против тех, которые нечестиво богохульствуют о безстрастном рождении Единородного Сына:

Света от света

В Евангелии: Чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 8–9). Давид: Во свете Твоем мы видим свет (Пс. 35, 10). Павел: Сей, будучи сияние славы (Евр. 1, 3).

Бога истинна от Бога истинна

Возлюбленный ученик Христов: Да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (1 Ин. 5, 20). В Евангелии: Я есмъ… истина (Ин. 14, 6). Павел: Ожидая… явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит. 2, 13).

Рожденна

В Притчах: Я родилась… прежде холмов (Притч. 8, 25). В Евангелии: Я на то родился и на то пришел (Ин. 18, 37). Возлюбленный: Любящий Родившего, любит и Рожденного от Него (1 Ин. 5, 1).

Против Ария и Евномия:

Несотворенна

Он родился, а не сотворен вместе с тварями, так как Он Сам — Творец всего. Павел: Чрез Которого и веки сотворил (Евр. 1, 2). В Книге Премудрости: Сотворивший все словом Твоим (Прем. 9, 1).

Против Ария, Евдоксия и их нечестивых единомышленников:

Единосущна Отцу

В Евангелии: Я и Отец — одно (Ин. 10, 30); разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? (Ин. 14, 10); Видевший Меня видел Отца (Ин. 14, 9). Павел: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп. 2, 6).

Имже вся быша

Павел: Чрез Которого и веки сотворил (Евр. 1, 2); все Им и для Него создано (Кол. 1, 16); Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол. 1, 17). В Евангелии: Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин. 1, 3). В Притчах: От века я помазана, от начала (Притч. 8,23). Эти последние слова означают предвечное и недвижное во Отце основание Его живой Премудрости, равно как слова Господь созда Мя начало путий Своих, в дела Своя (Притч. 8, 22) предзнаменуют вочеловечение, посредством которого Христос совершил великие дела нашего спасения. А выражения: Господь премудростью основал землю (Притч. 3, 19); вся премудростию сотворил ecu (Пс. 103, 24); сотворивший все Словом Твоим (Прем. 9, 1) — указывают на дела Его от начала. Впрочем, Господь созда Мя сказано также вместо «благоволил через Меня, свою Премудрость, созидать и творить дела Свои». Об этом же свидетельствует и Давид, говоря: Словом Господа сотворены небеса (Пс. 32, 6). Однако самым ясным образом о явлении Его во плоти учат, как сказали мы, слова: Господь созда Мя.

Против манихеев и других нечестивцев, отвергающих домостроительство Слова:

Нас ради человек

Павел: Ибо всё для вас (2 Кор. 4, 16); если Бог за нас, кто против нас? (Рим. 8, 31);

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим. 8, 32); а как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные (Евр. 2, 14).

И нашего ради спасения

Исаия: Не ходатай, ниже Ангел, но сам Господь спасе их (Ис. 63, 9). Петр: К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков (1 Пет. 1, 10). В Евангелии: Я пришел не судить мир, но спасти мир (Ин. 12, 47); чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3, 17); ибо спасение от Иудеев (Ин. 4, 22); Спаситель мира, Который есть Христос (Лк. 2, 11).

Пророчественно против Нестория и других нечестивцев, не исповедающих воплощения Бога Слова и богохульно говорящих, что Он явился призрачно:

Сшедшаго с небес

Апостол: Нисшедший, Он же есть и восшедший (Еф. 4, 10). В Евангелии: Ибо Я сошел с небес (Ин. 6, 38). Павел: Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной (Рим. 8, 3).

Против еретиков, пустословящих, что Слово восприняло иное, а не одинаковое с нами тело:

И воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы

Исаия: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына (Ис. 7, 14). В Евангелии:

Как будет это, когда Я мужа не знаю? (Лк. 1, 34); не бойся, Мария… Зачнешь во чреве, и родишь Сына… Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1, 30–31, 35). Ангел говорит Иосифу: Родившееся в Ней есть от Духа Святаго (Мф. 1, 20). И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца (Мф. 1, 25). Павел: Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены (Гал. 4, 4). В Евангелии: И Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1, 14).

Против Аполлинария, называвшего человеческое естество Христа чуждым ума; против Евтихия, Диоскора, а также Севера и прочих безумцев, пустословивших, что Слово Божие и по воплощении имеет одно естество, а так же против Пирра и других монофелитов:

И вочеловечшася

Павел: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам (Флп. 2, 6); один Бог и Отец всех (Еф. 4, 6); един… посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). В Евангелии: Потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему (Ин. 5, 27–28); когда же приидет Сын Человеческий… тогда сядет на престоле славы Своей (Мф. 25, 21).

Против нечестивцев, безумно утверждавших, что Господь не страдал плотью, но призрачно казался страждущим:

Распятаго же за ны при понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна

Павел: Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе (1 Тим. 6, 13). В Евангелии: Иисуса ищете Назарянина, распятого (Мк. 16, 6). Павел: Я… преподал вам… что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию (1 Кор. 15, 3–4).

Против иудеев, эллинов и всех прочих нечестивцев:

И воскресшего в третий день, по Писанием

В Евангелии: Воскреснув рано в первый день недели, Иисус… (Мк. 16, 9); уже третий день ныне, как это произошло (Лк. 24, 27). Когда Иисус воскрес из мертвых, Он стал посреди учеников и говорит им: мир вам! (Ин. 20, 19). Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть (Лк. 24, 6–7).

И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца

В Евангелии: И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога (Мк. 16, 19); и, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо (Лк. 24, 51). В Деяниях: Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их (Деян. 1, 9).

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым

В Деяниях: Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1, 11). В Евангелии: И тогда у видят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою (Лк. 21, 27); тогда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы (Мф. 21, 31–32). В Деяниях: Нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых (Деян. 10, 41–42). Даниил: Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями… вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий… И Ему дана власть, слава (Дан. 7, 9, 13–14).

Егоже царствию не будет конца

Даниил: Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему (Дан. 7, 27). В Евангелии: И будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1, 33).

Против Македония-духоборца:

И в Духа Святаго

В Евангелии: Крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19); Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое (Ин. 14, 26). Давид: И Духа Твоего Святаго не отними от меня (Пс. 50, 13).

Господа

Павел: Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3, 17). Петр: Для чего ты допустил… солгать Духу Святому? Ты солгал не человекам, а Богу (Деян. 5, 3–4).

Животворящаго

В Евангелии: Дух животворит; плоть не пользует нимало (Ин. 6, 63). Давид: Пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103, 30). Моисей: И вдунул в лице его дыхание жизни (Быт. 2, 7). Иезекииль: Изреки пророчество Духу, изреки пророчество, сын человеческий… и вошел в них дух, и они ожили (Иез. 37, 9-10).

Пророчественно против нововведения латинян:

Иже от Отца исходящаго

В Евангелии: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит (Ин. 15, 26); и когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него (Мк. 1, 10).

Павел: Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога (1 Кор. 2, 12). Давид: Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их (Пс. 32, 6).

О том, что одна слава и поклонение Троице и что один Отец есть единая причина бытия как Единородного, так и Духа.

Этому весьма ясно учит Символ тем, что, сказав сначала: «Иже от Отца исходящего», потом говорит: «Иже со Отцем и Сыном спокланяема».

Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима

В Евангелии: Крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Павел: Ибо кто из человеков знает, что в человеке… Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор. 2, 11). У Исаии и Иезекииля Ангелы взывают: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6, 3), то есть Отца и Сына и Святого Духа, единого в Троице Бога.

Против еретиков, отвергающих закон и пророков:

Глаголавшаго пророки

Захария: Как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасет нас от врагов наших (Лк. 1, 70–71). Богородица: Как говорил отцам нашим и прочее (Лк. 1, 55). В Деяниях: О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деян. 10, 43). Также: Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века (Деян. 3, 21). В Евангелии: Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня (Мк. 12, 36). В Деяниях: И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением (Деян. 4, 31). В Книге Чисел: Иногда почил на них Дух, они стали пророчествовать… в стане (Чис. 11, 25–26).

Против говорящих, что ветхозаветное противно евангельскому, и не принимающих пророческих видений:

Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь

Павел: Соделавший из обоих одно (Еф. 2, 14); один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4, 5); братия святые (Евр. 3, 1); быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф. 2, 20); и вы — тело Христово, а порознь — члены (1 Кор. 12, 27); и иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями (1 Кор. 12, 28); да Церковь созидание приемлет (1 Кор. 14, 5); вы храм Божий (1 Кор. 3, 16); яже к созиданию Церкве просите (1 Кор. 14, 12); имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем… на котором и вы устрояетесь (Еф. 2, 20, 22); и Он есть глава тела Церкви (Кол. 1, 18). Так же как семь соборных Посланий названы так потому, что были написаны ко всем верным, так и совокупность всех православных названа в Символе Соборной Церковью.

Против богомилов и всех нечестивцев, не принимающих или не уважающих крещения:

Исповедаю едино крещение во оставление грехов

Павел: Ты исповедал доброе исповедание (1 Тим. 6, 12); потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10, 10); один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4, 5); да крестится каждый из вас… для прощения грехов (Деян. 2, 38). В Евангелии: Крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19).

Против эллинов и оригенистов, отвергавших воскресение мертвых, а потому также и воскресение Спасителя нашего Иисуса Христа:

Чаю воскресения мертвых

В Деяниях: За чаяние воскресения мертвых меня судят (Деян. 23, 6). Исаия: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! (Ис. 26, 19). Павел: Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих (Рим. 8, 19). В Евангелии: Когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Ин. 5, 25).

Против Оригена, безумно допускавшего изменение состояний в будущем веке и верившего в то, что наказания будут иметь конец:

И жизни будущаго века. Аминь

В Евангелии: Ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12, 25). В Деяниях: Он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде (Деян. 24, 25). Исаия: Отец будущего века (Ис. 9, 6). В Евангелии: Я живу… и ядущий Меня жить будет Мною (Ин. 6, 57). Я есмъ воскресение и жизнь (Ин. 11, 25). И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 46).

Назад: Толкование на божественный и священный Символ православной и непорочной нашей веры христианской