Служение монашеское
«Цель монашеского жительства, — говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), — состоит не только в достижении спасения, но по преимуществу в достижении христианского совершенства — обожения, и путь к нему есть стяжание Духа, путь духовного подвига». А подвиг монаха направлен на стяжание высшего звания человека в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4, 13), способного разуметь и творить волю Божию в мире.
Из лика святых людей Православной Церкви две трети его составили монашествующие, которые явили пример евангельского жития. Ни одно общество людей не дало столько прекрасных образцов духовного жития, как монашество. Это были настоящие богатыри духа, покорившие плоть высшим стремлениям души, вкусившие сладость церковную, начавшие жить иным, невидимым, вечным Божественным миром.
Но монахи, как учит святитель Василий Великий, должны были стремиться не только к созерцательной жизни, но и к деятельности апостольской, то есть нести свет Христов и в мир непросвещенных людей. Смирение многих монахов не позволяло выступать им на поле житейского мира, являть себя учителями веры и просветителями народов. Однако или Сам Господь призывал, как, например, святителей Иоанна Златоуста, Николая Мир Ликийского, Амвросия Медиоланского; или Церковь Христова, исполняя миссию апостольского служения, побуждала кротких подвижников (таких, как святитель Василий Великий, Иаков Низибийский) на благодатное служение миру, дабы явить свет и славу Христовой веры для всякого живущего и приходящего в мир человека. И воспитание нравственных качеств людей, укрепление моральных устоев жизни было самым драгоценным вкладом иноков в духовную жизнь народа.
Поэтому иноки-отшельники хотя и предпочитали безмолвие в подвиге, однако не исключали служение миру в виде молитвы о нем и благотворения ему, если располагали чем-либо. «Мы, иноки, — говорит преподобный Исаак Сирин, — чтим безмолвие, не исключая милосердия». Безмолвники уходили только от мятежа мирского, а не от исполнения заповеди о любви к ближним, как основного завета Евангелия Христова. «Монах тот, кто, от всех отделяясь, — говорит преподобный Нил Синайский, — со всеми состоит в единении».
Апостол Павел пишет: «И Он (Христос) поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями, и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (см.: Еф. 4, 11–12; 1 Кор. 12, 28). Ставя пророческое служение сразу после апостольского, он призывает ревностно стремиться к достижению пророческого дара: Держитися, достигайте, любве: ревнуйте же духовным, о дарах духовных: паче же да пророчествуете… Пророчествуяй же, человеком глаголет созидание и утешение и утверждение (1 Кор. 14, 1, 3).
