Послесловие

Взгляд на жизнь как на нечто очень простое — это ловушка, капкан, куда люди то и дело попадают. Особенно в юные годы, но не только. Прожить хорошо свою жизнь — задача нетривиальная. Даже самые умные люди с ней иногда не справляются. Почему?

Мы создали мир, который сами уже не понимаем. Здесь интуиция больше не является надежным компасом. Мир, насыщенный сложностями, нестабилен. Мы пытаемся сориентироваться в нем с помощью мозга, который был сформирован для решения других задач — для задач каменного века. У эволюции не было возможности приспособить наш мозг к резкому скачку в цивилизационном развитии. В то время как внешний мир за последние десять тысяч лет радикально изменился, наше «программное обеспечение», как и «жесткий диск», остались такими же, как во времена, когда вокруг резвились мамонты. С этой точки зрения нет ничего удивительного в том, что мы систематически совершаем ошибки — не только в абстрактном мышлении, но и в простых, конкретных действиях, в повседневной жизни.

Поэтому совершенно необходимо держать наготове целый комплект или «ящик с ментальными инструментами»: разные стратегии в подходах к решению разных проблем. Они сослужат вам хорошую службу. Эти ментальные инструменты позволяют рассматривать мир более объективно и действовать более разумно в течение более продолжительного времени. Если целенаправленно усваивать такие мысленные ходы, то есть ежедневно упражняться, вы постепенно улучшите структуру своего мозга. Такие приемы и методы — в психологии их обычно называют эвристикой, — конечно, не гарантируют вам хорошей жизни. Но они помогают принимать более верные решения и действовать лучше, чем когда вы полагаетесь на свою интуицию. Я убежден: этот ментальный инструментарий важнее денег, важнее, чем отношения, и даже важнее, чем интеллект.

С тех пор как я начал писать о хорошей жизни, меня часто спрашивают: «А что это такое? Где определение?»

Мой ответ: я не знаю, что это такое. Мой подход вполне соответствует негативной теологии Средневековья. На вопрос «Кто или что есть Бог?» эти теологи отвечали: «Невозможно точно сказать, что такое Бог, можно только сказать: чем Бог не является». То же самое и с хорошей жизнью. Нельзя точно сказать, что такое хорошая жизнь. Можно только с уверенностью сказать: что ею не является. Вы, конечно, и сами замечали, если ваша жизнь становилась не слишком хорошей.

Многим читателям мешает, что я пишу о хорошей жизни, но не даю ее определения. Все потому, что я считаю, что потребность в определении довольно бессмысленна. Присоединяюсь к нобелевскому лауреату Ричарду Фейнману: «Если вы знаете название птицы на всех языках мира, о самой этой птице вы все равно ничего не знаете… Лучше внимательно рассмотрите ее, понаблюдайте, как она себя ведет. Вот что действительно важно. Я очень рано понял разницу между “знать название чего-либо” и “знать что-либо”».

Откуда взялись 52 ментальных инструмента, описанные в этой книге? Из трех больших источников.

Первый источник — психологические исследования последних 40 лет. Сюда относятся ментальная психология, социальная психология, исследования счастья, исследования так называемой эвристики (эвристика и предвзятости), поведенческая экономика и некоторые принципы из клинической психологии, а прежде всего столь успешная когнитивно-поведенческая терапия.

Второй источник — учение стои, называемое также стоицизмом. Это в высшей степени практичная философия, зародившаяся в античной Греции и достигшая расцвета в Древнем Риме во II веке от Рождества Христова. Имена великих стоиков: Зенон (основоположник этого течения), Хрисипп (важнейший представитель стоицизма в античной Греции), Сенека (который представляется мне «Чарли Мангером античного Рима»), Гай Музоний Руф (успешный учитель, в свое время изгнанный Нероном), Эпиктет (ученик Руфа и бывший раб) и римский император Марк Аврелий. У Марка Аврелия есть книга «Искусство хорошей жизни» — это выдержки из его записок, адресованных самому себе, которые он называл «К самому себе». К сожалению, с развалом Римской империи была практически выкорчевана и важная значимость стоицизма. Философия стои полностью так и не оправилась: последние 1800 лет она считалась неким опознавательным тайным знаком людей, которые ищут систему взглядов для практической жизни.

Стоики придавали большое значение практике — они упражнялись, как я здесь отчасти и предлагаю, — и максимам. Максимы — очень ценная вещь, потому что они доступны и, подобно броским ограждениям, удерживают нас от необдуманных поступков. Невзирая на опасность прослыть простаком, я позволил себе привести в этой книге рядом с цитируемыми и свои максимы.

Третий мой источник основан на достаточно долгой традиции так называемой инвесторской литературы. Так, Чарли Мангер, бизнес-партнер Уоррена Баффета, известен не только как один из самых успешных в мире инвесторов, но и (не только для меня) как один из величайших мыслителей нашего столетия. Поэтому я позволил себе цитировать его очень часто. У инвесторов есть особый стимул вглядываться в непрозрачный мир и проникать в него. Вопреки очевидному неведению, они должны пытаться по возможности точно оценивать будущее. Результаты всегда проявляются в выигрышах или потерях. Потому-то инвесторы со времен Бенджамина Грэма так «заточены» на сохранении максимально объективного взгляда на мир и на такой образ мыслей, который убережет их от импульсивных решений. Именно инвесторы за последние 100 лет разработали очень полезный набор ментальных инструментов. Эти способы и методы оправдывают себя далеко за пределами, так сказать, мира денег. Просто удивительно, сколько мудрости можно получить на основе максим и образа мыслей финансовых инвесторов.

Три названных источника — современная психология, философия стоицизма и школа мыслей финансовых инвесторов — идеально подходят друг к другу. Настолько хорошо, что начинает казаться, будто они растут из одного корня. Однако они появились независимо друг от друга. В жизни бывает не так уж много моментов, когда хочется воскликнуть: эврика! Одним из величайших озарений в моей жизни стало то, насколько великолепно, гладко и без зазоров подогнаны друг к другу эти три зубчатых колеса.

В завершение — четыре комментария.

Во-первых, есть больше чем 52 ментальных инструмента. Я решил ограничиться числом 52, поскольку эта книга состоит в определенном родстве с моими прежними книгами — «Искусство ясного мышления» и «Территория заблуждений», — в которых тоже было по 52 главы. Там шла речь об ошибках мысли, здесь — о мысленном инструментарии. Кроме того, вам будет легче работать с таким количеством: в зависимости от ситуации потребуется одновременно использовать два или максимум три инструмента.

Во-вторых, многие из предыдущих глав сначала были опубликованы в колонках газет Neue Zürcher Zeitung и Handelsblatt. Статья в газетной колонке должна быть краткой и четкой, поэтому многие замечания, как и ссылки на источники, приведены здесь не в самом тексте, а в приложении.

В-третьих, ради простоты изложения я в основном использовал мужской род, хотя при этом, естественно, имеются в виду мужчины и женщины. Недооценивать женщин?.. Это было бы гарантированно плохим рецептом хорошей жизни.

В-четвертых, за все ошибки и несовершенства этой книги несу ответственность лично я один.