Неблагоприятные обстоятельства, которые, как камень, ложатся на душу, приводят ее в скорбь, смущение и часто угрожают опасностью потерять вечное спасение, лишиться Небесного Царства. Такое стечение прискорбных обстоятельств называется искушением.

Следовательно, искушение для человека — это не радость, а скорбь. Тяжела стала жизнь для человечества с минуты падения прародителей, когда человеку определилось в поте лица приобретать себе средства к существованию. Непрестанный труд, болезни тела, душевные скорби, смущения, искушения — вот что наполнило нашу жизнь на земле. Только одни святые радовались в скорбях. Следовательно, нет ни одного человека, который был бы лишен искушений. Святой многострадальный Иов говорил: и сама жизнь не есть ли искушение?

Нет ни одного человека, который не тяготился бы своей жизнью в ее конце. Пока человек живет на земле, смущения и искушения не оставят его до самой смерти. Одна только смерть освобождает человека от искушений. Но, полагая конец его скорбям, является ли смерть благодеянием, за которое он обязан от чистого сердца благодарить Господа?

…Вся наша жизнь проходит в искушениях, необходимых для нашего спасения. Чего недоставало святому царю Давиду? Однако он высказал истину, принадлежащую человечеству, что старость — это труд и болезнь. Не по той ли причине, быть может, он часто взывал к Богу: «Увы мне! Потому что пришествие мое продолжается!» И Господь наш Иисус Христос предупредил, что жизнь на земле исполнена скорби. Следовательно, смерть полагает для истинных христиан конец скорбям, поэтому встречать ее надо с радостью и смирением, как уже попранную крестными муками нашего Избавителя и Ходатая Господа Иисуса Христа, Который сделал смерть для христиан успением, временным покойным сном. Смерть изменилась в преставление, то есть в перемещение с одного места на другое, из мира видимого в состояние мира невидимого, загробного, духовного, для христиан несравненно и невыразимо лучшего. А потому святитель Иоанн Златоуст в восторге восклицал, видя в смерти начало блаженства: «Где твое смерти жало?!»

Смерть, рассматриваемая сама в себе, представляет действие Божественного гнева, растворенного правосудием и любовью. А потому смерть праведников представляется знамением Божественной любви, по которой их души отходят от земной, печальной жизни, полной зла, в Царство любви, жизни, света и блаженства, куда так часто возносился их дух. Для них смерть — это достижение желаемого отрешения от земного, временного, суетного, это возможность быть вечно с Господом: имею желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1, 23).

А смерть грешника — это действие Божественного гнева, растворенного правосудием, это вечный разрыв с тем, что было так дорого на земле и чего уже за гробом нет.