Святой Иоанн Богослов подробно описывает Вавилон в образе блудной жены: и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых… Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена (Откр. 17. 3–6, 9).

Существовало много предположений относительно того, какой город апостол называет Вавилоном. По мнению одних, Вавилон — совокупность всех нечестивых, или весь видимый греховный мир с его славою и прельщениями. Другие называли «Вавилоном» магометан. Относили это название и к турецкой столице Константинополю, основанному на семи холмах и на водах многих (Откр. 17. 1). Предполагали также, что апостол говорил о древнем Вавилоне, в котором царствовали прообразы и предтечи антихриста — Немврод, Навуходоносор и Антиох.

Одно из толкований заключается в том, что под Вавилоном подразумевался древний Рим, который падет при кончине мира. Первоверховный апостол Петр в первом послании говорит: Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой (1Петр. 5. 13). Один из древних учителей так объясняет эти слова: Апостол Петр нарицает Рим Вавилоном ради слияния и смещения идолопоклонства, среди которого сияла малочисленная, первенствующая Церковь. Она уподобилась народу Еврейскому, который быв в плену Вавилонском, плакал о разлучении от Святого Сиона и не хотел петь Господнюю песнь в чужой земле». Святой Андрей объяснял, что по многим выдержкам из Священного Писания можно понять, что городам давались имена соответственно деяниям их жителей. Поэтому Рим назван Вавилоном. В послании апостола Петра и о древнем Иерусалиме сказано: у тебя был лоб блудницы (Иер. 3. 3). Предвидя падение Рима, святой Иоанн Богослов восклицал: пал, пал Вавилон, великая блудница (Откр. 18. 2).

Окончательную погибель антихриста описывает Апокалипсис. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их (20. 8–9). Святой Андрей Кесарийский говорит: Пожрет огонь, будет ли то видимый, как при Илии — двух пятидесятников, или славное пришествие Христово истребит их духом уст Его, и вождя их дьявола с антихристом предаст в озеро огненное, чтобы в нем мучились во веки веков. Мы же, научившись от Христа Спасителя, будем усердно молиться, чтобы не видать нам ни пришествия антихриста, ни движения пред глаголанных народов, ни смертоносной беды, принуждающей к отступлению от спасительной веры. Сохраняя непобежденным свидетельство совести и показу я пламень любви к Искупителю в добрых делах, будем надеяться на получение вечных благ и щедрот Божиих и воздадим поклонение Пресвятой Троице ныне и присно и во веки веков.