Относительно значения имен «Гог» и «Магог» существует несколько объяснений.

1) Святой Андрей Кесарийский приводит такое толкование. Некоторые считали, что Гог и Магог — скифские народы, гунны, воинственные и многочисленные, до освобождения дьявола удерживавшиеся только Божественной рукой от завоевания всей вселенной. Рассматривая перевод с еврейского языка, также говорят, что «Гог» означает «собирающий» или «собрание», а «Магог» — «возвышенный» или «возвышение». То есть этими именами обозначается или собрание народов, или же их возвышение. Пророк Иезекииль говорил об этих народах, что они придут в последние дни с большой силой и падут на Израильской земле, а их многочисленное оружие будет гореть семь лет. Жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие… семь лет буду жечь их (Иезек. 39. 9). Слова пророка многие толковники относили к битве ассириян с Сеннахиримом при пророке Иезекииле. Но это событие произошло за много лет до его пророчества. Другие применяли эти слова к поражению народов, напавших на жителей Иерусалима, когда те, после Вавилонского плена, хотели обновить стены города, по повелению сперва Кира Персидского, а потом Дария. Относят и к войскам Антиоха, побежденного Маккавеями. Но более всего это пророчество соответствует последним временам. Нигде в Священных книгах не упоминается о войнах иудеев со скифами, но о Гоге написано, что он будет приготовляться от древних времен и придет в последние времена, что Гог и Магог придут в конце сего века.

2) Святые Амвросий и Августин считали, что брань Гога и Магога — это гонения антихриста на Христову Церковь. Гогом они называют самого антихриста, а Магогом — его бесчисленное воинство, или скифов, которые живут в той же стране, где, по свидетельству Моисея, первоначально обитал сын Иафета — Магог (Быт. 10, 2).