После тайной молитвы «Исполнение закона и пророков…» священник в последний раз призывает народ к молитве: «Господу помолимся». И сразу говорит: «Благословение Господне и милость да приидут на вас, Того Благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Этот последний отпуст святой Николай Кавасила объясняет так: «священник молится, чтобы Господь Бог помиловал нас, чтобы мы спаслись, потому что нам нечего предъявить, что достойно спасения, но мы уповаем только на Его человеколюбие, одно оно может нас спасти». Поэтому он поминает многих святых заступников, которые нам помогут в этом, и в первую очередь Пресвятую Матерь Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, через Которую изначально снизошла Его милость на нас.

И священник продолжает отпуст, говоря:

«Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе. (Воскресый из мертвых) Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста, заступлением честных Небесных Сил Безплотных, молениями честнаго и славнаго пророка и Предтечи Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостол и святых добропобедных мученик, преподобных и Богоносных отец наших, святых и исцелителей безсребреников, иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоустаго (или святого отца нашего Василия Небоявленного Великого, когда совершается его литургия), и святаго… (егоже есть храм), святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и святого (егоже есть день) и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец и милости Бог.

И все священнодействие завершается словами «молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй и спаси нас».

Когда мы говорим: «молитвами святых отец наших…», мы имеем в виду не святых, но ныне живущих отцов, священников, духовников. Молитвами святых отцов да помилует нас Бог.

Последнее «Аминь», произнесенное народом, то есть певчими, сопровождается Крестным Знамением и замыкает всю Божественную литургию, Божественную Евхаристию и Божественное Причастие. Затем раздается антидор.

После раздачи антидора священник входит в святой алтарь, и, когда он совершает Разрешение Святой Чаши, чтец читает Благодарственные молитвы. В конце священник говорит: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…». Эта фраза принадлежит святому Симеону Богоприимцу.

Теперь священник, как и каждый верующий христианин, который достойно причастился Пречистых Тайн, готов умереть! Поэтому он и восклицает: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко… ибо видели очи мои спасение Твое…», как святой Симеон Богоприимец, когда тот держал в своих объятьях Спасителя мира. Мы же не просто Его держали, но приняли всего в себя! И он одарил нас спасением, облек нетлением и светом, бессмертием и жизнью! Он воскресил и «посадил» нас одесную Бога Отца. И как только он «посадил» нас одесную Бога Отца, там, в Царствии Небесном, священник снимает свое облачение, что означает, что он не нуждается более в одежде этого мира, раз он облекся в Самого Христа!

Антидор, как часть просфоры, из которой был вынут АГНЕЦ Божий, олицетворяет собой Пресвятую Богородицу. Это маленький дар вместо ДАРА для тех, кто не причащался, и дополнительная награда для тех, кто причастился. А также приобщение щедротам нашей Пресвятой Богородицы.

Поэтому верующие должны остаться до конца Божественной литургии и принять антидор из рук священника с благоговением, потому что только таким образом принимают особенную Благодать от Всесвятого Триединого Бога.

Благословляя антидор после Освящения Честных Даров, священник говорит: «Велико имя Святыя Троицы, принесших и ихже ради принесоша». И раздав его верующим, прибавляет: «Благословение Господне и милость да приидут на вас».

Те, кто не остаются в храме Божием до конца, чтобы принять с антидором благословение, освящение и Благодать, как велит наша Церковь, совершают большую ошибку! И такая же ошибка совершается, когда антидор полагается в церковном ящике.

Святой Николай Кавасила говорит нам, что хлеб, который раздается как антидор, прежде уже был освящен, так как он принесен Богу. Все христиане, находящиеся в церкви, принимают его с благоговением правой рукой и целуют правую руку священника, который только что преломил пресвятое Тело Спасителя Христа: следовательно, он весь освящен и может передать это освящение тем, кто касается и целует его руку.

Антидор следует преломлять не спеша, когда певчие поют священные песнопения. Все случайные разговоры должны вестись шепотом, ведь как только мы выйдем во двор храма, мы сможем обменяться приветствиями и разделить освящение и любовь, которую получили.

Однако часто, когда священник произносит «молитвами…» и начинает преломлять антидор, вы, христиане, шумите: заводите разговоры, которым нет конца.

198. Однажды в воскресенье, в конце Божественной литургии, несколько человек слишком громко смеялись и разговаривали.

В этот момент я преломлял антидор, а служащий со мной священник ополаскивал Святую Чашу. Около десяти человек осталось, чтобы принять антидор.

Один из них, громко смеясь, посмотрел на святой алтарь. Он увидел, как я преломляю антидор, но вот иконостас перед ним исчез. Его взгляд упал на отца П., который поднял Святую Чашу, чтобы протереть ее, и в то же время он увидел, что весь святой алтарь полон Ангелов, которые благоговейно, со скрещенными руками и склоненными головами, с серьезным видом устремились к священнику, который очищал чашу. Потому что в этот момент в Святой Чаше находился Живой Бог, Тело и Кровь Господа нашего. Двое Ангелов повернулись и строго посмотрели на него. Он чуть не лишился чувств.

Выбежал наружу и ополоснул лицо, чтобы прийти в себя, затем выпил два стакана воды и удалился. Через десять дней он пришел исповедоваться. Он попросил, чтобы я рассказал об этом случае, но не упоминал его имени, так как ему было очень стыдно.

В следующее воскресенье я рассказал об этом собравшимся в церкви верующим, и, когда я преломлял антидор, церковь как будто опустела, настолько было тихо!

Отец П. спросил меня:

— Неужели в храме никого нет? Что случилось?! Какое чудо заставило всех замолчать?

Если бы служители Божии и христиане, собравшиеся в храме, ощутили и испытали на себе величие Бога и чудеса богослужения, тогда бы великое волнение и трепет охватили их. А когда душа и ум поражены величием Божественной Евхаристии, тогда душа молчит и тайно удивляется. Только жизнью и примером сознательных священников и верных христиан, возрожденных Божественными Таинствами, может совершиться чудо спасения.

«СЛАВА ТЕБЕ, БОЖЕ, УПОВАНИЕ НАШЕ, СЛАВА ТЕБЕ».

Этими славословящими возглашениями, которыми заканчивается Божественная литургия, завершим и мы изъяснение Божественной литургии, которое основывалось, главным образом, на опыте и переживаниях святых иереев, монахов и верующих.

Мы начинали с большим сомнением и страхом. Знания наши далеки от совершенства! Недостойность наша очевидна! Наш опыт ничтожен! Мы положились на молитвы нашего старца и на ваши собственные молитвы, которых продолжаем искать… И помощь, которую мы получили, велика.

Итак, с сегодняшнего дня, каждый раз, когда мы будем участвовать в богослужении, молиться и причащаться, нам подобает вспоминать слова из книги Откровения: «Блаженны званые на брачную вечерю Агнца».

Как самый несчастный левит, я чувствую своей обязанностью повторить с превеликой благодарностью слова многострадального Иова:

«Да будет имя Господне благословенно в веках». Аминь.