«С МИРОМ ИЗЫДЕМ. ГОСПОДУ ПОМОЛИМСЯ», — продолжает священник, и народ через певчих отвечает: «ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ. ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ. ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ. СВЯТЫЙ ОТЧЕ, БЛАГОСЛОВИ».

Божественная литургия — это дорога, цель которой и конец — встреча со Спасителем, совместный путь на Голгофу и соединение с Ним через Божественное Причащение. Эта цель уже осуществилась. Мы достигли конца нашего пути. Мы узрели свет истинный. Мы узрели Преображение Господне на горе Фавор. Мы пережили Его Страдания и Воскресение из мертвых. Мы узрели Его Божественное Вознесение: «ВИДЕХОМ СВЕТ ИСТИННЫЙ…». Познали сошествие Святого Духа, когда поют «ПРИЯХОМ ДУХА НЕБЕСНАГО» и, самое главное, причастились Его Пресвятого Тела и Честной Крови.

Итак, то, что мы получили от богослужения и Причастия пречистых Тайн, то есть радость, мир, любовь, ликование, спокойствие, великодушие, веру, надежду, честность, доброту и много других благ, «которым нет числа», мы приносим в наш дом, в нашу семью, на работу и во всю нашу жизнь.

После Божественной литургии и, особенно, после Божественного Причастия, мы хотим видеть всех милыми, добрыми, спокойными, улыбающимися, просвещенными, одухотворенными! (Возрадуемся, увидев других такими! Разделим их радость! Станем добрыми, спокойными и мы! Поэтому я говорю, что любое волнение после Божественного Причастия показывает неистинное принятия его). Поэтому мы должны много бороться, чтобы сохранить Божественный свет негасимым. Мы получили дары от Божественной литургии, но как их сохранить? Смирением и молитвой. Терпением, верой и духовной жизнью. Постом и вниманием!

Есть такая заповедь: «держи, что имеешь». То, что тебе дал Христос через богослужение и через Свое Евангельское Слово, держи и храни, это священный запас! А то, что можешь из этого отдать в помощь своему брату, отдай!

«С МИРОМ ИЗЫДЕМ»

Те, кто оставляют житейские заботы вне храма и предаются всем сердцем богослужению, те легко постигают значение этого литургического призвания.

Воистину!!! Как вернуть наш разум на землю, когда он витает в небесах? Как расстаться со славословиями, духовным престолом и пресвятым жертвенником, чтобы снова попасть в водоворот мирских забот? Не волнуйтесь! Об этом позаботилась Мать-Церковь.

Перед отпустом она дает много молитв и благословений, чтобы укрепить нас, потому что мы — ее дети, и она хочет позаботиться о нас. И хочет, чтобы мы вышли из нее как можно более сильными и уверенными. Ведь мы должны нести Христа в мир, поэтому мы нуждаемся в последнем благословении.

И что это за благословение? Заамвонная молитва. Она так называется, потому что в древней Церкви амвон был посередине храма и священник, стоя за амвоном, читал эту молитву. Но теперь амвон находится в другом месте, и молитва читается вне святого алтаря перед иконой Господа нашего Иисуса Христа. Она была добавлена в Божественную литургию где-то в VII веке.

На Святой Горе сегодня служащий иерей начинает молитву в святом алтаре и, произнося фразу «спаси люди Твоя и благослови достояние Твое», выходит из святого алтаря, благословляет правой рукой народ и продолжает молитву перед иконой Христа.

Заамвонная молитва гласит следующее:

«Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего: Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою, и не остави нас, уповающих на Тя. Мир мирови Твоему даруй, церквам Твоим, священником, воинству и всем людем Твоим. Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца Светов, и Тебе славу, и благодарение, и поклонение возсылаем, Отцу, и Сыну, и святому Духу, ныне и присно, и во веки веков». Народ: Аминь

В первые века Божественная литургия заканчивалась призывом диакона «с миром изыдем» («молитвами святых отец наших…» не читали). Эта фраза означает конец Божественной литургии и отпуст.

Весьма знаменательно, что в литургии святого Иакова, брата Господня, есть соответствующая фраза: «С миром Христовым изыдем», а затем три раза повторяется: «отпущаетесь в мире». Это «отпущаетесь в мире» является сегодняшним «молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй и спаси нас. Аминь».

В первой части молитвы мы говорим: «Благословляяй благословящия Тя, Господи…. и благослови достояние Твое». Здесь три раза повторяется глагол «благословляю». С одной стороны, благословляют христиане, а с другой — Бог. Бог благословляет тех, кто благословляют Его: «Благословляяй благословящия Тя».

Это значит, что мы благословляем Бога, когда воспеваем, превозносим и прославляем почтенное и великое Имя Его. Когда Бог благословляет, это означает, что он изливает множество даров Пресвятого Духа Его в наши сердца. И если мы принимаем их, то наполняемся духовным и божественным богатством, освящением, радостью, миром и блаженством…

Благословения Божии, которые проистекают из богослужения и Святой Чаши, если приносят плоды в наших душах, превращают нас в благословенных чад Божиих. Эти благословения сделали аскетов и верных борющихся христиан достойными похвалы и славы небесного мира Ангелов. Небо смотрит на верных чад Воинствующей Церкви, как на световидных чад Божественного Света.

«ИСПОЛНЕНИЕ ЦЕРКВЕ ТВОЕЯ СОХРАНИ».

Слово πλήρωμα (исполнение) в греческом языке имеет несколько значений: исполнение, наполнение, полнота, содержимое, толпа, экипаж корабля, команда. Церковь похожа на корабль (так ее изображали в катакомбах), экипаж которого духовенство и народ. Духовенство во имя Иисуса Христа совершает Таинства и пасет народ Божий, а народ послушно следует в духовный загон Царства Небесного.

Согласно святому Ипполиту «море — мир, в котором Церковь, подобно кораблю в пучине, обуревается, но в то же время не погибает. Ведь она имеет у себя опытного кормчего — Христа. Носит она в середине и победный трофей, направленный против смерти, — именно носит крест Господень вместе с собою… Двумя рулями (для нее служат) два Завета».

Еще мы видим, что священник просит Бога защитить и освятить всех тех, кто любят «благолепие дому» Его, потому что благолепие, порядок и скромность способствуют прославлению пресвятого Имени Господа.

«Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою…» Тех, Господи, кто Тебя благословляют, Тебя славят и Тебя почитают делами своей веры, словами и исповеданием ее, восславь их и Ты Своим Божественным Всесилием. «Спаси…, освяти…, сохрани…, прослави… и благослови народ Твой, Господи»!

Также священник просит о мире «всего мира», о мире в лоне Церкви, чтобы она не сотрясалась от ересей и раздоров своей паствы. Но и о мире среди всех чинов духовенства, потому что легко могут пошатнуться христианские убеждения.

В конце он просит Господа направить войско и местных правителей на совершение мирных и добрых дел во благо Церкви и народа.

«Яко всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Тебе Отца Светов». Эта часть Заамвонной молитвы восходит к литургии святого Иакова. Все дары и множество благ, которые мы получаем не только на Божественной литургии и Таинствах нашей Церкви, но и каждое благо, которое происходит в нашей жизни, является даром Отца Светов, Бога Отца.

197. Недоступное величие, небесные дары и непостижимые Таинства Божественной литургии описывает нам святой Нифонт, епископ Констанции.

Этот святой, который жил около 4-ого века, удостоился в Святом Духе испытать множество духовных прозрений.

Однажды во время Божественной литургии со словами священника «Благословенно Царство…» он увидел, как с неба сошло Божественное сияние и покрыло святой жертвенник и служащего иерея, который ничего не заметил.

Позже, когда певчие вместе с народом начали петь Трисвятую песнь, сошли четыре Ангела и пели вместе с ними.

Во время чтения Апостола появился Первоверховный апостол Павел, который руководил чтецом. В протяжном возгласе «аллилуйа», который последовал за чтением Апостола, голоса народа взвились к небесам подобно горящему туго сплетенному канату. А во время чтения Евангелия слова священника вылетали из его уст как языки пламени.

Незадолго до великого входа святой Нифонт видит вдруг, как отверзаются небеса и на весь храм изливается неземное и приятнейшее благоухание. Ангелы спускаются с высоты, поя песнопения и славословия Агнцу и Господу нашему Иисусу Христу, Сыну Божию, «берущему на себя грехи мира».

И тогда, наконец, неожиданно явился пречистый, белоснежный, ярче солнца сияющий Младенец, которого Ангелы и Архангелы держали на руках, а затем положили на святой дискос, где находились Святые Дары. Вокруг Него собралась толпа юношей в белоснежных одеждах, которые сами светились от Его лучезарной Божественной красоты.

Священник после окаждения святого престола подошел, чтобы взять в руки Святые Дары (святой дискос и Святую Чашу). Поднял их и поставил на свою голову, подняв вместе с ними и Божественного Младенца. Впереди шли два Херувима и два Серафима, а за ними — неисчислимая толпа Ангелов, поющих с ликованием небесные мелодии.

Как только священник возложил Святые Дары с божественным Младенцем на святой престол, тут же толпа Ангелов накрыла его своими крыльями. Два Херувима встали справа от священника, а два Серафима — слева. Однако священник ничего не видел из того, что видели духовные очи святого.

Затем была возглашена просительная ектения, и словно гром грянул Символ Веры «Верую во Единаго Бога…» народ и Ангелы.

И вот настал страшный момент Освящения Святых Даров. Служащий священник благословил их, говоря: «… преложив Духом Твоим Святым. Аминь. Аминь. Аминь». И тогда святой Нифонт увидел, что один Ангел держит в руках нож и им закалывает Божественного Младенца! И пресвятая Кровь Его течет в Святую Чашу, и тот час он тайно рассекает пресвятое Тело Его и полагает Его на святой дискос! Затем Ангел отходит в сторону с большим благочестием и страхом.

Продолжается Божественная литургия, и когда священник поднял святой Хлеб, возглашая «Вонмем. Святая святым», и народ запел «Един Свят, Един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь» один из верующих христиан, который стоял рядом со святым Нифонтом, тихонько спросил его:

— Почему, отче, священник говорит: «Святая святым»?

— Потому что он обращается ко всем нам, чадо мое, и говорит: тот, кто свят, приступи к Божественному Причастию.

Тогда тот снова спросил его:

— А что такое святость?

— Слушай, чадо мое. Если у тебя есть грехи, и ты их не исповедовал со смирением и истинным покаянием, и к тому же у тебя нет разрешения духовника на Святое Причащение, не приступай к этому страшнейшему Таинству, потому что «Огнь сый, недостойныя попаляяй». Если ты в ссоре с ближним или злоумышляешь против него, не приближайся к Святым Членам Христа. Если ты осуждаешь и насмехаешься над своим ближним, и если оскорбляешь «Святая», не пытайся причаститься пречистых Тайн. Если ты добродетелен и соблюдаешь евангельские заповеди, тогда подойди к Святой Чаше. Однако, если ты, испытав себя, поймешь, что ты греховен и не покаялся, не приближайся… удались… покайся глубоко и искренне, и тогда исповедуйся.

И вот священник возглашает:

Святой Нифонт смотрит на тех, кто причастился. У одних лица почернели как деготь, у других засияли как солнце, как только они причастились Тела и Крови Христовой. Увидев такое различие, святой застонал от боли…

Ангелы незримо и со страхом присутствовали при Святом Причащении. Когда причащался благочестивый человек, они одевали ему на голову сияющий венец, а когда подходил непокаявшийся грешник, Ангелы отворачивались от него. Так несчастный причащался позора и уходил весь черный!

После Причащения мирян, песнопений и двух молитв Божественная литургия закончилась. Антидор был роздан, и священник сотворил Разрешение.

С Разрешением снова появился Божественный Младенец, целый и невредимый, лежащий в раскрытых ладонях Херувимов, которые вознесли Его на небеса с божественными песнопениями.

Это непостижимое и недоступное для человеческого ума чудо увидел святой Нифонт на одной Божественной литургии.

«БУДИ ИМЯ ГОСПОДНЕ БЛАГОСЛОВЕННО ОТ НЫНЕ И ДО ВЕКА»

Это заключительное славословие Пресвятого Имени Божьего взято из 112-ого Псалма (ст. 2). К тому же это и славословящее обращение к Богу Праведника Иова.

Иов был одним из праведников Ветхого Завета, он был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла…», как свидетельствует Сам Господь. Все мы знаем его историю. Его постигли огромные несчастья. Конечно, Иов очень сильно страдал, когда погибли его десять детей, семь мальчиков и три девочки, во время урагана, который разрушил его дом и погубил их. И, конечно, его дети были благочестивы, как и он сам! Узнав о смерти своих детей, он не сказал ни одного дурного слова, не роптал на Бога, но славил Его, говоря: «да будет имя Господне благословенно в веках».

Итак, все мы, большие и маленькие, какие бы печали и искушения нам не выпадали, должны славить Бога. Если мы благословляем Бога за наши личные испытания, то насколько сильнее мы должны славить Его за Его высочайшую Жертву на Кресте, спасительные плоды которой мы вкушаем на Божественной литургии? Поэтому мы поем: «Буди имя Господне благословено от ныне и до века».

Когда поется «БУДИ ИМЯ ГОСПОДНЕ БЛАГОСЛОВЕНО ОТ НЫНЕ И ДО ВЕКА», священник входит в святой алтарь и, подойдя к святому Предложению, где теперь находится Святая Чаша, тихо читает следующую молитву: «Исполнение закона и пророков Сам сый Христе Боже наш, исполнивый все отеческое смотрение, исполни радости и веселия сердца наша, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Христе и Боже наш, Ты, который есть исполнение закона (Моисеева) и (проповеди) пророков, Ты, который исполнил все Отеческое промышление (для спасения мира); исполни радости и веселия сердца наши, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь

Это четвертая молитва в Божественной литургии, которая обращена к Иисусу Христу.

Теперь переходим немедля к отпусту и антидору.