Книга: Беседы о литургической жизни Церкви
Назад: 197
Дальше: 332

198

Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου, Συναξαριστής Νεομαρτύρων, Θεσ/νίκη 1984, σ. 509.

199

Ин. 20:31.

200

Мф. 4:17.

201

Лк. 6:19.

202

Мф. 28:3.

203

Мк. 16:5.

204

Ин. 20:19.

205

Κοτσώνη Ἰωαννικίου, Ἱερομ., Ἀνθοδέσμες ἀπό τό Περιβόλι τῆς Παναγίας, δ.π. σελ. 164–165.

206

Ἁγίου Ἰω. Χρυσοστόμου, Ὑπόμηνα εἰςτόν Ἅγιον Ματθαῖον τόν Εὐαγγ ελιστήν, ὁμιλία Α, ΕΠΕ 9, 47–9.

207

Ἁγ. Ἰω. Χρυσοστόμου, Εἰς τόκατά Ἰωάννην Εὐαγγ έλιο, ὀμιλία Α. ΕΠΕ 12, 429.

208

Фл. 2:8.

209

Ἀλιβιζάτου Ἀμίλκα, Οἱ Ἱεροί Κανόνες, Κανών Ε, ἐν Ἀθήναις 1923, σελ. 11.

210

Личные записи.

211

Пс. 1:2.

212

Ин. 5:39.

213

Ἁγίου Ἰω. Δαμασκηνοῦ Ἔκδοσις ἀκριβής ὅ π., σελ. 397.

214

Иов 1:21.

215

Ἁγίου Ἰω. Χρυσοστόμου, Εἰς τόν Ἅγιον Ματθαῖον τόν Εὐαγγελιστήν, ὁμιλία Β, ΕΠΕ 9, σελ. 75–77.

216

Личные записи.

217

Мк. 3:2.

218

1Кор. 9:16.

219

2Тим. 4:2.

220

Ἁγίου Ἰουστίνου, Φιλοσόφου καί Μάρτυρος Ἀπολογία πρώτη ὑπέρ τῶν χριστιανών πρός Ἀντονῖνον τόν εὐσεβῆ…P.G. 6, 429 B.

221

Лк. 24:47.

222

Деян. 26:20.

223

Ис. 40:1,2.

224

Рим. 1:5.

225

Λαγγῆ Ματθαίου, Ὁ μέγας Συναξαριστής …, τ. 11 Ἀθῆναι 19845 σελ. 381.

226

1Тим. 3:15.

227

Ι.Μ. Σερβίων καί Κοζάνης Λόγος οἰκοδομῆς …, ὅ π., σελ. 224.

228

Ἁγίου Νικοδήμου Ἁγιορείτου, Συναξαριστής, τ. Α, ἐκδ. Κ.Χ. Σπανός, Ἀθήνησι, σελ. 294.

229

Лк. 22:44.

230

Μάρθας Μοναχῆς, Ο Ὅσιος παπα Νικόλας Πλανᾶς, …. δ. π., σελ. 61–62.

231

Ἁγ. Νικ. Καβάσιλα, Ἑρμηνεία τῆς Θείας Λειτουργίας, Θες/νίκη 19912, σ. 82.

232

Там же, δ. ά, κεφ. ΚΒ, P.G. 150, 396.

233

Мф. 12:50.

234

1 Кор. 12:27.

235

Деян. 4:32.

236

Лк. 12:4.

237

Мф. 24:24.

238

Личные записи

239

Личные записи.

240

Μπακογιάννη Βασιλείου, Ἀρχιμ., Μετά θάνατον, ἐκδ. Τῆνος 3, σελ. 12–13.

241

Ин. 6:54.

242

Λαγγῆ Ματθαίου, Εὐεργετινός, τ. Α, ὑπόθεσις Ζ, Ἀθῆναι 19906, σελ. 102.

243

Евр. 9:27.

244

Иак. 5:16.

245

Μάρθας Μοναχῆς, Ὁ Ὅσιος παπα Νικόλας Πλανᾶς, δ. π., σελ. 28.

246

Λαγγῆ Ματθαίου, Εὐεργετινός, ὑπόθεσις Λ, τ. Δ, Ἀθῆναι 19906, σελ. 500.

247

Пс. 6:6.

248

Τρεμπέλα Π., Δογματική, τ. 3, Ἀθῆναι 1961, ὑποσ. σελ. 415.

249

Συμεών Ἀρχ. Θεσ/νίκης Περί τῆς ἱερᾶς Λειτουργίας, P. G. 155, 284 D.

250

2 Мак. 43–45.

251

Χερουβείμ Ἀρχ., Ἁγιορείτικες Μορφές 6, Σάββας ὁ Πνευματικός, Ὠρωπός Ἀττικῆς, 19752, σελ. 98–99.

252

Ἀνδρούτσου Χρ., Δογματική τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας, ἐκδ. οἶκος Ἀστήρ2, σελ. 429.

253

Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου, Περί τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραρχίας …, Κεφ. Z, PG. 3, 556 C.

254

Православная гимназия святителя Василия Великого под Москвой (примеч. переводчика).

255

Личные записи.

256

Ἀνδρούτσου Χ., Δογματική, …. δ.π., σελ. 428.

257

Ἀνδρούτσου Χ., Δογματική, …. δ.π., σελ. 428.

258

Ἁγίου Νεκταρίου, Μελέτη περί ἀθανασίας ψυχῆς καί περί ἱερῶν Μνημοσύνων, Θεσ/νίκη 1983, σελ. 152.

259

Ἁγίου Δοσιθέου Ἱεροσολύμων, Ὁμολογία τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως, Θεσ/νίκη 1983, σελ. 95.

260

Ин. 14:30.

261

Βασιλειάδη Ν., Τό Μυστήριον τοῦ θανάτου, Ἀθήνα 1983, σελ. 371.

262

Ис. 26:10.

263

Βασιλειάδη Ν., δ. ά., σελ. 375 κέ.

264

Ἐκδ. Ὀρθ. Κυψέλη, Παπα Δημήτρης, Γκαγκαστάθης, βίος, θαύματα, … ὅπ., σ. 185.

265

Личные записи.

266

2 Кор. 6:2.

267

Περιοδικό «Μεταμόρφωσις», τευχ. 10o, Ἰούλ.-Δεκεμ. 1998.

268

Личные записи.

269

Καλλινίκου Κ., πρωτοπρεσβ., 'Ο Χριστιανικός Ναός…, δ. π., σελ. 415.

270

Личные записи.

271

ΑΠΟΣΟΛΙΚΑΙ ΔΙΑΤΑΓΑΙ, Βιβλίο Η, ΒΕΠΕΣ τ. 2 σελ. 5.

272

Παρασκευοπούλου Γερβ. Ἀρχιμ., Ἑρμηνευτική ἐπιστασία …, δ. π., σελ. 148.

273

Καλλινίκου Κ., πρωτοπρεσβ., Ὁ Χριστιανικός Ναός …, ὅ π., σελ. 145.

274

Лк. 18:8.

275

Ἁγ. Γρηγορίου Θεολόγου, Εἰς τό Ἅγιον Βάπτισμα, Λόγος Μ, ΕΠΕ τ. 4, σελ. 299.

276

Λαζάρου Μον. Διονυσιάτου, Διονυσιάτικαι διηγήσεις ὅ π., σελ. 65–66.

277

Λαγγῆ Ματθαίου, Ὁ μέγας Συναξαριστής … ὅπ., τ. 10ος Ἀθῆναι 19642, σ. 333.

278

Гал. 5:6.

279

Иак. 2:18.

280

Иак. 2:26

281

Рим. 3:4.

282

Быт. 8:21.

283

Иов 14:4,5.

284

Иак. 3:2.

285

Γρηγορίου Ἱερομ., Ἡ Θεία Λειτουργία …, δ.π., σελ. 210.

286

Ἁγ. Ἰω. Χρυσοστόμου, Ποιμαντικά καί ἀσκετικά Α, Λόγος ΣΤ, ΕΠΕ 28, σελ. 260.

287

Γρηγορίου Ἱερομ., Ἠ Θεία Λειτουργία …, δ.π., σελ. 212.

288

Лк. 8:5.

289

2 Кор. 11:29.

290

Лк. 12:47.

291

Θεοκλήτου Μον. Διονυσιάτου, ἐφημ. «Ὀρθόδοξος Τύπος», Νοεμ. 2001, σελ. 3.

292

Χαρώνη Β. Ἰω. Χρυσοστόμου, Παιδαγωγική Ἀνθρωπολογία, τ. Δ, Ἀθήνα 1994, σελ. 390–407.

293

Личные записи.

294

1 Кор. 10:31.

295

Личные записи.

296

1 Тим. 4:6.

297

Ин. 12:24.

298

1 Ин. 4:20.

299

Ἁγ. Ἰω. Χρυσοστόμου, Προς Στελέχιον καί περί κατανύξεως, Λόγος Β, P.G. 47, 414.

300

Μωϋσεως μον. Ἁγιορείτου, Ὁμακάριος Γέροντας Γεώργιος Καρσλίδης, Δράμα 1996, σελ. 86.

301

Παϊσίου Γέρ. Ἁγιορείτου, Ἁγιορεῖται Πατέρες καί Ἁγιορείτικα, Θεσ/νίκη 19931, σελ. 26.

302

Ἁγ. Ἰω. Χρυσοστόμου, Ἐις τήν Γένεσιν, ὁμιλία ΚΖ, P.G. 53, 259.

303

Пс. 144:19.

304

Пс. 103:4.

305

Ἀνωνύμου Ἡσυχαστοῦ Νυπτική Θεωρία, Λόγος 18ος …ὅ. π., σελ. 219–220.

306

Личные записи.

307

Μωϋσεως μον. Ἁγιορείτου, Ὁ Μακάριος Γέροντας Γεώργιος Καρσλίδης, π., σελ. 86.

308

Пс. 7:10.

309

Ἁγίου Ἰω. Σιναΐτου, Κλῖμαξ, Λόγος Α, περί ἀποταγῆς, Ωρωπός Ἀττικῆς 19863, σελ. 39.

310

2 Кор. 7:1.

311

Χερουβείμ Ἀρχιμ., Σύγχρονες Ἁγιορείτικες μορφές 6. Σάββας ὁ Πνευματικός Ὠρωπός Ἀττικῆς 19752, σελ. 94–5.

312

Личные записи.

313

Личные записи.

314

Ин. 12:13.

315

Ἰωαννικίου Ἀρχιμ., Ἀθωνικόν Γεροντικόν, δ. π., σελ. 100.

316

1 Тим. 6:15.

317

Ап. 17:14.

318

Ин. 19:11.

319

Лк. 1:33.

320

Мф. 2:2.

321

Мф. 4:17.

322

Лк. 22:29.

323

Еф. 1:20 и 22.

324

Флп. 2:10.

325

Мф. 16:24.

326

Ин. 6:67.

327

Личные записи.

328

Λαγγῆ Ματθαίου, Ὁ μέγας Συναξαριστής … ὅπ., τ. 1, Ἀθῆναι 19922, σ. 495.

329

Мф. 24:51.

330

Μεμούνου Ἰωάν., Ὁ πάτερ Κοσμᾶς, διηγηματική βιογραφία, Ἀθῆναι 1969, σ. 85.

331

Θεοκλήτου, Μητρ. Αἰτ/νίας «Πρός τούς συμπρεσβυτέρους», Μεσολλόγγι 1984, σ. 156: «Большинство христиан, отче, глубоко верят, что ты легко общаешься с Богом, по причине дара Священства, и становится услышано прошение твое.
С верой этой они к тебе приходят. Целуют тебе руку Тебе кланяются. Преклоняются перед тобой, тебе каются, тебе целуют рясу и одеяние.
Они верят, что этим добьются от тебя того же, что одна страдалица, которая подошла и прикоснулась своей рукой к одежде Господа.
И это благословение, которое они получат от тебя, есть сила для верных, Благодать и освящение. Утешение внутреннее. Отдохновение души. Поэтому они нуждаются в этом твоем благословении, и ты его даешь со всем своим сердцем, со всей своей готовностью.
Помни, своим благословением, своей молитвой, четками, епитрахилью ты всегда можешь поддержать в нуждах свое духовное чадо. Пусть и издалека, мысленно… Бог есть везде. Ангелы принесут твои молитвы Богу.
Ни в коем случае не следует отказывать в благословении своим христианам, пусть даже по телефону Ты Духовный Отец, который спешит к своим духовным детям. Ты врач, который торопится к больному, чтобы помочь. В испрошении благословения скрывается сила веры христианина!
Это благоговение и вера христиан в тебя, когда они видят тебя чистого, невинного, бескорыстного, готового на жертвы, ведет их в Церковь, к покаянию, к Божественному Причащению, к правильной жизни.
Эта вера и благочестие ведут человека к тебе. Поэтому он подходит к носителю благочестия, которым являешься ты, через Иисуса Христа.
Холодные, равнодушные, неверующие к тебе не подходят. Тебя не принимают, не знают. Удаляются от Благодати Божией. Борются с тобой. Борются с Церковью. Но и к этим людям мы должны относиться хорошо и силой веры приближать их к себе. Жизненные обстоятельства могут — кто знает? — когда-нибудь привести их к нам. Да не разочаруем их. Да не введем их в искушение своим безразличием. Мы должны взращивать в них семя веры, которое, возможно, таится где-то глубоко. И когда они придут к нам, мы будем молиться за них. Мы будем говорить с Богом об их проблемах. Мы будем Его умолять. «И молитва веры спасет болящего». И эта вера вместе с твоей молитвой принесет плоды. И равнодушный возрадуется. Произойдет чудо.
Крестное знамение, короткая молитва, благословение — и чудо произойдет… небеса развернутся…
Епископ продолжает:
Многие с готовностью признают чудеса, которые видели после такой молитвы, чтения или во время Проскомидии или Божественной литургии, после молебна Пресвятой Богоматери. Это был ответ, посланный с небес. Помните все — миряне и церковнослужители — что «много может усиленная молитва праведного».
Брат мой, священник, наши христиане верят в молитву священнослужителя. В твою собственную молитву Апостол Павел всегда посылал такие молитвы за христиан Церквей. Он не забывал поминать их и молить Бога за них в испытаниях и нуждах. «Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас, принося с радостью молитву (мою)».
Брат мой, ты посредник между Богом и людьми. Никогда не оставайся равнодушным, когда у тебя просят посредничества твоего и молитвы твоей. «Принося с радостью молитву», как говорил апостол Павел. Это велит твой долг. Твоя собственная молитва способна погасить огонь, который пылает в груди любого христианина, его успокоить, ободрить и направить к покаянию и спасению…
Это были весьма ценные наставления о пользе молитвы священника и всех чинов священства, данные одним епископом.
Назад: 197
Дальше: 332