Бог как иллюзия
Религия, старая или новая, которая признает, что именно современная наука открыла величие Вселенной, должна и далее проявлять к ней уважение и испытывать благоговейный страх, что не присуще традиционным религиям.
Р. Докинз. Слепой часовщик
Одной из самых блестящих научных популяризаций последнего времени является книга британского биолога Ричарда Докинза «Бог как иллюзия». В ней известный эволюционист остроумно развенчивает поиски «научного бога», привлекая к себе в союзники самых выдающихся мыслителей современности: Ричарда Фейнмана, Стивена Вайнберга, Роджера Пенроуза и Стивена Хокинга. Книги профессора Докинза вызывают чувство изумления перед красотой природы, породившей чудо жизни и разума. Это восхищение круговоротом материи в чем-то напоминает проявление религиозного экстаза.
Не менее впечатляющая картина взрывающихся миров и островных вселенных, полностью развенчивающая гипотезу «научного бога», предстает в феерических произведениях Карла Сагана «Космос» и «Драконы Эдема».
«Космический сверхразум» резко критикует и Нобелевский лауреат Стивен Вайнберг, считающий, что слово «бог» следует употреблять лишь исключительно в бытовом значении для описания мифического сверхъестественного создания, – иначе возникнет большая путаница, ведущая к глубоким заблуждениям.
Многие выдающиеся мыслители нашего времени, которые кажутся религиозными, вовсе таковыми не являются, если изучить их взгляды более глубоко. Это в первую очередь относится к Пенроузу, Хокингу и президенту Королевского общества Мартину Ризу. Последний объясняет, что ходит в церковь лишь как «неверующий англиканец…верный своему народу».
В поисках «научного бога» большую путаницу вызывает неспособность разграничить то, что некоторые ученые называют «эйнштейновской религией», в основе которой лежит бесконечное удивление и преклонение перед неописуемой красотой, сложностью и противоречивостью Природы.
Связывая поиски «научного бога» с именем великого Эйнштейна, церковники и философы-идеалисты представляют его чуть ли не как апологета новой «научной религии». Между тем все высказывания гениального физика свидетельствуют о прямо противоположном, ведь Эйнштейн использовал слово «бог», как и другие ученые-атеисты, лишь в переносном значении:
«То, что Вы прочитали о моих религиозных убеждениях, было, разумеется, ложью. Эту ложь систематически повторяют. Я не верю в Бога как в личность и никогда не скрывал этого, а выражал очень ясно. Если во мне есть нечто религиозное, это, несомненно, беспредельное восхищение строением вселенной в той мере, в какой наука раскрывает его…
Я глубоко религиозный неверующий. Это новый вид религии…
Я никогда не приписывал Природе никакой цели, преднамеренного стремления или чего-нибудь еще, чему можно дать антропоморфическое истолкование. Природа – величественное здание, которое мы в состоянии постигнуть очень неполно и которое возбуждает в душе мыслящего человека чувство скромного смирения. Это поистине благоговейное чувство ничего общего не имеет с мистицизмом…»
