Буддизм начинается там, где заканчивается психология
Со времен Платона западная психология занимается особенностями человеческого восприятия и поведения и может предложить самые разные средства для того, чтобы сделать жизнь, в том числе совместную, более легкой. С этой точки зрения каждый человек, который проходит через определенный духовный опыт в работе над собой или в отношениях с другими, хотя бы отчасти является психологом. Раньше в сложных ситуациях на помощь приходили религии, сегодня эту задачу решают психологи, консультанты по вопросам брака и психотерапевты, однако в процентном соотношении количество страдающих от психических расстройств с течением тысячелетий почти не изменилось. Все перемены сводятся к тому, что талантливые ученые и врачи вдвое увеличили продолжительность жизни человека, кроме того, появились эксперты по вопросам семьи и брака, к которым теперь можно обратиться. Для многих сеансы психотерапии стали таким же обычным делом, как визиты к врачу. Ведь никто не должен – и не желает – доставлять проблемы себе и другим. Каждый хочет приносить пользу обществу и не создавать помехи. Поэтому психологическая помощь эффективна в случае повседневных, обусловленных различными факторами трудностей и ее действие заканчивается в тот момент, когда человек вновь обретает доверие к самому себе и к жизни.
В отличие от психологов прошлого многие их нынешние коллеги подмечают, что от проблем легче всего избавиться, если помочь человеку раскрыть его индивидуальные способности. Здесь опыт буддизма подтверждается новейшими исследованиями психологии: если копаться в прошлом, страхи и разочарования могут только усилиться. Многим парам намного полезнее осознавать хорошие стороны своей жизни или сравнивать себя с другими людьми, у которых дела идут гораздо хуже. Благодаря такому взгляду партнеры тратят меньше энергии на обоснование собственных драм и, возможно, даже начинают помогать другим.
Здесь опыт буддизма подтверждается новейшими исследованиями психологии: если копаться в прошлом, страхи и разочарования могут только усилиться.
В психологии постепенно получает признание буддийская по своей сути рекомендация рассматривать мешающие чувства отдельно от самого человека. Если в семидесятые годы рекомендовалось «выпускать пар» и полностью давать волю чувствам, то теперь стало ясно, что лучше растворять те представления, которые лежат в основе наших эмоций. Современные психологические методы все чаще воплощают этот издавна известный подход. Разумеется, психотерапевт прежде всего старается помочь паре наладить отношения в тех пределах, которые приемлемы для всех, чтобы мужчина и женщина, отталкиваясь от этого, снова могли строить совместную жизнь. Если это удается, то оба партнера чувствуют себя лучше после нескольких сеансов. Они продолжают быть вместе и вновь радуются друг другу и друг с другом.
Буддизм нацелен на нечто большее, чем обусловленное и, следовательно, в сущности недолговечное счастье. Подчеркивая непостоянство всего, что складывается из условий, он указывает на вневременного воспринимающего, то есть на ум. Избыток, появляющийся благодаря радостной связи, стоит использовать для человеческого развития. Мы хотим познать ум, неразрушимое по своей природе воспринимающее пространство – то единственно надежное, что присутствует повсюду во все времена. Таким образом, буддизм начинается там, где заканчивается терапия со всеми ее методами. Поскольку игры ума нескончаемы и безграничны, буддийское Учение не предлагает никакой панацеи от кризисных ситуаций. Буддийские медитации позволяют накапливать избыток для других и развивают способность к широкому, внеличностному настрою. Это создает определенную дистанцию по отношению к чувствам и дает возможность здорового взгляда на ситуацию в целом. Здесь необходимо глубокое внутреннее доверие к себе – своего рода «толстая кожа», благодаря которой можно научиться применять имеющиеся средства в самый разгар происходящего, а также укреплять свое сочувствие, до тех пор пока мы не научимся ясно видеть и без сентиментальности ставить себя на место другого. Поучения Великого пути ориентированы не на личное удовлетворение в жизни, а на раскрытие всех присущих людям качеств. Поэтому счастливые, взаимообогащающие отношения – это не самоцель, а путь проявления незыблемых ценностей в обоих партнерах. Накопленный в ходе этого развития избыток используется для блага всех и таким образом приумножается.
Буддийские медитации позволяют накапливать избыток для других и развивают способность к широкому, внеличностному настрою.
