На самом деле возникло умеренное, но заметное количество представляющих зеленый голосов, которые, по-видимому, уловили центральное послание. Я сам был свидетелем того, как многие основательно укорененные в зеленом говорили, что главный урок прошедших выборов состоял не в том, насколько сильно они ненавидят Трампа и презирают его последователей (хотя это крайне распространенная реакция, проявляемая, вероятно, большинством), а в том, что они хотят протянуть руку огромной группе людей, которые поддержали Трампа и сделали его президентом. Они говорили, что осознали, как они всю жизнь смотрели свысока на этих людей, подвергали их насмешкам, хотя вместо этого нужно было искренне попытаться их понять, включить в общий диалог, постараться увидеть мир с их точки зрения и создать пространство для вмещения их позиций. Это как раз является примером по-настоящему целительного отношения, претворяющего в жизнь ту самую самокоррекцию, к которой сейчас стремится эволюция. Передовой край не может вести за собой, если презирает тех, для кого он, по идее, должен выступать авангардом. Он не может сделать ни шага вперед, если у него нет ни малейшего представления, что же означает подлинное движение вперед (а не знает он этого потому, что не верит в существование истины как таковой). Он не может начать движение к более светлому будущему, если отрицает, что есть что-то более или менее хорошее (то есть отрицает холархии роста), воспринимая все ценности как совершенно равнозначные (и мы видели, что на деле сам зеленый по-настоящему не верит в это, ибо по факту проявляет убежденность в превосходстве своих ценностей над чужими).

Зеленому особенно важно понять, что способность придерживаться своих ценностей возникает у него в результате прохождения нескольких стадий развития. Это продукт холархии роста, поэтому, даже если он просто хочет видеть в мире больше зеленого многообразия и всевключения, он категорически обязан признать тот факт, что генеалогия, или холархия роста, является по-настоящему достоверным — и истинным — способом продвижения вперед в постсовременном плюралистическом мире.

Такое движение также будет подразумевать и необходимость очиститься от экстремальных и вышедших из строя зеленых элементов, которые заполонили все остальные первопорядковые стадии (красную, янтарную, оранжевую и саму здоровую зеленую). На этой стадии необходимо переосмыслить и отринуть болезнь аперспективного безумия во всем многообразии ее проявлений. Как мы уже обсуждали в нашем небольшом академическом отступлении, приведенном ранее, вполне верно утверждение, что всякое знание зависит от контекста (но некоторые контексты универсальны, поэтому некоторые формы знания тоже универсальны); также верно, что всякое знание сконструировано (но оно соконструируется в сочетании со скрыто существующими неотъемлемыми факторами реального мира, следовательно, не является просто фабрикацией); наконец, верно и то, что ни одна перспектива не занимает привилегированного положения (это на самом деле означает, что чем больше точек зрения вы включаете, тем более адекватной и точной становится ваша карта). С технологической точки зрения информационная эпоха слишком быстро оказалась заражена аперспективным безумием; как мы видели, она утратила алгоритмы, позволяющие выделять то, что представляет собой Благое, Истинное и Прекрасное, вместо этого, посредством механизма обратной связи, подкрепляя лишь собственные нарциссические тенденции. Вот как это сформулировали в журнале Time.

Обитающая в интернете личность претерпела изменения. Раньше завсегдатаем сети был компьютерщик с возвышенными идеалами о свободном распространении информации. Теперь же, если вы хотите повысить скорость закачки, сеть с радостью даст вам технические инструкции; но если вы сообщите ей, что страдаете от депрессии, она попытается подтолкнуть вас к самоубийству. Психологи называют это эффектом онлайн-расторможенности, когда такие факторы, как анонимность, невидимость, отсутствие контролирующего авторитета и коммуникация не в реальном времени, отчуждают людей от морально-нравственных принципов, которые выстраивались обществом на протяжении многих тысячелетий. Это исходит из наших смартфонов и проникает во все аспекты нашей жизни.

Обстоятельства настолько ухудшились, что способствуют регрессии не просто к этноцентрическим формам поведения, но и к глубоко эгоцентрическим и нарциссическим устремлениям (причем под нарциссизмом здесь понимается не здоровая и преисполненная достоинства уверенность в себе, а то, что человек ценит только себя и действует исключительно в своих интересах за счет всех остальных).

Совершенно свободное распространение всей информации и равный доступ к ней — благородные идеалы. Но это именно что идеалы и ценности. В дополнение к свободному распространению данных необходимо составить перечень и других ценных способностей — связанных с такими понятиями, как степень глубины, широта охвата перспектив (и, следовательно, количественная мера истины), холархии развития и прочие ценностные суждения (например, о Благе, Истине и Красоте). Необходимо распространить свободный доступ к этим способностям в не меньшей степени, чем доступ к якобы ценностно нейтральным системам. Мы убедились, что Google ищет информацию преимущественно на основе ее популярности, поэтому сведения, которые предоставляет эта поисковая система, в сущности, отражают предрассудки большинства. Можно для начала хотя бы позволить сортировать результаты поиска по критерию наименьшей популярности в дополнение к наибольшей популярности. Но необходимо все активнее заниматься вопросом о путях, с помощью которых сетевой мир фактически вмещает и передает очень обширные — и ограниченные — системы ценностей. Когда медиавед и публицист Дуглас Рашкофф находит основания для того, чтобы сесть и написать книгу под названием Throwing Rocks at the Google Bus («Кидаясь камнями в автобус Google»), вы понимаете: что-то явно пошло не так.

Итак, зеленому нужно позаботиться о себе и исцелить свое экстремистское, деконструирующее, мерзостное аперспективное безумие (например, путем выражения трех своих основных принципов в более умеренных и здоровых формах, а также введения различия между иерархиями доминирования и холархиями роста, что позволит нащупать направление движения и воплотить подлинное лидерство). Какие еще меры он может предпринять, чтобы исправить ущерб, нанесенный более низким стадиям?

Если говорить об оранжевой экономике, то, хотя анализ ситуации требует одной или двух отдельных книг (что, впрочем, справедливо и для остальных рассматриваемых факторов), можно начать с экономической концепции гарантированного годового дохода. Как мы уже отмечали, в технологическом смысле мир движется по направлению к по-настоящему утопической, но вполне реалистичной ситуации освобождения человека от необходимости в труде, когда всем людям будет так или иначе гарантировано получение всех фундаментальных (материальных) ресурсов для хорошей жизни. И чем скорее это произойдет, тем лучше для всех нас. Но для этого потребуется провести значительную перестройку и экономических теорий, и экономических практик. Ведь фундаментальная проблема большинства ныне существующих экономических теорий заключена в том, что они все еще, по сути, отражают воззрения научного материализма XVIII и XIX веков — времен, когда они впервые были созданы. Если вкратце, такие воззрения способны отслеживать только внешние факторы — деньги и материальные блага, — но не внутренние реалии (сознание и культуру). Проблема с деньгами состоит в том, что на них можно купить почти любой из артефактов, созданных в правосторонних квадрантах (все это материальные объекты), но на них буквально ничего не купишь из реалий внутренних, или левосторонних, квадрантов (ни сознание, ни любовь, ни заботу, ни сочувствие, ни интеллект, ни ценности, ни смысл, ни предназначение, ни видение, ни мотивацию, ни духовность, ни эмоциональные блага, ни ментальные идеи). В общем, когда подсчитывается валовой национальный продукт — часто считающийся основным показателем успешной жизни людей, — ни одна из этих по-настоящему важных вещей вообще не учитывается, даже хотя бы отдаленно. Сегодня нарастает волна громкого недовольства тем, что нынешние экономические индикаторы не включают такие моменты, как реалии заботы о ближнем, родительства или семейной жизни/отношений, равно как и какие-либо ценности (и это лишь верхушка интегрального перечня вещей, ими не учитываемых). Когда придет время решать, что отныне общество станет обеспечивать своих членов всем необходимым для полноценной жизни (а у нас уже есть теории, модели и статистические выкладки, начинающие отслеживать все эти компоненты), что именно окажется включено? Раздробленный зеленый — последняя волна, к которой стоит обращаться за ответом на подобный вопрос.

Когда средняя продолжительность жизни человека достигнет, а затем и перевалит за столетний рубеж, чем будут заниматься люди, если им не надо работать? Каждой культуре придется найти по-настоящему эффективный ответ на этот вопрос… или она столкнется с катастрофой. Моя основная мысль здесь такова: наихудший сценарий — позволить аперспективному безумию взять в свои руки поиск ответов на эти вопросы.

Мое мнение, которое я впервые опубликовал в своей книге «Бумерит», таково. Когда люди будут обеспечены всеми правосторонними материальными благами, каких они пожелают, чего им еще останется хотеть, особенно если продолжительность жизни увеличится до 100 или 200 лет? Что вообще они могут захотеть делать со всем имеющимся в их распоряжении временем? Мой ответ: перейти от исследования исключительно внешнего мира к изучению обширных миров внутренней реальности и ее безграничных горизонтов: вкушению всевозможных благ, связанных с реалиями левосторонних квадрантов. Иными словами, любое общество, способное эффективно обеспечивать существование людей, живущих сотни лет, должно будет давать им доступ к знаниям о множестве уровней внутреннего развития и состояний сознания, чтобы люди могли начать изучение необычайно обширных и невероятно разнообразных внутренних миров, вид на которые открывается с почти безграничного числа точек обзора, представленных различными более высокими состояниями и стадиями бытия и сознавания. Тогда человечество получит возможность наслаждаться колоссальным ростом доступных ему сознания, блаженства, сознавания, любви, сострадания, радости и счастья, которые могут принести более высокие состояния и стадии. Все это обычно открывается при вступлении на территорию интегрального воззрения (которое мы вскоре обсудим), однако начальный доступ к нему может быть получен благодаря здоровому и открытому зеленому.

В любом случае небольшой технический компонент, который теперь может использовать оранжевый бизнес, — снижение строгости множества норм и регуляций, которые введены гиперчувствительным зеленым. Сегодня особенно серьезные трудности испытывает малый бизнес, поскольку попытки зеленого сделать так, чтобы среди сотрудников не было жертв, во многом парализовали способность бизнеса к здоровому функционированию. Это один из общих примеров ситуации, которую мы здесь обсуждаем, а именно различия между здоровой зеленой заботой и гиперчувствительной манией, которая в попытке искоренить все страдание из всех условий жизни эффективно уничтожает сами условия. Непреднамеренным следствием этого становится преумножение страдания, порой в геометрической прогрессии (что окончательно запутывает зеленый).

Необходимость уделять больше внимания вредным аспектам обезумевшей гиперчувствительности, безусловно, распространяется и на крайние формы политкорректности. Столкновение оранжевого стремления к свободе слова с зеленым тяготением к равенству привело к слишком большому превосхождению и явно недостаточному включению: индивидуальная свобода и свобода получения знаний были принесены в жертву во имя групповых прав и общего равенства, которое не превосходит и включает свободу, а превосходит и выбрасывает ее, отвергает и даже криминализирует. Что до лекарства от этого недуга… это настолько очевидно, что я приведу лишь один пример. Можно будет считать эту проблему должным образом решенной, когда лучшие американские комики снова захотят выступать в университетских кампусах. То же касается и микроагрессии, триггеров и безопасных пространств: им нужно позволять существовать только в том случае, если они могут напрямую выдержать воздействие освобожденного юмора.

В контексте влияния аперспективного безумия зеленого на янтарные этноцентрические стадии можно сказать следующее: янтарный — уровень, который действительно нуждается в сознательном внимании зеленого, если последний желает исцелиться от своих неприятных аспектов (того, что интегральные теоретики, как мы видели, называют злобным зеленым мемом), дабы вновь обрести те качества, которые позволят ему быть передовым краем. Здесь требуется не соглашаться во всем с янтарным, не воздействовать на него, не принимать все его действия, но по-настоящему протянуть ему руку в попытке по-человечески его понять, отнестись к нему с сочувствием и добротой (в то же время сохраняя строгий контроль, запрещая любые янтарные этноцентрические действия, которые нарушают мироцентрическое благополучие, путем введения различных санкций). Это включает и смягчение широко распространенного воззрения, будто представители янтарной волны непременно являются «отбросами общества».

Подобный взгляд («они, мол, отбросы») можно было бы принять, если бы решения янтарного были результатом активного свободного выбора. Но в большинстве случаев это не так: человек не выбирает свою стадию развития или ее свойства — все это попросту приходит вместе с территорией, раскрываемой данной стадией. Все эти свойства будут устойчиво проявляться — нравится вам это или нет, — пока человек не перейдет с этой стадии на следующую. Как нам упражнять свою способность к суждению? Используя различающую стадии развития мудрость, чтобы обеспечить людям доступ ко всем возможным условиям, необходимым для дальнейшего роста, и ограничивая любые экстремальные формы поведения (расизм, сексизм, гомофобию, женоненавистничество), исходящие непосредственно от подобных этноцентрических стадий. Но это не подразумевает осуждение тех, кто пребывает на этноцентрической стадии, словно они добровольно и с радостью выбрали эти черты, приняв осознанное морально-нравственное решение. И речь не о том, что кто-то сказал такому человеку: «А давай-ка ты выберешь что-то из двух: либо можешь справедливо относиться только к своей группе людей, либо ко всем группам, независимо от расы, цвета кожи, пола или вероисповедания, даже если они не принадлежат твоей избранной группе», — а он, обладая полной свободой выбирать из двух вариантов, преднамеренно заявил: «А, ну я-то хочу отождествиться только с моей избранной группой, а все остальное человечество мне абсолютно по барабану». В девяти случаях из десяти все обстоит иначе. Человек, имеющий предрасположенность к этноцентризму, не стоит перед таким сложным выбором. Он не имеет доступа к мироцентрическому пространству и не делает намеренный выбор в пользу этноцентрических предубеждений (если бы кто-то так поступал, его действительно можно было бы отнести к категории «отбросов»). В большинстве своем такие люди — выходцы из эгоцентрической позиции, только-только начинающие перемещаться в направлении расширенной заботы, в рамках которой приветствуют не только себя, но и целую группу людей. Они переходят от своекорыстия к заботе (и далее движутся к универсальной заботе и интегрированной стадии), — а ведь это серьезное восхождение по вертикали развития!

Уместным откликом на такого индивида будет не всепожирающее чувство морального превосходства, а глубокое сострадание к тому, кто живет в невероятно ограничивающих, удушающих и рождающих страдание условиях ранних стадий. С интегральной точки зрения сострадание — единственное отношение, которое нам дозволено в наших суждениях. Единственное.

Но раздробленный зеленый ярко продемонстрировал именно нехватку сострадания, заботы и понимания (в академической науке, СМИ, индустрии развлечений и либеральной политике). И как раз такое отношение со стороны злобного зеленого мема в большей мере, чем что-либо иное, привело к сотворению гигантских резервуаров озлобленности и негодования. Это и обеспечило Трампу победу, ранее немыслимую. Почти 81% из всех, кто отнес себя к категории озлобленных, проголосовал за него. Восемь человек из десяти! Это, вне всяких сомнений, самая крупная демографическая группа, выступившая в поддержку Трампа. Группа озлобленных намного крупнее, чем такие категории, как «белые», «мужчины», «малообразованные», «низшие слои общества». И на кого же они злы? Что ж, неприятно об этом говорить, но, вероятно, на вас.

Хорошо-хорошо, наверное, и на меня тоже. Короче, на нас. Смысл в том, что половина населения страны озлоблена на другую половину, так что можете выбирать свою сторону. Я уже многократно упоминал, что эта ситуация не может долго продолжаться, иначе страна буквально расколется пополам.

Наконец, как я уже упоминал, эгоцентрические проявления говорят сами за себя. Здесь просто хочу упомянуть идею, предложенную мной вместе с концепцией бумерита. В книге «Бумерит» я указываю: хотя поколение беби-бума и вправду известно как «поколение “я”» и «культура нарциссизма», это не поколение ребят, характеризующихся исключительным нарциссизмом. Представители этого поколения в целом имели очень высокий уровень развития, просто он стал инфицирован аспектами низких уровней. Это был зеленый плюрализм, зараженный красным нарциссизмом/эгоцентризмом. Такое состояние характеризовало преимущественно поколение бумеров, вот почему они и получили название «поколения “я”»; но оно не стало уделом исключительно этих людей. Возникло же оно в результате масштабного до/над-заблуждения (или путаницы «до» и «над»). Эта ошибка возникает из-за того, что и доконвенциональные реалии (такие как эгоцентризм), и постконвенциональные (автономия и индивидуализм) всецело неконвенциональны, поэтому их легко спутать и приравнять друг к другу. В до/над-заблуждении происходит либо возвышение доконвенциональных реалий до ранга постконвенциональных истин (тогда нарциссические и эгоцентрические позиции начинают считаться очень высокими проявлениями полностью автономной индивидуальности), либо низведение постконвенциональных реалий к статусу доконвенциональных детских проявлений (тогда неконформные постконвенциональные личности несправедливо обвиняются в нарциссизме и самопотакании). Бумерит, таким образом, есть разновидность первой формы рассматриваемого заблуждения, которую можно назвать возвышенчеством (элевационизмом). В нем — именно вследствие плюралистической/релятивистской позиции аперспективного безумия — все перспективы считаются равно приемлемыми, отчего весьма низкий нарциссизм может маскироваться в форме очень высокого автономного индивидуализма.

Мы упоминали в связи с этим в качестве примера некоторые массовые протесты против войны во Вьетнаме. Во время одной из акций протеста в Беркли студенты в один голос заявляли, что их возражения против войны основаны на универсальных моральных принципах (война, по их утверждениям, безнравственна, поэтому против нее нужно протестовать). Но среди участников протестов провели тестирование на определение уровня морального развития, и было выявлено следующее: хотя некоторые из них и вправду находились на универсальных постконвенциональных (или мироцентрических) стадиях, значительное большинство — более 70% — в действительности пребывали на доконвенциональных и эгоцентрических стадиях (они не хотели войны, но не потому, что она безнравственна, а потому, что «мне никто не указ!»). В этом и суть бумерита: культура нарциссизма скрывалась под сенью продвинутых высокоуровневых идеалов. Это был не просто красный, а зеленый, зараженный красным.

Уже тогда патологические аспекты зеленого начинали дисфункционально инфицировать все на своем пути. И мы видим, что эта скрытая нарциссическая часть творила с культурой с тех пор, как зеленый занял место передового края. Он повсеместно патологически активировал нарциссизм и эгоцентризм. Особенно досталось образованию, которому был нанесен серьезный удар подводным течением нарциссизма; с тех пор эта сфера так и не оправилась. И дело даже не столько в конкретных экстремальных проявлениях бумерита в образовательной сфере — таких как отмена оценок и награждение всех учащихся «золотой звездой»; или проведение спортивных мероприятий без выделения победителей и проигравших, когда всем, кто участвует в соревновании, даются одинаковые медали, независимо от достижений; или принятие в университеты абитуриентов, которые буквально не умеют читать (дескать, кто мы такие, чтобы их судить?). Скорее, дело вообще в эпидемическом инфицировании системы образования на всех ее уровнях. Классический пример — движение за укрепление самооценки, согласно которому не надо учить способности узнавать истину (мол, истины-то нет); напротив, надо учить лишь тому, «какой же я особенный», «какое же я чудо». Результатом этой политики стало то, что сегодняшние выпускники продемонстрировали наивысший уровень нарциссизма среди всех годов выпуска с тех пор, как началось тестирование.

Вера зеленого в то, что, если никакие ценности не являются по-настоящему реальными и, следовательно, все они равно истинны (ведь они равно ложны), есть аперспективное безумие, которое должно быть вылечено, а различающая мудрость должна быть восстановлена в своих правах. Никому не будет пользы от того, что мы введем повсеместно бесплатное образование для всех желающих. В результате это приведет к массовому производству самопотакающих нарциссистов. И это рецепт социальной катастрофы огромных масштабов. Она будет надвигаться на нас тем стремительнее, чем больше людей мы станем вовлекать в эту производящую нарциссизм махину.

Если учесть, что зеленый — это нынешний (псевдо)авангард, составляющий около 25% населения США, уже сам факт его представленности таким большим количеством людей по меньшей мере дает шанс, что он все-таки сможет самостоятельно претворить в жизнь требуемые изменения. Он теперь повсеместно осознает: с тем, что он до этого момента делал, что-то не так (избрание Трампа президентом укрепило эти подозрения: на каждого представителя зеленого, кто просто обвиняет и ненавидит его, приходится по одному представителю зеленого уровня, который начинает задаваться вопросом, что же из его действий способствовало созданию такой ситуации). Постепенно на представителей зеленого нисходит осознание, что Трампа на пост президента привели не только янтарные этноцентрические сельские жители, но и сама проживающая в городах зеленая элита (практически никто не распознал эту динамику, отсюда и повсеместный шок от избрания Трампа; причем эту динамику зеленому особенно трудно понять или, точнее, признать… к этому вопросу мы вернемся через минутку).

Одним из прямых следствий самокорректирующегося движения, произведенного самой эволюцией, стало то, что спустя всего несколько недель после того, как Трамп занял пост президента, практические реалии, связанные с убеждением в отсутствии истины, стали шокирующе очевидны почти каждому на планете. Всевозможные моменты — от фальшивых новостей до альтернативных фактов — повысили до уровня тревоги осознание у всех представителей зеленого (равно как и у остальных), насколько на самом деле глупа сама идея отсутствия истины. Особенно когда собственные истины зеленого постоянно и громко обвинялись в том, что они представляют собой фальшивые новости. Одно дело — обучать ничего не подозревающих студентов идее отсутствия истины в академической «башне из слоновой кости», разлученной с какой-либо практической реальностью, но совсем другое — видеть ее в действии. Мир окутала громогласная тишина, зародившаяся, по сути, во всех университетах. И отныне никто, поверьте, никто, не скажет: «Истины нет, есть только социальные фабрикации». Идея отсутствия истины отныне не высказывается, не изрекается, не описывается в текстах, не постится в интернете, не публикуется… ее даже шепотом не упоминают — кроме как в случаях, когда аргументируется, что эта идея совершенно ложна. Кажется, последние четыре десятилетия интенсивного постмодернистского философствования были выброшены на свалку истории: Деррида, Фуко, Лиотар, Лакан — все они сгинули! По крайней мере что касается данного конкретного принципа. Когда некто вроде Трампа постоянно заявляет, что истины нет, и все СМИ, возражающие против этого, продуцируют фальшивые новости, ни один уважающий себя исследователь не станет повторять эти слова. Сама идея, что истины нет, стала предметом колоссального стыда. Вместо этого — и независимо от того, в какой мере значительная часть остальных их убеждений все еще продолжает опираться на скрепы отсутствия истины, — комментаторы повсюду теперь изо всех сил утверждают, что «журналистика как профессия посвящена истине, вот чем мы тут занимаемся, вот почему мы здесь!». Все они единогласно порицают идею отсутствия истины и высмеивают концепцию, будто возможны какие-то альтернативные факты. Газета New York Times тут же заплатила миллион долларов за телевизионную рекламу, в которой гордо заявила: «Истина никогда не была так важна, как сегодня!» Основополагающий аспект отсутствия правды, который характеризует раздробленный зеленый, за считаные недели стал резко отброшен. Было бы смешно, если бы не было так грустно.

Сама идея — мол, истины нет — выступает теоретическим фундаментом, на котором зиждутся все другие чествуемые зеленым формы экстремизма, включая эгалитаризм, политкорректность, абсолютистское социальное равенство, отрицание свободы слова и т. д. Остается лишь дивиться тому, что высказывание, будто истины нет, само не истинно. Этот факт и вправду стал ясен, особенно когда его неоспоримая и самоочевидная смехотворность проявляла себя практически в каждом слове, слетавшем с языка Трампа. Того, в чем за последние четыре десятилетия не преуспел ни один философ, каким бы великим он ни был, — ни Хабермас, ни Тейлор, ни кто-либо еще, — Дональд Трамп смог добиться за какой-то месяц. Господи правый, если уж эволюции понадобилось скорректировать себя, это всем коррективам корректива!

Однако остальным экстремистским проявлениям зеленого почти точно потребуется больше времени на исцеление, если таковое вообще когда-либо произойдет. Здесь мы обсуждаем то, как можно выйти на путь исцеления, пройдя дальше простого признания ныне очевидной глупости положения об отсутствии истины. Необходимо предпринять шаги еще и к тому, чтобы увидеть, что многие связанные с этим положением крайние убеждения не менее глупы. Это поможет зеленому вернуться к своей роли передового края эволюции. Он будет в той мере передовым, в какой увеличится количество вычеркнутых экстремистских проявлений злобного зеленого мема, много лет приколотых друг к другу той самой булавкой отсутствия истины (список того, что необходимо вычеркнуть, включает экстремальные формы политкорректности, исключительно внешне ориентированный эгалитаризм, абсолютистское социальное равенство, отрицание свободы слова, подавление юмора в университетских кампусах, насильственно и слепо устанавливаемые безопасные пространства, предупреждения о возможной негативной реакции и т. д.). Думаю, этот процесс будет намного более медленным, чем в случае с положением об отсутствии истины, но есть основания считать, что дело хотя бы сдвинулось с мертвой точки.

Можно привести всего один пример. И это будет пример медленно, но верно и обширно растущего осознания, что зеленый способствовал избранию янтарного этноцентрического Трампа. Также можно считать это еще одним признаком того, что самокорректирующаяся тенденция эволюции и вправду заявляет о себе. В статье афроамериканца Джереми Флада (сооснователя проекта At the Margins), озаглавленной «Революция должна быть ощутима» и опубликованной в интернете, сам автор вначале акцентирует внимание на том, что избрание Трампа стало победой сильного этноцентрического течения, а затем с большой проницательностью признается в следующем.

Однако схожим образом мы [либералы] должны признаться, что то, как мы относились к электорату Трампа, как мы подчеркивали, что он получает поддержку от не имеющих высшего образования; то, как мы вообще подходим к вопросу белого американского населения, проживающего в сельской местности, опирается на то же предрассудочное допущение: наша ненависть к этим людям — по сути классовый предрассудок [выделение полужирным сделано самим автором; под классовым предрассудком, или классизмом, он подразумевает этноцентрическую ненависть этноцентризма]. Невозможно преувеличить значение этого. Неприязнь к белым сельским жителям вшита в ткань современного либерального лексикона. Мы выставляем все так, будто они выступают машиной всех притесняющих конструктов, которые университетский либерализм стремится демонтировать [иными словами, как мы уже обсудили выше, им приписывается вина за все формы угнетения] — от фундаменталистской религии до неизбежного национализма и общего недоверия к науке. Мы создали карикатурный образ этих людей как варваров и невежд. А затем мы стучимся в их двери и просим проголосовать за нас, словно они не заметили всего этого. Принимая голоса этих людей за некую данность, при этом без зазрения совести озвучивая наше враждебное отношение к ним, мы подтолкнули их еще ближе к краю пропасти, а затем в изумлении наблюдали, как они в нее прыгнули.

Да уж, злости тут хоть отбавляй!

Флад продолжает: «И если наши классовые предрассудки мешают нам позаботиться об эмоциональных потребностях тех, кого мы высмеиваем как “отбросы общества”, мы на самом деле далеки от того, чтобы считаться прогрессивными». Далее он поясняет свою мысль.

Быть может, вы возражаете против такой трактовки? Может, у вас язык чешется вставить сентенцию о том, как же неверны их взгляды, являющиеся, мол, производной сексизма, несправедливо распределенного внимания СМИ и двойных стандартов? У меня тоже. Но это не имеет значения. Именно такую историю мы продавали миллионам людей. А они сообщили нам, что они об этом всем думают. Мы проиграли в Мичигане. Мы проиграли в Пенсильвании. Мы проиграли в Огайо. Свою роль сыграли те самые списанные со счетов отбросы страны союзных штатов. И как только мы докатились до жизни такой?

И вправду — как? Флад продолжает.

Эксперты могут до бесконечности спорить о том, вызван ли этот взрыв экономической или расовой тревожностью. Но главный вывод таков: левые потерпели крах [выделение автора статьи]. Мы провалились не потому, что у нас не было фактов на нашей стороне, и не потому, что предлагаемые нами политические программы были хуже для рабочего класса, и не потому, что, дескать, красношеие негодяи из трамповой орды — слишком большие расисты, чтобы прислушаться к голосу разума. Левые потерпели крах, потому что история, которую они продавали, была недостаточно сильной, чтобы победить все эти вовсе не являющиеся чем-то новым волны озлобленного негодования.

Озлобленное негодование — довольно точная характеристика. Флад отмечает, что «солидарность — это история. Она состоит из наших действий и нашей искренности. Она про коллективную [мироцентрическую] идентичность и коллективную борьбу. Мы не становимся “сильнее вместе” в обстоятельствах, когда половина из нас считается “отбросами общества”». Аминь, брат! На протяжении всего текста мы непрестанно повторяем: невозможно идти вперед единой нацией, когда одна половина народа ненавидит другую. «Мы вооружились академическим и безличным стилем политики [постмодернистским постструктурализмом], и вследствие нашего тона и избранного нами нарратива Демократическая партия начала воплощать в себе как раз ту самую иерархию избранных, в борьбе с которой она когда-то возникла».

Все в точку! Зеленый должен был положить конец иерархии доминирования, а не иерархии роста. Последняя как раз и дает возможность преодолеть иерархию доминирования. Как мы видели, одна из первоочередных причин, почему произошел этот провал левых, связана со следующим фактом: всегда, когда мы отвергаем иерархии роста, то автоматически, неизбежно и по умолчанию усиливаем иерархии доминирования. Вообще больше ничего и делать не надо для этого: все мы появляемся на свет с врожденной склонностью к формированию иерархий доминирования. Без какого-либо противостоящего этому движения, которое гнет и развивает нас, генерируя тренд в направлении наших высших мироцентрических и интегральных потенциалов, мы скатываемся к самому низкому из общих знаменателей, а именно к нашим эгоцентрическим и этноцентрическим влечениям к обретению власти и силы.

А ведь когда изначально мироцентрические концепции регрессируют к этноцентрическим проявлениям, они принимают оттенок всех производных янтарной стадии: абсолютистское, фундаменталистское, подразумевающее только один правильный путь отношение, на которое мы покупаемся с религиозным пылом, готовы расстреливать на месте и не брать пленных. Мы видели, как это происходило с самой наукой, когда она скатилась к янтарному научному материализму и редукционистскому сциентизму; с феминизмом — когда тот скатился к статусу абсолютистской религии, малейшее несогласие с которой рассматривается теперь как нечто глубоко и демонически сексистское. То же мы видели и в случае с марксизмом, де факто превратившимся в религию, которой были фанатично привержены миллионы людей. Независимо от того, является ли религия опиумом для народа, марксизм уж точно стал опиумом для интеллектуалов. То же справедливо и в отношении многих политических идеологий: даже те, кто исходит из оранжевой или зеленой позиции, когда они оперируют на основе лишенного сомнений рвения и абсолютистского энтузиазма, скатываются к низшим этноцентрическим и даже эгоцентрическим формам поведения, стоящим в шаге от стихийного бедствия.

В подобной ситуации соскальзывание из холархий роста в иерархии доминирования фактически неизбежно… и ведет к катастрофе, если это происходит с эволюционным авангардом. Стоит ли удивляться, что эволюция схлопнулась?

Некоторые люди, ранее представлявшие дисфункциональный зеленый (такие как сам Флад), начинают понимать, какой вклад они внесли в возникновение вала озлобленного негодования, приведшего Трампа в Белый дом. Но лишь немногие из них уже полностью понимают необходимость формирования холархий роста, которые реально обратили бы этот тренд вспять. Отвержение иерархий в целом — тенденция плюралистической/релятивистской волны: она попросту бьется в ужасе при одной мысли о том, что какие-то позиции могут быть лучше, выше или более ценными, чем другие. (Как мы уже видели, зеленый расправляется со всеми иерархиями, какими бы они ни были, путем производства собственных фальшивых новостей.) Всякое подобное суждение и ранжирование рассматривается зеленым как корень всех притеснений, несправедливостей и патологических влечений к обретению власти. Клэр Грейвз считал, что, так как зеленый представляет собой наивысшую из стадий первого порядка — и поскольку вложенные друг в друга по матрешечному принципу иерархии, или холархии, снова возвращаются в качестве неотъемлемого свойства всех интегральных стадий второго порядка, — в зеленого изначально встроена гиперчувствительность к любым иерархиям. Поэтому только при переходе на интегральные стадии формируется в уместной мере заботливое и осторожное отношение к второпорядковым иерархиям. Коль скоро иерархии доминирования поистине стали источником многих, если не всех социальных притеснений и несправедливостей, зеленому нужно научиться сохранять бдительность в отношении любых суждений, ранжирования и тенденций к оцениванию, и он глубоко мотивирован искоренять эти проявления всюду, где с ними сталкивается.

Но подобное воззрение в бездумной и экстремистской форме не представляет собой ничего, кроме гипертрофированной, рефлекторной и неосознанной реакции зеленого. Причем, как мы видели, сам он по факту не верит в свою позицию. Он может прийти к выводу, что, скажем, суждения о ценности чего-либо плохи, только произведя серию ценностных суждений о сложившейся ситуации. Зеленый сам имеет систему ценностного ранжирования, которая присуждает неранжированию более высокий ранг как чему-то более хорошему и ценному, нежели ранжирование. Это само по себе, безусловно, оказывается актом ранжирования. У зеленого на самом деле очень сильная иерархическая система суждений, размещающая все иерархии на нижних ступенях и «неиерархию» на вершине. Это не что иное, как иерархия. Зеленый верит, что его взгляды безусловно лучшие в мире, где, по идее, ничто не должно быть лучше другого. Что может быть дальше от отсутствия суждений: это самое что ни на есть четкое суждение, которому рьяно следует зеленый! Я повторяюсь, но основные мои мысли таковы: 1) цели зеленого — результат очень высокого развития; 2) сам зеленый лишен легитимных средств убедительного обоснования своих целей; 3) что еще хуже: у него вообще нет пути достижения своих целей. Если все это суммировать, мы получим колоссальный провал зеленого, связанный с его неспособностью показать, куда нам двигаться.

Стало быть, зеленому необходимо научиться следующему: после того как он преодолеет свою исходную и мало чем обоснованную аллергическую реакцию на иерархии и оценочные, или ценностные, суждения, ему необходимо осознать, что ко всем своим выводам и убеждениям он смог прийти лишь благодаря наличию собственных оценочных суждений и иерархических установок. Их вообще невозможно избежать. И вместо того чтобы делать вид, будто он избавляется от суждений, ранжирования и иерархий вообще — что на самом деле невозможно, вот почему зеленый продолжает проявлять свои вариации суждений, оценок и иерархий, — ему нужно научиться выделять хорошие, истинные, реальные и этические формы иерархических суждений. Ведь сам он как раз таковыми и обладает (в сравнении с более ранними стадиями). Ему нужно научиться отличать их от испорченных, доминирующих, притесняющих и несправедливых форм суждений (обычно характерных для более низких стадий). Также крайне важно, чтобы зеленый, взвесив все и придя к выводу, что мироцентрические/интегральные ценности и вправду лучше, чем эгоцентрические или этноцентрические (в смысле высших идеалов, на которые нужно ориентироваться), напрямую уловил различие между иерархиями актуализации (или роста) и доминирования (или притеснения). Холархии роста и развития как таковые имеют огромное преимущество, поскольку они следуют напрямую за генеалогией — реальным эволюционным течением, историческим процессом / процессом развития, разворачивающимся в последовательности из шести-восьми основных стадий. Каждой новой стадии свойственно все большее включение, все большие любовь, забота, цельность, осознанность, сложность и инклюзивность; и наряду с этим все меньшие доминирование, угнетение и несправедливость. Весь процесс развертывания стадий мы можем обобщить как непрестанно расширяющееся развитие от эгоцентрического к этноцентрическому, мироцентрическому и интегральному (от стадии себялюбия к стадиям заботы, универсальной заботы и интегрированной стадии).

Обратившись к холархиям роста, здоровый зеленый может сразу распознать в них фактический базис своих суждений и ранжирований — признав, что он подразумевал важность обращения именно к таким иерархиям роста, когда порицал иерархии доминирования. Он не имел в виду необходимость прекратить все суждения, ведь и сам сыпал оными налево и направо. Он утверждал, что важно положить конец расистским, сексистским, мизогинистическим, гомофобским, ксенофобским и аналогичным позициям (перестать делать этноцентрические суждения), начав выдвигать доводы, которым свойственны мироцентризм, всеохватность, постконвенциональность и подлинное всевключение. Таких взглядов нам совершенно точно стоит придерживаться (по крайней мере, в качестве идеалов)! Они основаны на иерархии роста, по которой нам важно взбираться: от этноцентризма (и ниже) к мироцентризму (и выше), — если мы хотим получить доступ к своим подлинным потенциалам и воплотить их в своей жизни. Вот почему надо перестать порождать притесняющие/этноцентрические суждения, приоритеты ранжирования и иерархии и начать создавать мироцентрические/интегральные мнения, приоритеты ранжирования и иерархии. Ах, теперь все складывается!

После осознания всего этого зеленый тотчас освобождается от бесконечной вереницы перформативных противоречий. Достаточно привести лишь один пример: он освобождается от своих непрестанных заявлений, будто универсально истинным фактом выступает то, что универсально истинных фактов не существует. На самом деле зеленый имеет в виду следующее: если всякой истине свойственно историческое измерение (которое само по себе представляет универсальную истину) и в прошлом то, что считалось истиной, часто оказывалось истиной частичной, основанной на предрассудках и нетерпимости (подавляя и притесняя различные группы), мы хотим осознавать такую неприятную возможность. А следовательно, будем указывать на неприятные факторы, при этом подразумевая, что утверждаемое нами применимо ко всем культурам, во все времена и во всех частях света. Следовательно, на самом деле заявляем, что существуют универсальные мироцентрические истины, которые помогут нам противостоять этноцентрическим и притесняющим истинам и предотвращать их проявления. Если представить все в таком свете, все ранжирующие и ценностные суждения зеленого по поводу ужасов этноцентрической истины могут быть сформулированы всецело непротиворечивым и правдивым образом. Ведь он и вправду выражает универсальные истины (те, которые становятся доступны на зеленом уровне и отражают перспективы, впервые задействуемые и проявляемые именно на этом уровне), когда занимается этим. Поскольку зеленый родом из очень высокого уровня иерархии роста, он способен порицать и критиковать иерархии доминирования, исходящие с более низких уровней.

Таково общее понимание (холархии роста — способ преодоления иерархий доминирования), которое будет играть центральную роль в исцелении зеленого от расколотого, раздробленного, абсолютистского, де факто элитарного и угнетающего соскальзывания в собственные катастрофические и противоречащие себе формы этноцентрической и фундаменталистской идеологии. Тогда он сможет вернуться в свою по-настоящему функциональную роль подлинно передового эволюционного авангарда, возглавляющего коллективное продвижение человечества в процессе самоорганизации через самотрансценденцию.

Итак, процесс глубинного исцеления «больного» зеленого и его возвращения к своим системообразующим и в значительной степени оздоровленным, частично истинным принципам — один из способов выхода из сложившейся ситуации. Он зависит в первую очередь от высвобождения из пут собственной извращенной враждебности буквально ко всем стадиям развития, возникшим до него. Необходимо обращение к ним не как к отбросам, а отношение, исполненное сочувствия и сопереживания. Во-вторых (это уже труднее), необходимо понять, что реальный базис негативного суждения со стороны зеленого в адрес предыдущих стадий связан с тем, что те действительно меньше включают, меньше объемлют в себе, менее сложны и сознательны, чем он сам в его здоровых проявлениях (поскольку все они представляют собой более низкие уровни роста и всевключения). Это не подлежит сомнению и имеет обоснование в подлинной генеалогии — реальном эволюционном/историческом развертывании. Но здоровая, корректная, справедливая реакция на такую реальность — отношения поддержки, охвата, сострадания и заботы. Каждая более высокая стадия — в данном случае речь о зеленой — непременно превосходит и включает предыдущие. Но если к ним возникают презрение, отвращение, фактически ненависть, это уже превосхождение и вытеснение, превосхождение и исключение, превосхождение и высмеивание. Когда такое происходит, право и способность стадии быть подлинным передовым краем аннулируются. Можно с уверенностью утверждать, что с зеленым произошло именно это.

Вероятность самоизлечения зеленого снижается из-за того, что сам он (в любой форме) оказывается фактической стадией развития. Такова структура мировоззрения, и в этом смысле зеленый оперирует как парадигма (в том значении этого термина, которое изначально подразумевал Томас Кун). А у парадигм есть одно свойство: неважно, функциональны они или дисфункциональны, они печально известны тем, насколько сложно от них избавиться. Максу Планку (создавшему концепцию кванта энергии и тем самым давшему начало квантово-механической революции) приписывается авторство наблюдения «старые парадигмы отмирают, когда умирают те, кто верит в эти парадигмы». Сам я выразил эту мысль так: «Прогресс в процессе обретения знаний отмеряется похоронами». Смысл в том, что отмирание бумерита, возможно, произойдет, только когда уйдет поколение бумеров. Но сегодня миллениалы перенимают многие из его идей, иногда даже в еще более крайних формах. И не похоже, что такая тенденция к отмиранию достаточно сильна, чтобы мы могли избавиться от этого ужасного явления.

Чтобы зеленый начал поступательное движение вперед и приступил к деятельности, которая позволит ему добиться подлинного самоисцеления, на мой взгляд, необходимо совершить те два шага, которые я описал выше (перестать относиться с реактивной враждебностью и ненавистью ко всем предыдущим уровням и обратиться к холархиям роста, которые естественным образом противостоят иерархиям доминирования). Я предчувствую, что первый шаг совершить будет гораздо легче; более того, во многих случаях его уже начали делать. Однако следующий шаг зеленому будет даваться крайне тяжело; вероятно, придется попросту перейти к следующей из доступных нам основных возможностей для продвижения человечества вперед, если мы хотим по-настоящему широко воплотить второй из упомянутых шагов.

Я еще вернусь к своим мыслям о том, в каком направлении, скорее всего, будет развиваться ситуация. Но пока давайте исследуем, какова же вторая из двух основных возможностей эффективного реагирования на президентство Трампа (и рассмотрим причины, почему такой ответ действительно возможен и доступен сегодня).