Глава 7
Молчание христиан

Начну эту главу с пояснения, почему, собственно, я хочу уделить особое внимание обсуждению проблем христианства. Мне нередко задают вопрос: а что, разве одни только христиане страдают на Ближнем Востоке? Да нет, на Ближнем Востоке страдают все, но именно с христианами возникла такая ситуация, что вопрос с их изгнанием и уничтожением переходит в ту фазу, после завершения которой христианство перестанет существовать в этом регионе – в своей колыбели, на Святой земле, где оно возникло и развилось. И дело тут не в «Исламском государстве», вернее, не только в нем. Христиане подвергались гонениям и много раньше, в Османской империи, но сейчас их уничтожение обрело беспрецедентный размах. Если быть точными, то к сегодняшней ситуации привели события 2003 года, когда Соединенные Штаты и их союзники оккупировали Ирак. Никакого «Исламского государства» еще и в помине не было. Но именно тогда экстремисты и террористы разных мастей, которые сидели тихо-претихо при Саддаме Хусейне, вылезли на свет и начали убивать и христиан, и езидов, и другие религиозные меньшинства.

Вот, например, никто не заметил, как практически исчезла, доведена до минимума община мандеев. А многие даже не слышали об этом народе. Кто такие? Так вот, мандеев, чтобы вы понимали, к моменту оккупации Ирака насчитывалось чуть более 90 тысяч. Мирный древний народ, чьи представители занимаются в основном ремесленничеством и, в частности, ювелирным делом. История их проживания на территории Ирака насчитывала приблизительно две тысячи лет. То есть две тысячи лет назад с территории современного Израиля на берега Тигра пришел этот народ, исповедовавший очень своеобразную религию – мандеи обожествляют Иоанна Крестителя, но при этом достаточно критически относятся к личности Иисуса Христа. Это уникальная община, живой носитель истории. Сейчас мандеев практически не осталось. Община вымирает. Скажите, пожалуйста, может быть, мировое сообщество как-то бьет в колокола по этому поводу? Я о таком не слышал.

Странно, что современная западная цивилизация, с такой даже не настойчивостью, а яростью провозглашающая демократические ценности и принципы гуманизма, упорно не замечает того, что происходит на Ближнем Востоке.

Если выразить это отношение в концентрированной форме, получится, что, с одной стороны, есть «настоящие белые люди», все, что с ними происходит, очень важно, и каждый инцидент – это трагедия мирового масштаба. А с другой стороны, есть «недолюди», сколько бы их ни было, которые по определению неправильные, отсталые, нецивилизованные, поэтому они фактически неважны, как неважно и все, что с ними происходит. Тем более что они живут на другом континенте, а значит, и говорить о них нет смысла.

Если какая-то блоха в Австралии вымирает и ее остается совсем немножко, на Западе все шумят и кричат: «Ах, ее стало мало, ее надо защищать, размножать, заповедники создавать». А исчезает целый народ – и никто даже не почешется. Не замечают, и все. Тем более не замечают, что творят, если речь идет «просто» о землях. Святой град Антиохия, с которого благодаря деятельности апостола Павла началось распространение христианства в качестве мировой религии, находится в провинции Хатай, которую христианская Франция в 1939 году отдала Турции. А ведь Антиохия для христиан имеет такое же значение, как Мекка для мусульман. Но отдали? Отдали.

Вот мы слышим в новостях, что исламисты разрушили и сожгли монастырь IV века. Это произошло в 2013 году в Египте. Монастырю, еще раз на минуточку подчеркну, 1600 лет. Сожжены и разграблены тысячи древних манускриптов, икон, осквернены мощи святых. Огромный кусок культурного наследия оказался уничтожен. И мы должны понимать, какая трагедия происходит на наших глазах. Уничтожается христианство. Уничтожаются величайшие памятники культуры и истории, чудом дошедшие до нас из глубин веков. Уничтожаются целые народы!

В Сирии вооруженные формирования так называемой оппозиции оскверняют и разрушают христианские святыни. Если на первых порах христианские общины Сирии пытались занимать нейтральную позицию, то сейчас большая часть их выступает на стороне правительства, воюя в составе правительственных сил и местного ополчения против террористических группировок. Мы наблюдали это в особенности в Алеппо, где какое-то время бои шли в районе, примыкающем к резиденции католикоса Великого дома Киликии Арама I. Там ярко проявилась солидарность христианских общин Сирии, к которым в тех боях примкнули и курды. Парадоксально, но считающиеся христианскими США и европейские страны поддерживают в Сирии силы, пытающиеся уничтожить христианство на его исторической родине. Христианская религия и христианская община планеты без ближневосточного христианства – как дерево без корней. Они быстро засохнут. И меня особенно тревожит аналогия с Ираком. Мы видели, что христианские общины при диктаторе Саддаме процветали, и они были разорены проамериканскими силами, пришедшими в этой стране к власти.

Есть такой великий американский режиссер Мартин Скорсезе. В 1988 году на экраны вышел его фильм «Последнее искушение Христа», ставший причиной большого скандала. При этом Скорсезе всегда подчеркивает, что является глубоко верующим католиком. В основу фильма лег роман 1955 года, написанный другим верующим человеком, православным греком Никосом Казандакисом. Я, разумеется, смотрел этот фильм, вспомнил кое-какие свои давние размышления и сделал для себя вывод, что многие исторические факты, которые становятся достоянием гласности в последние годы в результате археологических раскопок, были известны уже давно. Но эта информация была скрыта в библиотеках древних монастырей, возможно, в библиотеке Ватикана и крупных христианских храмов. В данном случае я имею в виду апокриф от Иуды Искариота, перевод которого с одного из диалектов коптского языка был опубликован в 2006 году. Саму рукопись нашли в 1983 году в Египте и некоторое время пытались перепродать. Манускрипт хранился в нью-йоркском банке, в ячейке, в совершенно неподходящих условиях, поэтому сильно пострадал. В конечном счете его все же выкупили два швейцарских антиквара и передали для перевода в Фонд древних искусств в Базеле. Реставраторы и переводчики проделали огромную работу. Одновременно ученые исследовали документ, пытаясь установить его подлинность, и пришли к феноменальному выводу: это действительно апокрифическая запись Иуды Искариота. Я рассказал это для того, чтобы вы поняли: тысячи, десятки тысяч уникальных, поистине бесценных артефактов, подобных этому, хранившихся в ассирийских, армянских, маронитских церквях и монастырях, сейчас подвергаются варварскому уничтожению.

Мой знакомый как-то побывал в одной из криптоцерквей на территории Турции. Служители этого затерянного в горах храма прониклись к нему доверием и показали некоторые иконы, хранящиеся у них. Сказать, что мой знакомый был потрясен, – это ничего не сказать. По его собственному признанию, он смотрел на эти иконы и плакал. Когда мы говорим о геноциде в Османской империи, жертвами которого стали не только армяне, но и греки, езиды, ассирийцы, мы не задумываемся о том, сколько подобных свидетельств древней истории тогда погибло. Сколько книг и икон было уничтожено в тысячах сожженных и разрушенных христианских храмов и монастырей. Причем надо понимать, что икона – это тоже своего рода текст для неграмотных. Условно говоря, в случае утери священных книг их содержание можно восстановить по иконам. Кроме того, только представьте, что за иконы хранились на территории бывшей Византийской империи! Как известно, в Византийской империи периодически возникало явление под названием «иконоборчество» – когда приходил очередной император, как правило, из солдат, и объявлял изображения на иконах идолами, а почитание их – идолопоклонством и повелевал иконы уничтожить. Впрочем, как правило, жены этих императоров были православными гречанками, так что они не подчинялись таким решениям своих мужей и втайне от них помогали прятать иконы в небольших отдаленных монастырях и церквях. И вот эти бесценные сокровища, пережившие столетия, оказались сожжены османами.

Меня крайне огорчает то, что в Европе роль христианской религии упала кое-где уже практически до нуля. В качестве примера могу вспомнить Амстердам, где скоро ничего не останется ни от церквей, ни от христианства вообще и где правит бал европейская толерантность в ее худшем изводе. В Советской России храмы одно время взрывали или устраивали там овощные склады. Потом произошло, так сказать, отрицание отрицания, и сейчас в массовом порядке реставрируются старые церкви и строятся новые. Но причины и той и другой ситуации одинаково, я бы сказал, человеческие – то работает идеологический порыв, то эмоции, а бывает, что и оба фактора сразу. Мы взрываем, потом каемся, потом можем опять взорвать и опять покаяться, и т. д. Европейцы же уничтожают свои храмы из чисто прагматических соображений, на голой целесообразности. Ну если люди перестали ходить в церковь – чего будет здание просто так стоять? Приезжаешь по адресу – вот стоит храм с приделами, вот алтарь – а внутри офис. И хорошо еще, если офис, а не ночной клуб. И это воспринимается как абсолютная норма и никого не удивляет.

С противоположного полюса есть такие островки, как, например, Бавария. Мне время от времени приходится там бывать, и меня каждый раз восхищает отношение баварцев к церкви. Они, как известно, в основном католики. Практически во всех деревнях, а тем более в городах, действуют храмы. Мне нравится смотреть, как по воскресеньям люди, одевшись в национальную одежду, собираются и идут всей семьей на службу. Я неоднократно посещал в Баварии монастыри, храмы и небольшие часовни, и меня по-хорошему удивляет, как эти люди относятся к своей религии, особенно жители маленьких городов. Помню, в одном из таких городков мы шли семьей – я, жена и дети – и увидели, как какой-то баварец показывает на небо и машет нам, мол, смотрите скорее. Было воскресенье, в храмах били в колокола. Мы подняли головы и не поверили своим глазам: над одним из храмов стояли два облачка, одно – в виде Богородицы, другое – в виде креста. Кажется невероятным, но так все и было. Не знаю, как объяснить этот феномен. Может быть, место настолько намоленное?

Мне еще раз довелось столкнуться с подобным чудом в небольшой греко-православной церквушке на берегу моря. Двери в таких храмах всегда открыты – заходи, молись, ставь свечку. Там я увидел мироточащую икону святой, которой посвящена эта церковь. Зрелище меня по-настоящему поразило. Получается, есть еще места в Европе, где вера жива. В моем представлении это в первую очередь Бавария, Греция, Кипр. Но в целом, конечно же, мы наблюдаем сейчас опаснейшее явление, когда дехристианизация захлестывает большую часть Европы – развитие которой, если разобраться, всегда базировалось именно на христианстве и христианской культуре.

И, безусловно, удивляет отношение многих европейских правителей к тому, что происходит в данный момент на Ближнем Востоке с христианством и христианами, и заигрывание с теми, кто практически в открытую исповедует радикальные взгляды. Казалось бы, ни для кого уже не секрет, что Турция помогает «Джебхат ан-Нусре». Той самой «Джебхат ан-Нусре», которая в 2014 году захватила Маалюлю, небольшой городок под Дамаском, основное население которого говорило на арамейском языке. В городе находился древний монастырь святой Фёклы, или Теклы, – ученицы апостола Павла, принявшей крещение из его рук. Бандиты разорили монастырь, выбросили мощи святой из саркофага, в котором они пролежали почти 20 веков, уничтожили иконы.

Есть примеры и в самой Турции. Когда Мустафа Кемаль Ататюрк провозглашал в Турции светское государство, он принял мудрое решение: превратить собор Святой Софии, который был изначально патриаршим православным собором, а потом стал мечетью, в музей. Чтобы, как говорится, никому не было обидно. По его распоряжению со стен даже сбили штукатурку, открыв уникальные средневековые мозаики. Такая ситуация продолжалась много лет, и не сказать чтобы устраивала всех христиан и мусульман мира, но выглядела более-менее терпимой, как вдруг по инициативе господина Эрдогана в течение месяца Рамадан в соборе стали проводиться ежедневные чтения Корана с прямой трансляцией по телевидению. Более того, Эрдоган сообщил и о планах вновь превратить собор Святой Софии в мечеть – якобы он получил откуда-то из глухой провинции письмо, автор которого сетовал на невозможность съездить помолиться в знаковом для мусульман месте. Понятно, что эта ситуация мало того что углубляет раскол между христианской и мусульманской общинами, но и выглядит попросту унизительной для христиан.

Собор Св. Софии в Стамбуле.

Еще один пример такого демонстративного унижения – отношение властей Турции к высшему духовному лицу в православии. Им, как известно, является предстоятель Константинопольской поместной православной церкви, носящий титул Вселенского патриарха, номинальный глава всех автокефальных, то есть независимых, православных церквей, который, собственно, и выдает право автокефалии (независимости). Сейчас этот пост занимает Варфоломей I. К слову, именно он не дает патриарху Филарету на Украине право автокефалии, так что Украинская православная церковь Киевского патриархата не является канонической – формально это еретики. Что, разумеется, злит Филарета. Так вот, турецкие власти всячески давят на Варфоломея, запрещая использовать в официальных документах слово «Вселенский», – то есть фактически низводят его статус до главы небольшой православной общины Турции. Ну а о том, что тысячи существующих в Турции криптоцерквей находятся под постоянной угрозой разорения, я уже говорил.

Эрдогана поддерживает госпожа Меркель, представляющая, насколько я помню, партийную коалицию ХДС/ХСС, значительная часть избирателей которой – баварцы. Может, им пора уже перестать голосовать за такую личность? Разве может христианин голосовать за человека, который всячески заигрывает с президентом страны, открыто участвовавшей и продолжающей участвовать в уничтожении христианских ценностей? Есть о чем подумать.

Поэтому такой важной и своевременной мне представляется встреча патриарха Кирилла и папы римского, состоявшаяся в начале 2016 года. На мой взгляд, будет очень правильно, если такие встречи проведут все крупнейшие иерархи всех церквей, вне зависимости от их направления, и выработают какую-то политику по защите христианства. А самое главное, эта защита христианства должна подразумевать влияние и даже, не побоюсь этого слова, давление на государственных деятелей тех стран, где действуют эти церкви. Не надо делать вид, что, мол, «мы сами по себе». Необходимо оказывать давление, с тем чтобы вырабатывать политику на Ближнем Востоке с учетом защиты национальных и религиозных меньшинств, в том числе христианских, которые оказались на грани уничтожения.

Еще одно важное для мирового христианства событие 2016 года – летний трехдневный визит папы римского Франциска I в Армению, где он среди прочего сделал серьезное заявление по поводу геноцида армян в 1915 году, назвав происходившее тогда именно этим словом. Сама поездка проходила под лозунгом «Визит в первую христианскую страну». Действительно, в 301 году христианство было принято в Армении в качестве государственной религии, а Римская империя пришла к этому только через 24 года. Хотя, строго говоря, нынешняя Армения – всего лишь небольшая часть прежней, исторической Армении, и христианство принималось в западной части страны, которая сейчас относится к Турции. Замечу, что христианство в Армении распространяли два апостола – Фаддей и Варфоломей, так что, строго говоря, с этой точки зрения христианству в Армении две тысячи лет. Основная церковь страны называется Армянская апостольская церковь, она признается всеми католическими и православными церквями. Слово «апостольская» в названии как раз и означает то, что Армения принимала крещение непосредственно из рук апостолов Иисуса Христа. Армянская апостольская церковь имеет четыре патриархата. Это Эчмиадзинский патриархат, патриархат Великого дома Киликийского, который сейчас возглавляет Арам I, Иерусалимский патриархат и Константинопольский патриархат, который по понятным причинам сильно ограничен в своих действиях.

Чем отличается Армянская апостольская церковь от других церквей? Во-первых, она считается православной, но ее отличие от других православных церквей, таких как Русская или Элладская, состоит в том, что Армянская церковь, как и другие древние церкви Востока – Сиро-Яковитская, Коптская, Эфиопская или Индо-Малабарская, – не признает решений Халкидонского собора 451 года. То есть раскол произошел полторы тысячи лет назад. Как бы то ни было, все эти церкви считают себя православными.

Вторая по численности церковь – Армянская католическая. У нее есть собственный патриарх, входящий в высшее руководство католической церкви вообще как таковой. Напомню, кстати, что папа римский Франциск I до своего избрания был архиепископом Буэнос-Айреса, где проживает большая община армяно-католиков. А один из президентов Аргентины, Карлос Сауль Менем, был по отцу алеппский армянин, а по матери – алавит. Существует также Армянская евангелическая церковь. Это армяне-протестанты. Кстати, заметное количество и апостольцев, и армяно-католиков, и протестантов проживает в Ливане.

Насколько я знаю, папа встречался и с руководством Армении, и с высшими церковными иерархами, и с представителями нескольких религиозных меньшинств, в частности с езидами. Иными словами, получается, что он побывал в Армении, не только чтобы отдать должное этому народу, – его визит имел также непосредственное отношение ко всему Ближнему Востоку. Что касается езидов, сейчас мы можем наблюдать интересный феномен. У них всегда был единственный мировой центр – Лалеш в северном Ираке. Но так как езиды стали занимать очень сильные позиции в Армении и даже получат теперь представительство в парламенте, можно сказать, что Ереван стал вторым Лалешем. Там, в частности, открыт памятник геноциду езидов боевиками «Исламского государства», восстановлен памятник Джангиру-ага – полковнику царской армии, сыну главы племени мандики конфедерации езидских племен зукри. К слову, именно на базе езидов и армян русское командование при помощи кубанских и донских казаков хотело создать евфратское казачество, и формирование Евфратского (или Тигр-Евфратского) казачьего войска действительно было начато в 1917 году, однако революция и гражданская война положили конец этому процессу.

Визит папы в Армению планировался с 2015 года. Тогда в соборе Святого Петра была проведена литургия по армянскому обряду, а выступая по поводу столетия геноцида армян в Турции, папа Франциск I сказал, что обязательно посетит Армению в следующем году. Предыдущий визит папы римского в Армению состоялся в 2001 году, когда отмечалось 1700-летие принятия христианства, – тогда в страну приехал Иоанн Павел II. А весь знаменитый собор Парижской Богоматери в связи с этим юбилеем был отдан под богослужения Армянской апостольской церкви. Это называется взаимосвязью всех христианских религий. Я вообще считаю, что настало время прекратить делить христиан на хороших и плохих, канонических и неканонических и т. д. Христианство сейчас переживает тяжелейшие времена на Ближнем Востоке – на своей исторической родине. Там уничтожают всех: православных, католиков, признающих Халкидонский собор, не признающих Халкидонский собор, мелькитов, сиро-яковитов – всех. Нельзя на это спокойно смотреть.

И для того чтобы спасти христианство, надо сделать две вещи: сплотиться и поднять значимость веры Христовой в других странах, в том числе европейских. Без сплочения это сделать невозможно. Пора уже оставить внутренние разборки и перестать выяснять, кто прав, а кто не прав. На сегодняшний день христиане – одна из самых гонимых религиозных конфессий. Поэтому, повторю, надо объединяться. Неужели Иисус Христос, когда создавал свое учение, собирал вокруг себя апостолов и читал проповеди, думал, что будет раскол? Или апостол Павел, когда закладывал фундамент для становления христианства как мировой религии, рассчитывал на появление в будущем того, что расколет христианство? Ничего подобного.

Осознает ли папа Франциск I всю опасность и важность того, что сейчас происходит на Ближнем Востоке? Думаю, да. Я считаю, что этот человек внушает доверие именно своей искренностью служения и христианству, и миру в целом. Он прекрасно осознает, что происходит на Ближнем Востоке, и в рамках своих возможностей пытается влиять на это. Но религиозное влияние – это одно, а политическое – совсем другое. В Европе еще сохранились подлинные христиане, и надеюсь, они рано или поздно смогут повлиять на политику в этом плане.

Я скажу больше: необходимо объединять представителей всех основных религий. Нельзя допускать дискредитации, дискриминации и уже тем более убийства людей по религиозным мотивам, кем бы они ни были и какую бы веру ни исповедовали. В предыдущей книге я уже говорил, чем мне нравится крайний шиизм – алевиты, алавиты, исмаилиты – своей толерантностью. Пониманием. Одинаковым отношением к представителям любой веры. В них полностью отсутствует радикализм – «или будьте, как мы, или мы вас уничтожим». Считаю, что радикализма быть вообще не должно, это недопустимое явление, с которым надо бороться всеми силами.