44
Там же. 4, 30.
45
Там же. 4, 20.
46
Там же. 4, 30.
47
Там же. 4, 31.
48
Там же. 4, 24.
49
Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 25.
50
Там же. 4, 27.
51
Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1,1; Преп. Исаия Скитский. Аскетический сборник. 2, 1.
52
Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. 3; Против язычников. 2; Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1,1.
53
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61 (PG. Т. 90. Col. 628А).
54
Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1,1; свт. Афанасий Великий. Против язычников. 2.
55
Преп. Исаия Скитский. Аскетический сборник. 2, 2.
56
Свт. Григорий Нисский. Толкование на молитву «Отче наш». IV, 2.
57
Cвт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 8.
58
Cвт. Афанасий Великий. Против язычников. 2.
59
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 11.
60
См. Larchet J.-C.Thérapeutique des maladies spirituelles. 4-e éd. Paris, 2000. P. 195–205, 229–239.
61
См.: Апофтегмы № 561; Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. 3, 4; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. XI, 2.
62
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 1.
63
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях. XI, 2.
64
Свт. Иоанн Златоуст. На книгу Бытия. V, 4; XVI, 1.
65
Свт. Афанасий Великий. О воплощении Бога Слова. 3, 5.
66
Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 7.
67
Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. 2, 5.
68
Там же.
69
Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 8–9.
70
Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. 3, 5.
71
Свт. Григорий Нисский. О девстве. 12, 2.
72
Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42.
73
Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Иоанну. 45 (PG. Т. 91. Col. 1353АВ).
74
См.: Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 11; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на ; Он же. Беседы на Деяния Апостолов. XXXII, 3; Он же. Беседы на Послание к ; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 30; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61; Свт. Григорий Палама. К монахине Ксении (PG. Т. 150. Col. 1048С). Святые отцы также косвенно имели в виду страдание, когда утверждали, что прародительский грех являлся первым источником болезней (см., например: Св. Ириней Лионский. Против ересей. V, 15, 2; Свт. Григорий Нисский. Диалог о душе и воскресении. 126 (PG. Т. 46. Col. 149А); Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. XVII, 7) и тления, которое в широком смысле включает в себя страсти и, соответственно, страдание (см., например: Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. III, 4–5; IV, 4; V, 1–3; Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. °C); Преп. Максим Исповедник. Толкование на Господню молитву; Он же. Вопросоответы к Фалассию. 61; Он же. Амбигвы к Иоанну. 10 (PG. Т. 91. Col. 1156D); Он же. Письма. 10 (PG. Т. 91. Col. 449В); Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. II, 30; III, 1; Свт. Григорий Палама. К монахине Ксении (PG. Т. 150. Col. 1048С)) и множество других бед, которые испытывали потомки Адама (см.: Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 11; VII, 1; Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. XVI, 1, 5–6; XVII, 7; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42; Он же. Письмо 10 (PG. Т. 91. Col. 449В); Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. III, 1).
