Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
1. ААЭ. Т. 1. СПб., 1836. II, XVI, 492, 10, 2, 2, 25 с.; Т. 2. СПб., 1836. [4], 394, 3, 15 с.
2. АЗР. Т. 2. СПб., 1848. 437 с. разд. паг.; Т. 4. СПб., 1851. 583 с. разд. паг.
3. АИ. Т. 1. СПб., 1841. VIII, 552, 44 с.
4. Акты XIII–XVII вв., представленные в Разрядный приказ представителями служилых фамилий после отмены местничества / собр. и изд. Александр Юшков. Ч. 1. М., 1898. XV, 416 с.
5. Алмазов А. Тайная исповедь в православной восточной церкви: [в 3 т.]. М., 1995. Т. 1. 596, XXIV с.; Т. 2. II, 454, IV с.; Т. 3. 296, [130] с. разд. паг.
6. Апокрифы Древней Руси: тексты и исследования. М., 1997. 255 с.
7. АЮ. СПб., 1838. 511 с. разд. паг.
8. АЮЗР. Т. 2. СПб., 1865. [6], 301, 15 с.
9. Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV в. Л., 1971.276 с.
10. Беляев И. В. Наказные списки Соборного уложения 1551 г., или Стоглава. М., 1863. 57 с.
11. Буссов К. Московская хроника. 1584–1613. М.; Л., 1961. 400 с.
12. Гальковский Н. Я. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. М., 1913.1, II, [4], 308 с. (Записки МАИ; т. 18).
13. Гваньини А. Описание Московии. М., 1997. 176 с.
14. Герберштейн С. Записки о Московии. М., 1988. 430 с.
15. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972. 600 с.
16. Горсей Д. Записки о России. XVI – начало XVII в. М., 1990. 288 с.
17. ДАИ. Т. 1. СПб., 1846. III, 400, 20, 14 с.
18. Даниил Принтц. Начало и возвышение Московии. М., 1877. 89 с.
19. Домострой / подг. В. В. Колесов, В. В. Рождественская. СПб., 1994. 400 с.
20. Емченко Е. Б. Стоглав. Исследование и текст. М., 2000. 504 с.
21. Загоскин Н. Уставные грамоты XIV–XVI вв. Вып. 2. Казань, 1876. 152 с.
22. Записки игуменьи Марии, урожденной княжны Одоевской. Новгород, 1913. 45 с.
23. Известия англичан о России XVI в. М., 1884. 109 с.
24. Иосиф Волоцкий. Послания. М.; Л., 1959. 390 с.
25. Коллинс С. Нынешнее состояние России, изложенное в письме другу, живущему в Лондоне. М., 1846. 55 с.
26. Корогодина М. В. Исповедь в России в XIV–XV веках: исследование и тексты. СПб., 2006. 584 с.
27. Лихачев Н. П. Сборник актов, собранных в архивах и библиотеках. СПб., 1895. 288 с.
28. Максим Грек. Соч. Ч. 1. Свято-Троицкая Сергиева лавра. 1910. 296 с.; Ч. 2. 334 с.; Ч. 3. 195 с.
29. Маржерет Ж. Россия начала XVII в.: записки капитана Маржерета. М., 1982. 256 с.
30. Матвей Меховский. Трактат о двух Сарматиях. М.; Л., 1936. 300 с.
31. Павлов А. Еще наказной список по Стоглаву. Одесса, 1873. 37 с.
32. Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1. 2-е изд. СПб., 1908. 1466 с. и стб. (Русская историческая библиотека; т. 6).
33. Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века. М., 1984. 768 с.
34. Памятники отреченной русской литературы. Т. 1. СПб., 1863. 326 с.; Т. 2. М., 1863. 457 с.
35. Памятники старинной русской литературы / изд. графом Г. Кушелевым-Безбородко. Вып. 1. СПб., 1860. 5, 304 с.; Вып. 4. СПб., 1862. 221 с.
36. Память и похвала князю Владимиру и его житие по сп. 1494 г. / изд. В. И. Срезневский. СПб., 1898. 12 с. (Записки Императорской Академии наук по историко-филологическому отделению; т. 1, № 6).
37. Петрей де Эрлезунд П. История о великом княжестве Московском, происхождении великих русских князей, недавних смутах, произведенных там тремя Лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которые собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Эрлезунд в Лейпциге 1620 г. М., 1867. 490 с.
38. Повесть временных лет. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 1996. 669 с. (Сер. Литературные памятники).
39. Повесть о волховании // Москвитянин. 1844. Ч. 1, № 1. С. 246–249.
40. Повесть о Петре и Февронии. Л., 1959. 339 с.
41. Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983. 272 с.
42. ПСРЛ. Т. 2. М., 1843. IX, 381 с.
43. ПСРЛ. Т. 3. СПб., 1841. LX, 309 с.
44. ПСРЛ. Т. 4. М., 1848. VIII, 363 с.
45. ПСРЛ. Т. 5. М., 1851. VI, 279 с.
46. ПСРЛ. Т. 11/12. М., 1965. VII, 254, VI, 266 с.
47. ПСРЛ. Т. 14. М., 1965. 154, 286 с.
48. ПСРЛ. Т. 15. М., 1965. VIII, VII с., 186, 504 стб.
49. ПСРЛ. Т. 20, половина. 1. СПб., 1910. IV, 418 с.
50. ПСРЛ. Т. 25. М.; Л., 1949. 464 с.
51. ПСРЛ. Т. 31. М., 1968. 263 с.
52. ПСРЛ. Т. 34. М., 1978. 304 с.
53. Сказания иностранцев о России в XVI и XVII веках. СПб., 1843. 101 с.
54. Скрипиль М. О. Повесть об Улиянии Осорьиной. (Комментарии и тексты) // ТОДРЛ. Т. 6. 1948. С. 256–323.
55. Смоленская «наказная» грамота Всероссийского митрополита Макария по рукописи прот. Александра Горского из собрания МДА № 108. (Из истории Стоглава.) М., 1996. 324 с.
56. Стихи духовные / сост. Ф. М. Селиванова. М., 1991. 336 с.
57. Стоглав // Российское законодательство X–XX веков. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. М., 1985. С. 241–500.
58. Тихонравов Н. Слова и поучения, направленные против языческих верований и обрядов // Летописи русской литературы и древности, изд. Н. Тихонравовым. Т. 4. М., 1862. С. 82–112 (Отд. 3).
59. Ульфельд Я. Путешествие в Россию датского посланника Якова Ульфельда в XVI в. М., 1889. 65 с.
60. Царския вопросы и соборныя ответы о многоразличных церковных чинех (Стоглав). М., 1890. 434 с.
1. Агапкина Т. А. Звуковой образ времени и ритуала (на материале весенней обрядности славян) // Мир звучащий и молчащий. Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М., 1999. С. 17–50 (Библиотека Института славяноведения Российской академии наук; 11).
2. Агапкина Т. А., Топорков А. Л. Материалы по славянскому язычеству (древнерусские свидетельства о почитании деревьев) // Литература Древней Руси. Источниковедение: сб. научных трудов. Л., 1988. С. 224–235.
3. Аделунг Ф. Критико-литературное обозрение путешественников по России до 1700 г. и их сочинений. Ч. 1. М., 1864. 314 с.
4. Алексеев А. И. Исследовательская парадигма «Вызов-и-Ответ» в изучении русской эсхатологии (на материалах Четьих сборников XV в.) // Историческая психология и ментальность. Эпохи. Социумы. Этносы. Люди. СПб., 1999. С. 43–48.
5. Алексеев А. И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV – начала XVI вв. СПб., 2002. 352 с.
6. Алексеев А. И. Установление «общей памяти» при митр. Макарии. Исторический экскурс: церковное поминовение умерших «напрасною смертью» // Макарьевские чтения. Вып. 6. Канонизация святых на Руси. Можайск, 1998. С. 102–122.
7. Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914. 424 с.
8. Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони, как принадлежности похоронного обряда // Древности: Труды МАО. Т. 14. М., 1890. 146 с.
9. Афанасьевский В. Л. К проблеме становления философии в русской культуре // Философия культуры-97: тезисы докладов Российской научой конференции «Человек в культуре – культура в человеке». Самара, 1997. С. 149–151.
10. Байбурин А. К., Левинтон Г. А. Похороны и свадьба // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990. С. 64–99.
11. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. М., 1993.240 с.
12. Балакин Ю. В. Урало-Сибирское культовое литье в мифе и ритуале. Новосибирск, 1998. 288 с.
13. Барабанов Н.Д. Византийская церковь и феномен филактериев. Итоги противостояния // Славяне и их соседи. Вып. 11. Славянский мир между Римом и Константинополем. М., 2004. С. 171–183.
14. Баранкова Г. С. Антиязыческие мотивы в словах Григория Богослова (на материале древнерусских памятников письменности) // Переводные памятники философской мысли в Древней Руси: сб. статей. М., 1992. С. 20–35.
15. Баранов Д. А. «Незнакомые дети» (к характеристике образа новорожденного в русской традиционной культуре) // ЭО. 1998. № 4. С. 110–122.
16. Барсов Е. В. Слово о полку Игореве как художественный памятник киевской дружинной Руси. Т. 1. М., 1887. 497 с.
17. Басилов В. Н. Шаманство как ранняя форма мистицизма // Вопросы научного атеизма. Вып. 38. Мистицизм: проблемы анализа и критики. М., 1989. С. 94–108.
18. Белкин А. А. Социальное положение скоморохов к концу XV – первой половине XVI вв. // Наука о театре: межвузовский сб. трудов преподавателей и аспирантов. Л., 1975. С. 74–82.
19. Беляев И. Д. Стоглав и наказные списки по Стоглаву // Православное обозрение. 1863. Т. 11. С. 189–215.
20. Беляев И. Д. Стоглавый собор // ПС. 1860. Ч. 2, июнь. С. 107–153; Ч. 3, нояб. С. 241–278.
21. Беляев И. Д. О скоморохах // Временник ОИДР. 1854. Кн. 20. С. 69–92.
22. Бернштам Т. А. «Бытовое православие» – феномен русской традиционной культуры // Религия и атеизм в истории культуры: тезисы докладов теоретической конференции. Л., 1989. С. 141–143.
23. Бернштам Т. А. Весенне-летние ритуалы у восточных славян: масленица и «похороны Костромы-Коструба». К символическому языку культуры // Этнографическая наука и этнокультурные процессы: Способы взаимодействия: сб. статей. СПб., 1993. С. 45–65.
24. Бернштам Т. А. Девушка-невеста и предбрачная обрядность в Поморье в XIX – начале XX вв. // Русский народный свадебный обряд. Исследования и материалы. Л., 1978. С. 48–71.
25. Бернштам Т. А. Локальные группы Двинско-Важского ареала: Духовные факторы в этно- и социокультурных процессах // Русский Север. К проблеме локальных групп. СПб., 1995. С. 208–317.
26. Бернштам Т. А. Плач в его отношении к жизни и смерти (восточнославянская традиция и балтские параллели) // Балто-славян-ские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд: тезисы докладов конференции. М., 1985. С. 12–14.
27. Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: очерки по церковной этнографии. СПб., 2005. 416 с. (Ethnographica Petropolitana).
28. Бернштам Т. А. «Слово» об оппозиции Перун-Велес/Волос и скотьих богах Руси // Канун. Вып. 2. Полярность в культуре. СПб., 1996. С. 93–120.
29. Бернштам Т. А. Русская народная культура и народная религия // СЭ. 1989. № 1. С. 91–100.
30. Бернштам Т. А. Урочище Чупрово // Русский Север. Ареалы и культурные традиции. СПб., 1992. С. 165–191.
31. Бобрецова А. В. Христианские традиции и современность: трапеза в поминальной обрядности русских старообрядцев-устьцилемов // Христианский мир: религия, культура, этнос: материалы Всероссийской научой конференции. СПб., 2000. С. 264–268.
32. Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971. 544 с.
33. Богоявленский Н.А. Древнерусское врачевание в XI–XVII вв. М., 1960. 326 с.
34. Бочкарев В. А. Стоглав и история собора 1551 г. Историко-канонический очерк. Юхнов, 1906. 276 с.
35. Бочкарев В. Н. Московское государство XV–XVII вв. по сказаниям современников-иностранцев. СПб., 1914. 144 с.
36. Буглак А. А. Восточнославянское язычество в белорусской, российской и украинской историографии второй половины XX века: автореф. дис…. канд. ист. наук. Минск, 2003. 16 с.
37. Будовниц И. У. Юродивые древней Руси // Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 12. М., 1964. С. 170–195.
38. Бушкевич С. П. Этнографический контекст одного случая экспрессивной номинации (корова) // Этноязыковая и этнокультурная история Восточной Европы. М., 1995. С. 319–335.
39. Васильев М. А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира. М., 1998. 328 с.
40. Веселовский А. Н. Опыты по истории развития христианской легенды. II. Берта, Анастасия и Пятница // ЖМНП. Ч. 183, № 2. 1876. С. 241–288; Ч. 184, № 3. 1876. С. 50–116; Ч. 184, № 4. 1876. С. 341–363; Ч. 185, № 6. 1876. С. 327–367; Ч. 189, № 2. 1877. С. 186–252.; Ч. 191, № 5. 1877. С. 76–125.
41. Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха (XI–XVII) // Сборник ОРЯС. Т. 46, № 6. 1890. 376 с.
42. Вин Ю. Я. Синтез византийской и славянской социокультурной традиции в среде сельского населения Византии конца XII–XIV в. // Славяне и их соседи. Вып. 11. Славянский мир между Римом и Константинополем. М., 2004. С. 146–162.
43. Виноградова Л. Н. Звуковой портрет нечистой силы // Мир звучащий и молчащий. Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М., 1999. С. 179–199. (Библиотека Института славяноведения Российской академии наук; 11).
44. Виноградова Л. Н. Социорегулятивная функция суеверных рассказов о нарушителях запретов и обычаев // Славянский и балканский фольклор. Семантика и прагматика текста. М., 2006. С. 214–235.
45. Виноградова Л. Н. Цветочное имя русалки: славянские поверья о цветении растений // Этноязыковая и этнокультурная история Восточной Европы. М., 1995. С. 231–259.
46. Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Мотив «уничтожения-проводов нечистой силы» в восточнославянском купальском обряде // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990. С. 99–118.
47. Владимиров П. В. Поучения против древнерусского язычества и суеверий / [с примеч. А. И. Пономарева] // Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Вып. 3. СПб., 1897. С. 195–250,316-322.
48. Власов В. Г. Хронологические вехи христианизации на Руси // Вопросы научного атеизма. Вып. 37. М., 1988. С. 50–73.
49. Власова 3. И. Скоморохи и фольклор. СПб., 2001. 524 с.
50. Вострикова О. А. Погребально-поминальная обрядность южно-русского населения села Коршево Бобровского района Воронежской области // Этнография Центрального Черноземья России. Вып. 1. Воронеж, 2002. С. 31–33.
51. Высоцкий Н.Ф. Роль женщины в истории нашей народной медицины. Казань, 1908. 27 с.
52. Гаврилова Т. И. Русский похоронно-поминальный обряд (на материале Курской области): монография. Курск, 2002. 168 с.
53. Гаген-Торн Н.И. Обрядовые полотенца у народностей Поволжья // ЭО. 2000. № 6. С. 103–117.
54. Гальковский Н. Я. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. 8, IV, 376 с.
55. Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М., 2002. 198 с. (Этнографическая библиотека).
56. Горелов А. А. Кирша Данилов – скоморох из Демидовского Нижнего Тагила // Скоморохи: Проблемы и перспективы изучения. (К 140-летию со дня выхода первой работы о скоморохах): сб. статей и рефератов Международного симпозиума (22–26 ноября 1994 г., С.-Петербург). СПб., 1994. С. 51–70.
57. Громогласов И. М. Новая попытка решить старый вопрос о происхождении «Стоглава». Рязань, 1905. 36 с.
58. Грузнова Е. Б. Женщина средневековой Руси в сфере культа // Историческая психология и ментальность. Эпохи. Социумы. Этносы. Люди. СПб., 1999. С. 258–278.
59. Грузнова Е. Б. Использование игры в рождественских обрядах // Малые города России. Культура. Традиции: материалы научно-практической конференции «Да возвеличится Россия!». М.; СПб., 1994. С. 120–123.
60. Грузнова Г. Б. Место, где все равны: социокультурный феномен русской бани // Родина. 1995. № 9. С. 100–104.
61. Грузнова Е. Б. О значении института бани по сказкам и обрядовому фольклору // Проблемы европейского менталитета: история и современность. Ижевск, 1995. С. 117–123 (Вести. Удмурт, ун-та; 1995, № 2).
62. Грузнова Е. Б. Особенности культа святых Пятницы и Анастасии в русском религиозном быту XVI века // Исследования по русской истории. К 65-летию профессора И. Я. Фроянова. СПб.; Ижевск, 2001. С. 220–241.
63. Грузнова Е. Б. Русские пасхальные обычаи XVI века: конфликт мировоззрений // Историческая психология и ментальность. Конфликт. Риск. Дезадаптация. СПб., 2002. С. 6–17.
64. Грунтовский А. В. Рождественские потехи («ряженые» и «кулачки» как древнейшие формы фольклорного театра) // Малые города России. Культура. Традиции: материалы научно-практической конференции «Да возвеличится Россия!». М.; СПб., 1994. С. 123–127.
65. Грунтовский А. В. Русский кулачный бой. История, этнография, техника. СПб., 2001. 384 с.
66. Грысык Н. Е. Лечебные и профилактические обряды русского населения бассейна Ваги и Средней Двины: пространственные и временные координаты // Русский Север. Ареалы и культурные традиции. СПб., 1992. С. 62–77.
67. Бура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997. 912 с. (Традиционная духовная культура славян (ТДКС). Современные исследования).
68. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. 320 с.
69. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. 396 с.
70. Гусева Н. Р. К вопросу о значении имен некоторых персонажей славянского язычества // Личные имена в прошлом, настоящем, будущем. Проблемы антропонимики. М., 1970. С. 334–339.
71. Гусева С. М. Проблемы традиционности современной русской свадьбы // Русские: семейный и общественный быт. М., 1989. С. 221–229.
72. Даркевич В. П. К вопросу о «двоеверии» в Древней Руси // Восточная Европа в древности и средневековье: язычество, христианство, церковь. Чтения памяти В. Т. Пашуто: тезисы докладов. М., 1995. С. 11–14.
73. Даркевич В. П. Народная культура средневековья: светская праздничная жизнь в искусстве IX–XVI вв. М., 1988. 344 с.
74. Даркевич В. П. Топор как символ Перуна в древнерусском язычестве // СА. 1961. № 4. С. 91–102.
75. Дмитриева Е. Н. Языческие мотивы в системе русской народной культуры XIX века. (На примере заговоров): автореф. дис…. канд. ист. наук. М., 2004. 20 с.
76. Дмитриева С. И. Народная медицина и врачебная практика (мировоззренческий аспект) // Русские народные традиции и современность. М., 1995. С. 13–42.
77. Дмитриева С. И. Сравнительный анализ мировоззренческих элементов русских заговоров и гаданий // ЭО. 1994. № 4. С. 66–75.
78. Добротворский И. М. Каноническая книга Стоглав, или неканоническая // ПС. 1863. Ч. 1. С. 317–336, 421–441; Ч. 2. С. 76–98.
79. Добротворский И. М. О недостатках русского народа по изображению Стоглава (XVI в.) // ПС. 1865. Ч. 2. С. 128–156.
80. Дучыц Л. У. Звестю аб язычнщкгх щалах на тэрыторьп Беларуа // Изв. АН БССР. Сер. обществ, наук. 1990. № 6. С. 87–91.
81. Дынин В. Л. Этнографические материалы, собранные в Бобровском районе Воронежской области (июль 2001 г.) // Этнография Центрального Черноземья России. Вып. 1. Воронеж, 2002. С. 11–21.
82. Емченко Е. Б. Стоглав: предполагаемый оригинал полной редакции // Исследования по источниковедению истории СССР дооктябрьского периода. М., 1990. С. 21–54.
83. Жаркова Г. В. Роль язычества в становлении оснований духовного склада русского народа // Социальные и духовные основания общественного развития: межвуз. научный сборник. Саратов, 2004. С. 81–85.
84. Жданов И. Н. Материалы для истории Стоглавого Собора // Жданов И. Н. Соч. Т. 1. СПб., 1904. С. 171–272.
85. Живов В. М. История русского права как лингвосемиотическая проблема //Из истории русской культуры. Т. 2. Кн. 1. Киевская и Московская Русь. М., 2002. С. 655.
86. Живов В. М. [Рец. на кн. М. В. Корогодиной] // Славяноведение. 2007. № 2. С. 95–102.
87. Жизнь человека от купели до погоста. М., 1996. 272 с.
88. Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881. 890 с.
89. Журавлев А. Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. М., 1994. 256 с.
90. Журавлев А. Ф. Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». М., 2005. 1004 с. (Традиционная духовная культура славян: ТДКС: Современные исследования).
91. Забелин И. Домашний быт русского народа в XVI и XVII столетиях. Т. 1, ч. 1. М., 1862. XVI, 530 с.; Т. 1, ч. 2. М., 1915. XXIV, 900 с.; Т. 2. М., 1869. VIII, 670, 178 с.
92. Забияко А. П. Категория святости: сравнительное исследование лингво-религиозных традиций. М., 1998. 205 с.
93. Зайковский В. Б. Народный календарь восточных славян // ЭО. 1994. № 4. С. 53–65.
94. Зайковский Э. М. Сыр в дохристианских обрядах и верованиях белорусов // Религия, умонастроения, идеология в истории: межвуз. сб. научных трудов. Брянск, 1996. С. 67–74.
95. Замалеев А. Ф. Мыслители Киевской Руси. 2-е изд., перераб. и доп. Киев, 1987. 181 с.
96. Замалеев А. Ф. Религия и развитие национальной формы философии // Религия и атеизм в истории культуры: тезисы докладов теоретической конференции. Л., 1989. С. 12–14.
97. Замалеев А. Ф., Овчинников Е. А. Еретики и ортодоксы. Очерки древнерусской духовности. Л., 1991. 208 с.
98. Зеленин Д. К. Избр. труды. Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995. 432 с.
99. Зеленин Д. К. Избр. труды. Статьи по духовной культуре. 1901–1913. М., 1994. 400 с.
100. Зеленина Э. И., Седакова И. А. Бабин день // Славянские древности: этнолингвистических словарь. Т. 1. М., 1995. С. 123–125.
101. Зимин А. А. Скоморохи в памятниках публицистики и народного творчества XVI в. // Из истории русских литературных отношений XVIII–XX веков. М.; Л., 1959. С. 337–343.
102. Зубов М. I. Лшгвотекстологш середньовшних слов’янських повчань проти язичництва: монография. Одеса, 2004. 336 с.
103. Зубов Н. И. Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина. 1995. № 3 (7). С. 46–48.
104. Иванов В. В. Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976. 303 с.
105. Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. (Древний период). М., 1965. 246 с.
106. Иванов С. А. Когда в Киеве появился первый христианский храм? // Славяне и их соседи. Вып. 11. Славянский мир между Римом и Константинополем. М., 2004. С. 9–18.
107. Ивахненко Е. Н. Пороговость как выражение религиозного синкретизма в древней русской духовности // Религиозный синкретизм: проблемы теоретического и исторического исследования: материалы IV С.-Петербургских религиоведческих чтений. СПб., 1997. С. 12–14.
108. Ивлева Л. М. Символизм одежды и вещей в ряженье // Малые города России. Культура. Традиции: материалы научно-практической конференции «Да возвеличится Россия!». М.; СПб., 1994. С. 111–115.
109. Историко-этнографические очерки Псковского края. Псков, 1999.315 с.
110. Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. М.; Л., 1955. 544 с.
111. Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. СПб., 1877.216 с.
112. Кирпичников А. Н. Древнерусское святилище у Пскова // Древности славян и Руси. М., 1988. С. 34–37.
113. Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточно-славянского язычества. СПб., 2004. 480 с.
114. Клейн Л. С. Памяти языческого бога Рода // Язычество восточных славян. Л., 1990. С. 13–26.
115. Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. Пг., 1918. 334с.
116. Кнатц Е. Э. «Метище» – праздничное гуляние в Пинежском районе // Крестьянское искусство СССР. Вып. 2. Л., 1928. С. 188–200.
117. Колычева Е. И. Аграрный строй России XVI века. М., 1987. 228 с.
118. Комарович В. Л. Культ рода и земли в княжеской среде XI–XIII вв. // Из истории русской культуры. Т. 2. Кн. 1. Киевская и Московская Русь. М., 2002. С. 8–29.
119. Кон И. С. Введение в сексологию. М., 1988. 320 с.
120. Кондратьев И. К. Седая старина Москвы. М., 1997. 702 с.
121. Кононов Н. Разбор некоторых вопросов, касающихся Стоглава // Богословский вестник. 1904. С. 663–701.
122. Конт Ф. Язычество и христианство в России: «двойная вера» или «тройная вера»? // Тысячелетие введения христианства на Руси. 988-1988. [Женева; М.], 1993. С. 167–175.
123. Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М., 1992. 304 с.
124. Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868. 306 с.
125. Кошелев В. В. В церкви образа, а в келье гудочник // Язычество восточных славян: сб. научных трудов. Л., 1990. С. 88–97.
126. Кошелев В. В. К вопросу о медведчиках и скоморохах // Зрелищно-игровые формы народной культуры. Л., 1990. С. 73–89.
127. Кошелев В. В. Проблема скоморошества в истории науки (1854–1994 гг.) // Скоморохи. Проблемы и перспективы изучения.
(К 140-летию со дня выхода первой работы о скоморохах): сб. статей и рефератов Международного симпозиума (22–26 ноября 1994 г., С.-Петербург). СПб., 1994. С. 10–36.
128. Кошелев В. В. Скоморох и скоморошья профессия. СПб., 1994. 24 с.
129. Кремлева И. А. Мирской обет // Православная жизнь русских крестьян XIX–XX веков. Итоги этнографических исследований. М., 2001. С. 229–250.
130. Кремлева И. А. Похоронно-поминальные обычаи и обряды // Русский Север: этническая история и народная культура. XII–XX века. М., 2001. С. 661–705.
131. Кремлева И. А. Похоронно-поминальные обряды у русских: связь живых и умерших // Православная жизнь русских крестьян XIX–XX веков. Итоги этнографических исследований. М., 2001. С. 72–87.
132. Кривошеев Ю. В. Смерть Андрея Боголюбского: иррациональные реалии // Историческая психология и ментальность. Эпохи. Социумы. Этносы. Люди. СПб., 1999. С. 247–257.
133. Криничная Н. А. Русская мифология. Мир образов фольклора. М., 2004. 1008 с.
134. Криничная Н. А. Травное зелье, дивии коренья… (Из мифологических представлений о растительных атрибутах ведунов) // ЭО. 1999. № 4. С. 51–62.
135. Куркина Л. В. Слав. PL^SATI // Славяноведение. 1996. № 1. С. 7–15.
136. Курылев В. П. Некоторые скифо-сарматские элементы в шаманстве народов Средней Азии и Казахстана // Шаман и вселенная в культуре народов мира. СПб., 1997. С. 89–99.
137. Кызласов И. Л. Камень Дыроватый (символика пещерных святилищ и культовой стрельбы из лука) // ЭО. 1999. № 4. С. 37–50.
138. Лавров А. С. Колдовство и религия в России. 1700–1740 гг. М., 2000. 574 с.
139. Лебедев А. П. Очерки внутренней истории Византийско-Восточной церкви в IX, X и XI вв. СПб., 1998. 308 с.
140. Лебедева А. А. Значение пояса и полотенца в русских семейных обычаях и обрядах XIX–XX вв. // Русские: семейный и общественный быт. М., 1989. С. 229–248.
141. Левин И. Двоеверие и народная религия в истории России. М., 2004.216 с.
142. Левкиевская Е. Е. Голос и звук в славянской апотропеической магии // Мир звучащий и молчащий. Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М., 1999. С. 51–72 (Библиотека Института славяноведения Российской академии наук; 11).
143. Листова Т. А. Обряды и обычаи, связанные с рождением и воспитанием детей // Русский Север: этническая история и народная культура. XII-ХХ века. М., 2001. С. 575–660.
144. Листова Т. А. Религиозно-общественная жизнь: представления и практика // Русский Север: этническая история и народная культура. XII-ХХ века. М., 2001. С. 706–755.
145. Листова Т. А. Русские обряды, обычаи и поверья, связанные с повивальной бабкой (вторая половина XIX – 20-е годы XX в.) // Русские: семейный и общественный быт. М., 1989. С. 142–171.
146. Лихачев Д. С. Крещение Руси и государство Русь // Крещение Руси: история и современность. М., 1990. С. 79–100.
147. Ловмянский Г. Религия славян и ее упадок (VI–XII вв.). СПб., 2003.512 с.
148. Логинов К. К. Девичья обрядность русских Заонежья // Обряды и верования народов Карелии. Петрозаводск, 1988. С. 64–76.
149. Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века) // Труды по русской и славянской филологии. Вып. 28. Тарту, 1977. С. 3–36.
150. Львовский Л. Пятница в жизни русского народа // Живописная Россия. Т. 2. 1902. С. 196–198.
151. Мазалова Н. Е. Народная медицина локальных групп Русского Севера // Русский Север. К проблеме локальных групп. СПб., 1995. С. 63–109.
152. Макашина Т. С. Свадебный обряд // Русский Север: этническая история и народная культура. XII-ХХ века. М., 2001. С. 473–574.
153. Макеева И. И. Древне-русское глумитися: Традиция и своеобразие // Традиции древнейшей славянской письменности и языковая культура восточных славян. М., 1991. С. 65–69.
154. Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. 530 с.
155. Мандельштам И. Опыт объяснения обычаев (индоевропейских народов), созданных под влиянием мифа. Ч. 1. СПб., 1882. 440 с.
156. Мансикка В. Й. Религия восточных славян. М., 2005. 368 с.
157. Мастроматтеи Р. Дрожь как симптом шаманского избранничества и квалификации // Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам. Т. 5. Ч. 3. Материалы Международного конгресса «Шаманизм и иные традиционные верования и практики», посвященного памяти А. В. Анохина, Н. П. Дыренковой, С. М. Широкогорова. М., 2001. С. 125–129.
158. Материалы по свадьбе и семейно-родовому строю народов СССР. Вып. 1. Л., 1926. 266 с.
159. Маторин Н. Женское божество в православном культе. Пятница-Богородица. Очерк по сравнительной мифологии. М., 1931. 144 с.
160. Мельман М. А. Традиционная культура села Фощеватово Волоконовского района Белгородской области // Этнография Центрального Черноземья России. Вып. 1. Воронеж, 2002. С. 58–64.
161. Мильков В. В. Осмысление истории в Древней Руси. М., 1997.197 с.
162. Мильков В. В., Пилюгина Н. Б. Христианство и язычество: проблема двоеверия // Введение христианства на Руси. М., 1987. С. 263–273.
163. Мирончиков Л. Т. Дохристианское жречество Древней Руси (старцы, старосты, волхвы): автореф. дис…. канд. ист. наук. Минск, 1969.
164. Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / сост. и автор коммент. О. А. Черепанова. СПб., 1996. 212 с.
165. Мокшин Н. Ф. О теониме Мокошь, гидрониме и этнониме Мокша // Ономастика Поволжья. Вып. 4. Саранск, 1976. С. 325–340.
166. Морозов А. А. К вопросу об исторической роли и значении скоморохов // Русский фольклор. Т. 16. Л., 1976. С. 35–67.
167. Мусин А. Е. К характеристике русского средневекового мировоззрения (проблема двоеверия: методологический аспект) // Реконструкция древних верований: источники, метод, цель. СПб., 1991. С. 205–211.
168. Мусин А. Е. Погребальный обряд Древней Руси как археологическая и литургическая проблема // «Сих же память пребывает во веки». (Мемориальный аспект в культуре русского православия): материалы научной конференции. СПб., 1997. С. 11–38.
169. Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XVI – начала XVIII века. СПб., 1999. 400 с. (Slavica petropolitana; 4).
170. Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы: этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI – начала XVIII века. СПб., 1996. 320 с. (Slavica petropolitana; 1).
171. Некрылова А. Ф. Святки в системе народного календаря // Малые города России. Культура. Традиции: материалы научно-практической конференции «Да возвеличится Россия!». М.; СПб., 1994. С. 107–111.
172. Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956. 450 с.
173. Новикова В. В. Изделия из текстиля в северно-русском свадебном обряде // Обряды и верования народов Карелии: сб. статей. Петрозаводск, 1992. С. 127–150.
174. Новичкова Т. А. Сор и золото в фольклоре // Канун: альманах. Вып. 2. Полярность в культуре. СПб., 1996. С. 121–156.
175. Новичкова Т. А., Панченко А. М. Скоморох на свадьбе // Генезис и развитие феодализма в России: проблемы идеологии и культуры. Л., 1987. С. 100–121.
176. Носова Г. А. Язычество в православии. М., 1975. 152 с.
177. Одесский М. П. «Человек болеющий» в древнерусской литературе // Древнерусская литература. Изображение природы и человека. М., 1995. С. 158–181.
178. Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом. М., 1992. 352 с.
179. Осипова О. С. Славянское языческое миропонимание (философское исследование). М., 2000. 60 с.
180. Очерки русской культуры XVI в. Ч. 2. Духовная культура. М., 1977. 444 с.
181. Панова Т.Д. Царство смерти. Погребальный обряд средневековой Руси XI–XVI веков. М., 2004. 195 с.
182. Панченко А. А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб., 1998. 306 с.
183. Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М., 1999. 256 с.
184. Пенник Н, Пруденс Д. История языческой Европы. СПб., 2000.448 с.
185. Пентковский А. М. Календарные таблицы в русских рукописях XIV–XVI вв. // Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописных книг. Вып. 3. Ч. 1. М., 1990. С. 136–197.
186. Петров А. В. Феномен теургии: Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. СПб., 2003. 415 с.
187. Петрухин В. Я. «Боги и бесы» русского Средневековья: род, рожаницы и проблема древнерусского двоеверия // Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М., 2000. С. 314–343.
188. Петрухин В. Я. Древнерусское двоеверие: понятие и феномен // Славяноведение. 1996. № 1. С. 44–47.
189. Петрухин В. Я. Древняя Русь. Народ. Князья. Религия // Из истории русской культуры. Т. 1 (Древняя Русь). М., 2000. С. 11–410.
190. Петрухин В. Я. Погребальный культ языческой Скандинавии: автореф. дис…. канд. ист. наук. М., 1975. 18 с.
191. Петрухин В. Я., Толстая С. М. Труд В. Й. Мансикки в истории изучения славянского язычества // Мансикка В. Й. Религия восточных славян. М., 2005. С. 45–53.
192. Петухов Е. Серапион Владимирский, русский проповедник XIII в. СПб., 1888. 276 с.
193. Письменные памятники Древней Руси. Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания: аннотированный каталог-справочник / под ред. Я. Н. Щапова. СПб., 2003. 384 с.
194. Платонов Е. В. К вопросу о классификации часовен (по материалам Северо-Запада) // Христианский мир: религия, культура, этнос: материалы Всероссийской научной конференции. СПб., 2000. С. 334–366.
195. Познанский Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул // Записки историко-филологического факультета Петрогр. ун-та. Ч. 136. Пг., 1917. 343 с.
196. Покровский Н.Н. Документы XVIII в. об отношении Синода к народным календарным обрядам // СЭ. 1981. № 5. С. 96–108.
197. Потебня А. А. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. М., 1865. 317 с.
198. Почитание среды и пятницы в древнем русском народе // ПС. 1859. Ч. 1.С. 181–198.
199. Преображенский И. Нравственное состояние русского общества в XVI веке по сочинениям Максима Грека и современным ему памятникам. М., 1881. 252 с.
200. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. 365 с.
201. Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: опыт историко-этнографического исследования. 2-е изд. СПб., 1995. 176 с.
202. Пропп В. Я. Фольклор и действительность: избр. статьи. М., 1976. 325 с.
203. Прошин Г. Г. К вопросу о языческой культуре Древней Руси и православном «двоеверии» // Религия и атеизм в истории культуры: тезисы докладов теоретической конференции. Л., 1989. С. 155–158.
204. Пушкарева Н. Л. Этнография восточных славян в зарубежных исследованиях (1945–1990 гг.). СПб., 1997. 333 с.
205. Рабинович М. Г. Свадьба в русском городе XVI в. // Русский народный свадебный обряд. Исследования и материалы. Л., 1978. С. 7–31.
206. Ранчин А. М. Оппозиция «природа-культура» в историософии «Повести временных лет» // Натура и культура. Славянский мир. М., 1997. С. 180–190.
207. Решетов А. М. «Синкретизм» в современной научной терминологии и народной традиции // Религиозный синкретизм: проблемы теоретического и исторического исследования: материалы IV С.-Петербургских религиоведческих чтений. СПб., 1997. С. 7–8.
208. Риер Я. Г. К проблеме перехода к христианству восточнославянского сельского населения (по археологическим данным) // Минск – Смоленск – Москва. Этнография славянских народов. Смоленск, 2000. С. 48–55.
209. Рождение ребенка в обычаях и обрядах. Страны зарубежной Европы. М., 1997. 518 с.
210. Романов Б. А. «Отцы духовные» // Из истории русской культуры. Т. 1 (Древняя Русь). М., 2000. С. 618–639.
211. Рубина-Мильнер Е. В. Специфика музыкальных и зрелищных форм мексиканского народного искусства: к вопросу о связях с культурой минестрелей и скоморохов // Скоморохи. Проблемы и перспективы изучения. (К 140-летию со дня выхода первой работы о скоморохах): сб. статей и рефератов Международного симпозиума (22–26 ноября 1994 г., С.-Петербург). СПб., 1994. С. 141–148.
212. Русские. М., 1997. 828 с. (Сер. Народы и культуры).
213. Рущинский Л. П. Религиозный быт русских по сведениям иностранных писателей XVI и XVII вв. М., 1871. 338 с.
214. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1988. 784 с.
215. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. 607 с.
216. Рябинин Е. А. От язычества к двоеверию (по археологическим материалам Северной Руси) // Православие в Древней Руси. Л., 1989. С. 20–31.
217. Рязановский Ф. А. Демонология в древнерусской литературе. М., 1915. 126 с.
218. Сазонов С. В. Время похорон // История и культура Ростовской земли. 1994. Ярославль, 1995. С. 50–59.
219. Сандулов Ю. А. Дьявол: исторический и культурный феномен. СПб., 1997. 190 с.
220. Сахаров А. М. Русская духовная культура в XVI столетии // ВИ. 1974. № 9. С. 118–132.
221. Свенцицкая И. С. Греческая женщина античной эпохи: Путь к независимости. Женщины в Афинах в V–IV вв. до н. э. // Человек в кругу семьи. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. М., 1996. С. 74–102.
222. Седакова О. А. Тема «доли» в погребальном обряде (восточно-и южнославянский материал) // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990. С. 54–63.
223. Серегина Н. С. Сведения о музыкальном быте средневековой Руси по чину исповедания из рукописной книги «Требник» // Скоморохи. Проблемы и перспективы изучения. (К 140-летию со дня выхода первой работы о скоморохах): сб. статей и рефератов. Международного симпозиума (22–26 ноября 1994 г., С.-Петербург). СПб., 1994. С. 124–140.
224. Силаков Е. С. Место и роль язычества восточных славян в русской духовной культуре: автореф. дис…. канд. филос. наук. М., 2000. 22 с.
225. Скрынников Р. Г. Опричный террор. Л., 1969. 341 с.
226. Скрынников Р. Г. Россия после опричнины: очерки политической и социальной истории. Л., 1975. 223 с.
227. Смирнов М. Ю. О конфессиональной идентификации русского православия // Религиозный синкретизм: проблемы теоретического и исторического исследования: материалы IV С.-Петербургских религиоведческих чтений. СПб., 1997. С. 28–29.
228. Смирнов П. А. Двоеверие как философская проблема. (На примере отечественной культуры): автореф. дис…. канд. филос. наук. М., 2002. 30 с.
229. Смирнов С. «Бабы богомерзские» // Сборник статей, посвященный В. О. Ключевскому его учениками, друзьями и почитателями ко дню тридцатилетия его профессорской деятельности в Московском университете. М., 1909. С. 217–243.
230. Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 1. М., 1837. 246 с.; Вып. 2. М., 1838. 143 с.; Вып. 3. М., 1838. 216 с.; Вып. 4. М., 1839. 241 с.
231. Соболевский А. И. Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии. СПб., 1910. 290 с.
232. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX – начала XX в. М., 1979. 288 с.
233. Срезневский И. И. Роженицы у славян и других языческих народов. М., 1855. 26 с.
234. Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVI–XVII веках. М., 2002. 352 с.
235. Страхов А. Б. Становление «двоеверия» на Руси // Cyrillomethodianum. [Т.] 11. Thessalonique, 1987. Р. 33–44.
236. Тихонравов Н. Заметка для истории Стоглава // Летописи русской литературы и древности, изд. Н. Тихонравовым. Т. 5. М., 1863. С. 137–144 (Отд. 3).
237. Токунъ А. А. О проблемах методологии исследования язычества Древней Руси // ВИ. 1997. № 4. С. 160–163.
238. Толстая С. М. Играть и гулять: семантический параллелизм // Этимология. 1997–1999. М., 2000. С. 164–171.
239. Толстая С. М. Мир живых и мир мертвых: формула сосуществования // Славяноведение. М., 2000. № 6. С. 14–20.
240. Толстая С. М. Мотив посмертного хождения в верованиях и ритуале // Славянский и балканский фольклор: семантика и прагматика текста. М., 2006. С. 236–267.
241. Толстая С. М. Обрядовое голошение: лексика, семантика, прагматика // Мир звучащий и молчащий. Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М., 1999. С. 135–148.
242. Толстой Н. И. Богородица // Славянские древности: этнолингвистический словарь. Т. 1. М., 1995. С. 217–219.
243. Толстой Н. И. Язык и народная культура: очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995. 509 с.
244. Толстой Н. И., Толстая С. М. Заметки по славянскому язычеству. 1. Вызывание дождя у колодца // Русский фольклор. Т. 21. Поэтика русского фольклора. Л., 1981. С. 87–98.
245. Толстой Н. И., Толстой С. М. О целесообразности применения некоторых лингвистических понятий к описанию славянской духовной культуры // Вторичные моделирующие системы. Тарту, 1979. С. 51–54.
246. Томсен В. Начало русского государства // Из истории русской культуры. Т. 2. Киевская и Московская Русь. М., 2002. С. 143–226.
247. Топорков А. Л. Мост // Славянская мифология: энциклопедический словарь. М., 1995. С. 267–268.
248. Топоров В. Н. Заметка о двух индоевропейских глаголах умирания // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990. С. 47–53.
249. Тульцева Л. А. Вьюнишники // Русский народный свадебный обряд: исследования и материалы. Л., 1978. С. 122–137.
250. Тульцева Л. А. Община и аграрная обрядность рязанских крестьян на рубеже XIX–XX вв. // Русские: семейный и общественный быт. М., 1989. С. 45–62.
251. Ту рилов А. А., Чернецов А. В. О письменных источниках изучения восточнославянских народных верований и обрядов // СЭ. 1986. № 1.С. 95-103.
252. Успенский Б. А. К проблеме христианско-языческого синкретизма в истории русской культуры // Вторичные моделирующие системы. Тарту, 1979. С. 54–63.
253. Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. 248 с.
254. Финдейзен Н. Ф. Очерки по истории музыки в России. Т. 1. Вып. 2. М.; Л., 1928. С. 105–236.
255. Флетчер Д. О государстве русском. СПб., 1911. 184 с.
256. Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю., Кривошеев Ю. В. Введение христианства на Руси и языческие традиции // СЭ. 1988. № 6. С. 25–34.
257. Фрэзер Д. Д. Фольклор в Ветхом Завете. 2-е изд., испр. М., 1986. 508 с.
258. Харитонова В. И. Традиционная магико-медицинская практика и современное народное целительство: статьи и материалы. М., 1995. 204 с.
259. Хачатурян Н. А., Хачатурян В. М. Средневековая культура России и Западной Европы: идентичность и расхождения // Цивилизации. Вып. 3. М., 1995. С. 62–80.
260. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. 464 с.
261. Черепанова О. А. Наблюдения над лексикой Стоглава. (Лексика, связанная с понятиями духовной и культурной жизни) // Русская историческая лексикология и лексикография. Вып. 3. Л., 1983. С. 17–25.
262. Черепнин Л. В. К истории «Стоглавого» собора 1551 г. // Средневековая Русь. М., 1976. С. 118–122.
263. Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI–XIX веков. (Очерки по истории народных верований). М., 1957. 236 с. (Труды Института этнографии им Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия; т. 40).
264. Шапоьиник В. В. Деятельность митрополита Макария и церковно-политические события в России 40-х-50-х годов XVI в.: автореф. дис…. канд. ист. наук. СПб., 1998. 20 с.
265. Шапоьиник В. В. Ход Стоглавого собора // Макарьевские чтения. Вып. 6. Канонизация святых на Руси. Можайск, 1998. С. 59–101.
266. Шевченко Е. А. Причитания в обряде «белой бани» (на материале лузской свадебной традиции) // Этнопоэтика и традиция. К 70-летию чл. – корр. Российской академии наук В. М. Гацака. М., 2004. С. 416–424.
267. Шеппинг Д. О. Мифы славянского язычества. М., 1997. 240 с.
268. Шестаков С. Византийский тип Домостроя и черты сходства его с Домостроем Сильвестра // Византийский временник. Т. 8. Вып. 1/2. СПб., 1901. С. 38–63.
269. Шпаков А. Я. Стоглав. (К вопросу об официальном или неофициальном происхождении этого памятника) // Сборник статей по истории права, посвященный М. В. Владимирскому-Буданову. Киев, 1904. С. 299–330.
270. Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. XI–XIV вв. М., 1972. 338 с.
271. Щепанская Т. Б. Кризисная сеть: (традиции духовного освоения пространства) // Русский Север. К проблеме локальных групп. СПб., 1995. С. 110–176.
272. Щепанская Т. Б. Культура дороги на русском Севере // Русский Север. Ареалы и культурные традиции. СПб., 1992. С. 102–126.
273. Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М., 1987. 556 с.
274. Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. 448 с.
275. Bushkovitch Р. Religion and society in Russia: XVI–XVII cent. New York; Oxford, 1992. 285 p.
276. Oexle O. G. Memoria und Memorialüberlieferung im früheren Mittelalter // Frühmittelalterliche Studien. Bd 10. Berlin; N.-Y., 1976. S. 70–95.
277. Steindorff L. Memoria in Altrussland: Untersuchungen zu den Formen christlicher Totensorge // Quellen und Studien zur Geschichte des östlichen Europa. Bd 38. Stuttgart, 1994. 294 S.
278. Vahros I. Zur Geschichte und Folklor der Grossrussischer Sauna. Helsinki, 1966. 360 S. (F. F. communications, N 197).
279. Wunderer J. D. Johan David Wunderers Reisen nach Dennenmarck, Rußland und Schweden 1589 und 1590 // Frankfurtisches Archiv für ältere deutsche Litteratur und Geschichte. Th. 2. Frankfurt am Mein, 1812. S. 169–255.
Войти с помощью соц. сетей: