Грубое, тонкое и причинное состояния

Грубая, тонкая и причинная сферы, как мы отметили, проявляются столь универсальным и сходным образом у разных индивидов потому, что, в большинстве случаев, паттерны мозговой активности для каждой из этих областей опыта аналогичны у всех людей по всему миру. Состояние бодрствования, состояние сновидения и состояние глубокого сна без сновидений – они, в сущности своей, сходны у всех людей на планете (состоянию сновидения, например, соответствует ритм мозговых волн с частотой 4–8 циклов в секунду, и это верно для любого человека). Однако люди редко переживают все эти состояния, пребывая в полном сознании, а следовательно – глубочайшие и скрытые «тайны» этих состояний остаются закрыты от нас. Вновь подчеркну, что первые исследователи человеческого развития обнаружили мало людей, находящихся на этих стадиях, поскольку столь немногие из них прошли обучение, позволяющее осознанно входить в подобные состояния. Ведь, если снова обратиться к обобщённым результатам наших исследований, в любой общей последовательности медитативных состояний – по мере научения сознательному вхождению в эти базовые естественные состояния, – они становятся фактическими стадиями на общем пути медитативного развития (то есть они представляют собой состояния-стадии).

Основная мысль здесь состоит в том, что сознавание как таковое, или сознание, или повседневное бодрствующее осознавание, начинает своё развёртывание в человеке с отождествления с грубым физическим миром. Сначала бодрствующее осознавание отождествлено исключительно с состоянием бодрствования. Если его тренировать, оно может постепенно начать входить в состояние сновидения, состояние глубокого сна без сновидений, состояние пустотного свидетельствования (или «Истинного Я») и, наконец, предельное недвойственное состояние «единства» – состояние полной пробуждённости. Однако пока что, в начале пути, не только стадии пробуждения, но и все стадии взросления ограничиваются отождествлением с сенсомоторным, физическим, или физиологическим, грубым миром. Повседневное осознавание отождествлено с состоянием бодрствования, которое только и доступно непосредственному распознаванию и переживанию.

Большинство великих традиций определяют грубое, или физическое, состояние как мир несознающей материи. Здесь имеются в виду неживые вещи, такие как камни или железо. (Разумеется, буквально все традиции считают, что даже «безжизненная» материя есть форма или проявление Жизни, Сознания, или Духа как такового, а следовательно, «материя» не лишена Духа, она просто является «низшим» его уровнем.) В любом случае, грубое, или физическое, пространство – это измерение сенсомоторной материи, всевозможных материальных объектов, предметов и процессов, которые вы легко можете увидеть вокруг себя при помощи своих органов чувств. Вы уже осознаёте наличие этого пространства, этого состояния в вашем повседневном бодрствующем осознавании. Ваше «я» уже отождествлено с предметами из этой сферы – вашим физическим телом, физической едой, физическими потребностями и желаниями (всеми этими архаическими аспектами, рассмотренными в предыдущей главе).

Различные индивиды всегда будут в той или иной мере развиваться в обеих последовательностях развития. Они в какой-то мере будут развиваться через стадии взросления, равно как и через стадии пробуждения. Все стартуют с самого начала на обеих этих осях развития. Когда вы – новорождённый, ваша фиксированная первоначальная идентичность отождествлена с первой стадией взросления (инфракрасный архаический уровень) и «низшим» состоянием/сферой пробуждения (грубым бодрствованием). Мы называем эту дуальную систему «двойным центром тяжести», поскольку каждый человек всегда будет в какой-то мере развит в каждой из последовательностей (иными словами, развитие любого человека имеет «двойной центр»). Так, человек может иметь двойной центр [пурпурный, грубое], или [оранжевый, грубое], или [янтарный, тонкое], или [интегральный, причинное], или [интегральный, недвойственное единство] и т. д.

Многие люди, в особенности в культурах, слабо осведомлённых о путях пробуждения, могут оставаться преимущественно ориентированными на грубую/физическую сферу в течение всей жизни (даже если они продвигаются всё выше и выше по уровням взросления). Другие же люди, в особенности это касается культур, где всё ещё присутствуют досовременные духовные традиции, могут достигать высших состояний духовного развития (пробуждённого недвойственного «единства»), при этом всё ещё оставаясь, скажем, на этноцентрическом янтарном уровне в последовательности стадий пробуждения (мы уже упоминали, что некоторые учителя медитации могут быть сильно развиты в плане состояний и плохо развиты в плане структур сознания).

Что же произойдёт, если вы займётесь медитацией и в настоящий момент отождествлены с уровнем взросления, который, в свою очередь, отождествлён с грубым/физическим состоянием? Например, вы можете иметь двойной центр тяжести [мифический, грубое], или [рациональный, грубое], или [плюралистический, грубое]. Если это так, тогда, по сути, вы будете сохранять полную осознанность лишь тогда, когда ваше бодрствующее осознавание находится в состоянии бодрствования (то есть ваш двойной центр тяжести, как мы уже отметили, может быть [янтарный, грубое], или [оранжевый, грубое], или [зелёный, грубое]). Когда же вы начнёте превращать различные феномены своего сознавания в осознаваемые объекты (практикуя осознанную внимательность и делая из субъекта объект), тогда у вас появится не только возможность отпустить свой текущий уровень, или структуру, сознания (свой уровень взросления), но, несомненно, вы начнёте отпускать и свою текущую отождествлённость с преобладающим в данный момент основным состоянием сознания (в нашем примере – грубым состоянием бодрствования). Тем самым вы начнёте разотождествляться как со своей структурной самостью, так и со своей самостью состояний, открываясь следующей, более высокой, стадии в обеих последовательностях развития.

(На полях отметим, что это весьма сложный вопрос, ведь единственное, что здесь «гарантировано», так это что у человека начнёт сдвигаться центр тяжести по оси состояний. Будет ли сдвигаться структурный центр тяжести – зависит от превеликого множества факторов, в особенности культурных и социальных. Помните о том, что эти структуры «сокрыты» от нас, а следовательно – простое «внутреннее созерцание» автоматически не сделает их осознаваемым объектом; они могут, – а в большинстве случаев, и будут – оставаться исключительно сокрытыми и бессознательными. Интроспекция, как мы убедились, попросту не способствует автоматическому раскрытию этих скрытых карт, превращению их в нечто зримое, в осознаваемый объект; в том же смысле никакое количество часов, проведённых в медитации, не выявит для вас те правила грамматики, которым вы всё равно будете продолжать следовать, даже если достигнете просветления. Посему помните: единственное, что «гарантирует» медитация, так это то, что ваш центр тяжести по оси состояний начнёт смещаться ко всё более и более высоким состояниям-стадиям пробуждения; структура же вашего сознания, или уровень взросления, возможно, продолжит оставаться там же, где и был. Вот почему в рамках практики интегральной медитации мы сознательно привносим в осознавание структуры-стадии, чтобы гарантированно сделать их осознаваемыми объектами. Обычная медитация, как правило, не сможет этого обеспечить. В процессе превращения субъекта в объект вы будете делать как структурный субъект, так и субъект состояния осознаваемыми объектами, тем самым выходя за пределы обоих и двигаясь к следующей, более высокой, стадии в обеих последовательностях развития. Обычная медитация не позволяет этого сделать. Пожалуйста, не забывайте об этом моменте.)

Как мы уже отмечали, когда вы начнёте практиковать медитацию осознанной внимательности, почти наверняка произойдёт следующее: если вы сейчас отождествлены, скажем, с состоянием бодрствования, то вы начнёте медленно осознавать своё присутствие и в сновидческих состояниях. Ваше бодрствующее осознавание будет сдвигаться от исключительного состояния бодрствования, проникая ещё и в состояние сновидения. Вы начнёте осознавать и сохранять сознание в тонкой сфере со всеми её тайнами.

Поначалу это может происходить в сравнительно малой степени и лишь изредка. Порою процесс может разворачиваться бурными темпами, когда вы почти сразу же начинаете видеть осознанные сны. Но смысл состоит в том, что, в любом случае, ваш центр тяжести – центр тяжести по оси состояний – начинает расширяться (благодаря процессу трансценденции и включения всё больших целостности, всевключения и всеобъятности). Вы станете замечать, что, к примеру, в своём бодрствующем состоянии вы отождествлены со многими вещами, которые и вправду являются грубыми, или физическими: вы отождествляете себя с физическим телом, физическими предметами (домом, машиной, одеждой), своими отношениями (в особенности их зримыми физическими аспектами – внешним видом, сексапильностью, ростом и т. д.), своими деньгами и финансовым состоянием, своей работой и т. д. И всё же в состоянии сновидения буквально ничего из этого не присутствует, а вы всё равно остаётесь собой, как постепенно и сами начинаете замечать! Присутствует какое-то чувство «я есть», которое остаётся всё тем же, несмотря на то что почти всё, с чем это «я» отождествляется, исчезло: в состоянии сновидения все грубые/физические вещи, с которыми ты обычно отождествляешься, либо не присутствуют, либо наличествуют в совершенно иных формах. А ты всё равно остаёшься собой; ты всё равно чувствуешь, что ты – это ты, даже если спишь и видишь сон о том, что «стал кем-то другим». ТЫ видишь сон, всё тот же ТЫ, который вскоре проснётся и сядет завтракать!

Чем отчётливее вы будете это всё замечать, чем сильнее будет осознавание происходящего, тем более странным будет всё казаться. Вы и вправду будете ощущать, что остаётесь самими собою в состоянии сновидения в той же мере, что и в состоянии бодрствования, но больше между ними не будет ничего сходного. И всё же есть некоего рода сознавание, сознание, бодрствующая осознанность, которая, по сути, остаётся в вас неизменной, не важно, «проснулись» вы или «спите». В обоих случаях вы всё равно ПРОБУЖДЕНЫ. Каким-то образом получается так, что вы всё равно остаётесь всё тем же сознаванием, всё тем же ТЫ, всё тем же Я ЕСТЬ, всё тем же сознанием, которым вы являетесь, когда не спите. В вас есть нечто столь глубинное, на что совершенно не влияет, «бодрствуете» вы или «спите». Это нечто одно, единственное и неизменное. И это чувство самости, это самоосознавание весьма отличается от обычного, пребывающего в состоянии бодрствования и отождествлённого с физическим телом эго. Здесь есть не только оно, но и что-то ещё. Так что же это такое?

А вот что: вы всё ближе и ближе подходите к своему подлинному Я, своему Истинному Я, своему Изначальному лицу – той самости, которая, как считают все основные великие духовные традиции, едина с Духом, с «Наивысшим тождеством». Как мы будем видеть (и вскоре сами напрямую переживём), это означает, что ваше Истинное Я вневременно и вечно, не рождается и не умирает; оно никогда не входит в поток времени. Как гласит дзенский коан, – и имеется в виду абсолютно буквальный смысл: «Покажи мне своё Изначальное лицо [своё Истинное Я] – то Лицо, которое было у тебя до того, как родились твои родители». Снова подчеркну: это буквальная просьба, поскольку у вас было это подлинное Я до того, как родились ваши родители, до того, как родилась вся вселенная, до возникновения времени как такового. Просто потому, что оно никогда не входило в поток времени, будучи вневременным Настоящим, вечным Сейчас, изначальным сознаванием. По мере того как центр тяжести вашего состояния всё больше и больше приближается к пустотному Свидетелю (или Истинному Я) и недвойственному сознанию «единства» (единства Истинного Я с самим Духом и всей вселенной), всё более очевидной становится эта вневременная вечность. (И помните о том, что «вечный» или «вневременной» означает не бесконечно длящееся время, а момент вне времени, вневременное Сейчас, или Настоящее. Витгенштейн выразил это следующим образом: «Если понимать под вечностью не бесконечную продолжительность времени, но существование вне времени и независимость от времени, тогда вечность принадлежит тем, кто живёт в настоящем». И само Истинное Я непосредственно подключено к этому вневременному Настоящему, как мы вскоре увидим.)

Вы сможете непосредственно пережить это на своём опыте и получить реальные доказательства верности этого факта, когда мы доберёмся до упражнений, которые помогут вам напрямую соприкоснуться с наивысшими состояниями сознания. До тех пор, – пока мы не перейдём к следующему разделу, – пожалуйста, потерпите ещё немного.

По мере того как ваша медитативная практика будет продолжать углубляться и вы перейдёте от сновидческого тонкого состояния к следующему, ещё более высокому, состоянию-стадии – состоянию чистого, лишённого сновидений, бесформенного причинного пространства, – продолжит сдвигаться и ваш центр тяжести на оси состояний. Когда вы будете входить в глубокое состояние без сновидений, очень тонкое и безмолвное сознавание всё равно, как правило, будет сохраняться, и вы на очень деликатном уровне обнаружите, что, опять же, хотя фактически ничего в этом состоянии не присутствует, – ведь это состояние «бесформенное и без сновидений», – ВЫ ВСЁ ЕЩЁ ВЫ! Всё ещё будет присутствовать тончайшая степень сознавания, или глубочайшей пробуждённости, или чистого сознания, а вы всё ещё будете ощущать себя собою, всё тем же Я ЕСТЬ, которым вы были, когда ещё присутствовали воспринимаемые объекты. (Индивиды, которые добираются до этого состояния-стадии, демонстрируют отчётливый ЭЭГ-паттерн активации мозговых волн – глубокие дельта-волны, характерные для глубокого сна без сновидений, но с добавлением альфа-волн, характерных для состояния бодрствования, что позволяет говорить об одновременном присутствии обоих состояний. Иначе говоря, в состоянии без сновидений у таких индивидов присутствует пробуждённость.)

Это бесформенное состояние без сновидений открывает ощущение Я, которое и вправду не зависит от отождествлённости с какими-либо объектами вообще. Вместо этого оно является радикально свободным, освобождённым, высвобожденным и эмансипированным. Именно поэтому я буду писать «Я» с большой буквы, чтобы подчеркнуть всё это. Это Я и вправду очень близко к тому Изначальному лицу, которое было у вас, когда ещё не родились ваши родители, когда ещё не произошёл Большой взрыв, когда ещё не возникло само время. И это Я не связано страданием, тревогой, страхом, цеплянием, вожделением или отвержением. Напротив, оно открыто, чисто, свободно, прозрачно, просторно. Это по-настоящему ваше подлинное Я, единое с Духом, единое с Космосом, единое со Всем.

Причина, по которой мы от кратких описаний этих первых трёх состояний напрямую перейдём к упражнениям, направленным на переживание двух наивысших состояний, заключается в том, что в этих высших состояниях данное предсущее, радикальное, предельное Наивысшее тождество, или Истинное Я, со всей очевидностью доступно прямым и непосредственным образом. Вы увидите, что эти состояния и вправду непреходящи: они в действительности всегда и полностью присутствуют в вас прямо сейчас, в настоящее мгновение, и мне остаётся лишь вам на них указать, чтобы вы сами смогли распознать эту данность и увидеть их.

Разумеется, нет ничего неправильного в том, чтобы заниматься формальной практикой медитации, чтобы непосредственно и полностью пройти через все эти основные состояния-стадии. Более того, в этом есть много правильного. И существуют буквально сотни абсолютно первоклассных книг, посвящённых этой теме во всех основных мировых традициях. В большинстве мегаполисов и даже небольших городов сегодня есть центры для медитации и школы практики какого-либо рода. (Но я должен предупредить вас, что вы не найдёте никакой школы, которая была бы осведомлена и о стадиях взросления, и о стадиях пробуждения, так что, пожалуйста, соблюдайте большую осторожность в отношении того, что вы принимаете из тех учений, с которыми сталкиваетесь.)

Давайте перейдём непосредственно к заключительной части всего этого процесса и прямо сейчас выполним несколько упражнений, чтобы осознать как Истинное Я, так и Предельное сознавание единства – конечный результат всего процесса пробуждения. Большинство людей уже знакомы, в какой-то мере, с состояниями бодрствования, сновидения и глубокого сна; однако лишь немногие непосредственно испытывали и осознавали эти два наивысших состояния, даже при том условии, что они действительно непреходяще присутствуют. Коль скоро они и вправду воплощают итоговую кульминацию всей последовательности развёртывания состояний, мы сразу же перейдём к ним. Если вы никогда не сталкивались ни с чем подобным, думаю, не будет преувеличением, если я предупрежу вас: будьте готовы к тому, что это вас шокирует!