Уровень 8: (белый) третьепорядковый сверхинтегральный

Несмотря на то что интегральный уровень, по сути своей, является сегодня самым передовым краем развития и эволюции, зреют и готовы возникнуть ещё более высокие уровни сознания. Заявлять об этом можно по той простой причине, что нет никаких оснований считать, будто эволюция останавливается или когда-либо остановится. Существуют самые разные мнения по поводу того, сколько может существовать более высоких уровней, а также каковы их точные свойства. Однако, если учесть природу эволюции как таковой, – а именно то, что это бесконечный процесс, постоянно выходящий за пределы всего им ранее достигнутого, – мы, безусловно, можем ожидать от эволюции, что она продолжится и в будущем. Мы можем ожидать, что будущие уровни эволюции всё ещё будут характеризоваться многими из свойств, которые до сих пор были присущи каждому из эволюционных уровней. Среди этих свойств: каждый более высокий уровень превосходит и включает предыдущий, а следовательно – является более целостным, более всевключающим, более осознающим, имеющим более широкую идентичность, а посему – более заботливый, любящий и всеобъемлющий. Эти потенциально более высокие уровни обобщённо называются уровнями третьего порядка или сверхинтегральными уровнями (в цветовой раскладке они, в общем, обозначаются белым цветом или как «чистый свет»).

Имеются серьёзные доказательства того, что эти более высокие уровни существуют; однако, с другой стороны, что именно они представляют собой – менее понятно. Не забывайте, что здесь нам мало чем могут помочь великие традиции, поскольку сами они в целом были не осведомлены о существовании структур и структур-стадий: они фокусировались на процессе пробуждения, а не высших стадиях взросления, которые, повторюсь, были открыты лишь около столетия назад. Традиции, как правило, отслеживали высшие стадии сознания сквозь призму развёртывания «состояний». Однако, опираясь на свидетельства, оставленные такими визионерами, как Шри Ауробиндо, – получивший образование в западных формах эволюционного мышления и, тем самым, имел хотя бы какое-то понимание структур-стадий, – а также на различные типы ранних исследований, я считаю, что мы можем постулировать существование до четырёх основных третьепорядковых стадий, которые я обозначаю следующим образом, соотнося с цветовыми обозначениями: индиго – пара-ум; фиолетовый – мета-ум; ультрафиолетовый – надразум; белый – сверхразум.

Я хочу здесь подчеркнуть, что сегодня общая сумма индивидуумов, находящихся на какой-либо из этих структур-стадий третьего порядка, составляет, по моим оценкам, намного меньше одной десятой процента мирового населения. Если вы находитесь на «интегральной стадии», то, в прагматическом смысле, вы находитесь на переднем краю; и, разумеется, находясь там, вы будете открыты для эмерджентного возникновения третьепорядковых уровней, разворачивающихся по мере того, как вы продолжаете свой процесс роста и развития. Если вы хотите более подробно ознакомиться с этим вопросом, рекомендую обратиться к моей книге «Религия будущего», которая вскоре будет опубликована.

Однако стоит отметить, что на настоящий момент у вас в распоряжении уже имеется всё, что вам прагматически может понадобиться для обеспечения своего роста и развития. Те стадии, которые мы уже описали, содержат в себе всё, что вам нужно. Того, что я далее расскажу о сверхинтегральных стадиях, будет достаточно для того, чтобы сориентировать вас в отношении дальнейших перспектив, открывающихся перед теми, кто «оседлал» передовую волну эволюции сознания. Помните о том, что если эти высшие стадии и вправду существуют, они сами будут знать, что делать, когда для них придёт время в вас проявиться, ведь они будут возникать естественным и спонтанным образом. Весь смысл этих стадий заключается в том, что они – действительные уровни подлинной реальности, а не просто пригрезившаяся кому-то идея. Поэтому, пребывая на передовом краю бирюзовой интегральной волны просто практикуйте интегральную осознанность и сохраняйте открытость по отношению к потенциально возможным дальнейшим формам развития, которые, безусловно, будут разворачиваться именно тогда, когда это от них потребуется… Причём весь этот процесс будет ускорен практикой пробуждения, рассмотрением которой мы займёмся в следующей главе.

Таким образом, если вы в настоящее время пребываете на интегральном уровне развития, тогда вы во всех смыслах находитесь на самом передовом краю эволюции как таковой, и ваши мысли, чувства и действия будут в действительности участвовать в процессе совместного творения будущих уровней сознания и бытия, которые в конечном счёте будут рано или поздно заселены и освоены всем человечеством. Так что добро пожаловать в своё место в истории! (Вскоре мы увидим, что с эволюционной точки зрения это всё имеет вполне реальный смысл.)

Весь процесс закладки новых уровней бытия и сознавания является частью общей природы эволюции или развития как такового. По какой-то причине известная нам вселенная – в той мере, в какой мы вообще можем об этом судить, – является вселенной, в которой каждое мгновение неизбывно трансцендирует и включает предыдущее. Например, по мнению Альфреда Норта Уайтхеда, каждое мгновение становится «субъектом переживания» или «каплей переживания» (a drop of experience). И когда начинает существовать новый субъект, он «прегензивно» познаёт (прегензия – собственный термин данного философа, по сути означающий «прикосновение» или «чувствование») предыдущий субъект, тем самым обращая его в объект. Прегензия, или «прикосновение» текущего мгновения к предыдущему, есть то, каким образом прошлое влияет на настоящее. Очевидно, что, если вы прикасаетесь к какому-либо объекту и объемлете его, этот объект окажет на вас влияние. Именно это и происходит по мере того как каждое новое мгновение прикасается и объемлет (прегензивно познаёт) предыдущее мгновение (которое, в свою очередь, тоже прикоснулось и объяло своего предшественника – и так далее, до бесконечности). В этом-то и заключается «причинное» или «детерминирующее» влияние прошлого на настоящее. Если бы всё этим и ограничивалось, мы бы жили в совершенно предначертанной, детерминированной, механистической вселенной, лишённой всякого творчества, новизны или новаторства (за исключением случайных «мутаций» или отклонений).

Но Уайтхед считал (и я с ним в этом согласен), что каждое мгновение, в дополнение к прегензивному познаванию предыдущего мгновения, добавляет ещё и свою собственную порцию новизны, инновационности, творчества. Оно не только лишь включает в себя прошлое, но и трансцендирует, или превосходит, его. Оно не только лишь прегензивно познаёт предыдущий субъект (делая его объектом нового субъекта), но и добавляет к новому субъекту определённую долю эмерджентной новизны, тем самым привнося некоторую меру свободы и новизны во всю последовательность развёртывания. Таким образом, если разворачивающиеся холоны имеют незначительную глубину (как, например, атомы), то степень новизны, которую они могут привнести, очень мала, а их временное развёртывание будет казаться в значительной степени детерминированным, или управляемым строгим принципом причины и следствия. Но Уайтхед добавляет: «малая доля новизны» не означает «отсутствие новизны». В конце концов, атомы смогли в конечном счёте породить молекулы, что и вправду является творческим продвижением. Молекулы же смогли произвести удивительный творческий скачок: в какой-то момент дюжины сверхсложных молекул обнаружили себя рядом друг с дружкой; тогда они объединились, вокруг них сформировалась клеточная стенка, и из их собственного врождённого творческого стремления возникла жизнь!

Смысл же в том, что творческая новизна встроена в саму ткань вселенной. И эта творческая новизна есть то, что, в предельном смысле, выступает в качестве движущей силы эволюции (эта творческая движущая сила известна под разными названиями, такими как «самоорганизация», «Эрос», «Любовь» или «Дух-в-действии»). Вот почему можно утверждать, что эволюция начала действовать с самого начала – с Большого взрыва – и с тех пор двигалась вперёд: дабы начаться, ей не нужно было дожидаться, когда же возникнет жизнь, сексуальность, нуклеиновые кислоты, случайные мутации и естественный отбор. Это были просто отдельные стадии общего непрерывного процесса трансценденции и включения, или «самотрансценденции путём самоорганизации», лежавшего в сердце самой эволюции с начала времён – с первых мгновений Большого взрыва. (Именно поэтому некоторые люди полагают, что эволюция представляет собой «Дух-в-действии», что я считаю замечательной идеей. В любом случае, Эрос, или творчество, или эволюция действовали во вселенной с самого начала, иначе никогда ничего не возникло бы вообще.)

Но обратите внимание, что всему этому процессу эволюционного развёртывания свойственен ключевой принцип, вновь и вновь встречаемый нами повсюду: субъект настоящего мгновения становится объектом субъекта следующего мгновения. Это и есть то самое проявление трансценденции и включения, которое мы встречаем во всём – от атомов до стадий человеческого развития. Вот почему движущая сила стремления к всё большей целостности, всё большему всевключению, всё большему сознанию, всё большим любви, заботе, интересу и объятию неотъемлемо встроены во вселенную, как мы её знаем. Это единственный способ, каким одно мгновение может согласоваться со следующим. Больше никакие другие объяснения не срабатывают, а посему во всех сферах вселенной, известных нам, мы обнаруживаем эволюцию «трансценденции и включения» с её непрерывно эмерджентно возникающими свойствами.

Это означает, что, по мере того как вы практикуете интегральную осознанность – что позволяет трансцендировать и включать каждое мгновение, делая это ежемоментно, – вы сонастраиваете себя с этим побуждающим влечением, движущей силой или эволюционным процессом как таковым. И если вы желаете видеть эволюцию как «Дух-в-действии», тогда вы сонастраиваете себя с волей Бога, действуя по образу и подобию Божьему, уподобляя свои действия тому, как Он действует в этой явленной вселенной из мгновения в мгновение.

Неважно, как вы относитесь к этому утверждению, один из самых удивительных аспектов эволюции и развития состоит в фактической форме или паттерне холонов, сотворяемых эволюцией. Ведь, несмотря на браваду естественных наук, которые заявляют, будто бы они во всём в совершенстве разобрались, у науки на самом деле нет ни малейшей идеи, каким же образом происходит «морфогенез» (сотворение форм, или процесс развития как таковой). Можно привести пример: когда производится попытка впервые синтезировать новую и длинную белковую цепочку, этот процесс может занять значительное время. Однако, когда одна лаборатория наконец-то преуспевает в этом, в течение очень короткого периода все другие лаборатории, независимо от первой лаборатории, как правило, обретают способность выполнять то же самое. Что ещё удивительнее: хотя эта белковая цепочка потенциально и могла сложиться практически тысячами разных способов, – и в самом белке нет совершенно ничего, что указывало бы на то, каким образом он должен выстраиваться, – как только цепочка белков складывается определённым образом, всюду в мире, где синтезируется эта белковая цепочка, белки будут складываться в идентичную форму или паттерн. Эта «форма» хранится в каком-то очень реальном месте, однако этим местом не является белок. Где же она тогда хранится?

Наука не знает. Некоторые древние традиции выдвигают, по крайней мере, довольно убедительные гипотезы, большинство из которых фокусируются вокруг идеи, в махаянской буддийской «Ланкаватара-сутре» известной как «сознание-сокровищница». Речь идёт о хранилище всех предыдущих форм, когда-либо существовавших во вселенной (это что-то вроде «хроник акаши», постулируемых в теософии). Однако последовательности развития повсеместно имеют специфические паттерны или формы, и никому не известно, каким образом и где именно они хранятся. Тем не менее проявляется этот принцип повсеместно. В эмбриологии, к примеру, если вы будете выращивать головастика и извлечёте часть клеток из зоны, где растёт хвост, и часть клеток из зоны, где растёт голова, и поменяете эти извлечённые клетки местами, то произойдёт нечто удивительное: клетки хвостового отдела, которые приживутся на месте головного отдела, нормально разовьются в голову, тогда как клетки головного отдела, пересаженные в хвостовую зону, вырастут в нормальный хвост. В самих клетках нет ничего, что управляло бы этим процессом, – скорее, можно говорить о какой-то «общей форме», которая где-то хранится и которая сама по себе управляет формой того, что проходит процесс развития. («Место», в котором «хранится форма», называется «морфогенетическим полем», – морфо- означает «форма», а – генетика означает «развитие». Термин был предложен известным эмбирологом К. Х. Уоддингтоном в попытке объяснить эту тайну. Именно морфогенетическое поле считается тем, что управляет развитием формы.)

То же самое справедливо и в отношении формы рассматриваемых нами стадий взросления. Возьмите, к примеру, янтарную мифическую стадию развития. В исторической перспективе эта стадия начала развиваться у людей, потому что человеческий холон в своей эволюции не только прегензивно познавал предыдущие стадии, но и продолжал привносить в них небольшие доли новизны. Это продолжалось до тех пор, пока неожиданно не объявлялась новая стадия развития. Столь же примечателен и тот факт, что люди по всему миру, готовясь к принятию этой новой стадии развития, начинали своё развитие к единой форме мифической стадии. Эта «форма» где-то должна храниться… и очень вероятно, что в том же самом «месте», в котором хранятся форма построения белка, форма развития головастика и все прочие «морфогенетические формы». Где бы и чем бы оно ни было, это весьма и весьма реальное, весьма и весьма актуально существующее, весьма и весьма влиятельное место, и оно продолжает воздействовать на мир и управлять формой развития холонов всюду во вселенной. И когда возникают новые холоны, – что происходит вследствие трансценденции и включения, – тогда нововозникшие формы сходным образом «записываются» в этом удивительном хранилище космической памяти.